最佳答案陶行知教育名篇简介 1、再想想新课程的三维目标，知识与技能、过程与方法、情感与态度。陶行知的这种教学思想不正是为我们指出了落实新课程三维目标的具体方法？老师把“解决......
陶行知教育名篇简介
1、再想想新课程的三维目标，知识与技能、过程与方法、情感与态度。陶行知的这种教学思想不正是为我们指出了落实新课程三维目标的具体方法？老师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当”实际上也就是为学生创设了教学的活动，强调了教学活动的过程，让学生根据手续程序在过程中学习，学生自然会在一次又一次的尝试、失败、成功中掌握学习的方法，最终掌握学习的知识和解决问题的技能。在整个过程中一定伴随着学生的情感与态度，伴随着学生学习的价值观。
2、爱是一种情感，是一种奉献，爱是一种极端负责的态度，爱又是一种巨大的力量，陶先生的“爱满天下”的博爱精神是与他的普及教育理想，振兴中华的抱负，与人类的解放事业紧密结合在一起的。他这样执着、坚定的为改革旧教育，发展人民教育而坚持不懈的工作，最本质的原因是在于他心里装着人民，装着祖国，他用自己的行动实践着自己的“爱满天下”这种伟大的胸襟，他把对人民、祖国的特殊感情表现在博爱之中。陶先生的爱是大公无私的爱，爱憎分明的爱，是真善美合一的爱。教育、引导我们不仅要爱自己，还要爱长辈，爱他人，爱身边需要帮助的人，爱自己的集体，爱家庭，爱家乡，爱和平……引导我们努力做一名有博爱精神的人。
3、中层是一个行政概念，但郑杰很明确地把“学校中层”放在教育、教学、教研及其他学校实践活动的现场中来考量，而未拘囿于行政文化当中。同时，他注意把“学校中层”这一群体放在整个社会文化大环境中来考察，放在人的本性、理性、非理性的相互纠缠中来考量，基于各种现实困境提出了一个个“忠告”。比如他说，在世俗化程度如此之高的现实环境下，高声宣扬教育理想，不仅不能赢得教师们的理解，反而会让他们怀疑你的诚实。
4、 真教育是心心相印的活动。唯独从心里在发出来的，才能打到心的深处。
5、一个人在生活中需要的基本能力，就是学校里要教的内容，接受了这样的教育，人才能活在社会上。这样的能力应该如何传授呢？
6、好的习惯不仅仅指学习习惯，还有生活中的各种文明行为的习惯。轻手关门窗，离开教室将凳子放在桌下，坐有坐姿站有站相等等，这些好的习惯的背后又蕴藏着更多的心思：不打扰别人，确保学习环境的整齐有序，有一副更好的精神面貌。
7、郭沫若评价道：“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”。陶行知的教育学说以鲜明的创造活力和时代精神吸引了无数教育人士的专门研究。
8、 现任教育者，无不视当教员为苦途，以其无名无利也；殊不知其在经济上固甚苦，而实有无限之乐含在其中。(陶行知教育名篇简介)。
9、书中字里行间无不在向老师们传递着这样的讯息：写作并不难，只要你不给自己找懈怠的理由；静下心来，先把从教以来印象最深的一件事、一节课写出来，读给你的同行听，读给你的学生听——如果他们的眼睛亮了，你的灯就亮了。当一盏一盏的灯都亮起来的时候，每个人都能感受到作为教师的幸福。
10、日期：205姓名：李晓倩共读书目：《陶行知教育名篇》共读页码：31–40阅读感悟：社会改造之出发点中强调，一个人，一个时候在一个地方干一件事，是社会改造的不二法门。如果我们对于一件事肯得专心继续的努力去干，一定有解决的希望。预备钢头碰铁钉中，陶先生说，凡是脚站中国土地，嘴吃中国五谷，身穿中国衣服的，无论男女老少，都应当爱中国。不过各人所处地位不同，爱国的方法也不能尽同。小孩们用心读书，用力体操，学好做人，就是爱国。燕子矶国民学校的官名叫作北固乡区立第一国民学校，设在南京神策门外的燕子矶，是一个用钱少的活学校。乡村学校最怕的是教职员任职无恒，时常变更。教职员和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，是改进中学教育和一切学校教育的大关键。
11、这些孩子才三年级。为了让孩子将来考进一所好中学，家长只能这样做。家长当然知道孩子辛苦——“可是不补课怎么行？别人都在补习，学得更多，学得更难，你不补，就考不过别人。”
12、费正清评价道，“杜威博士的最有创造力的学生却是陶行知。”他正视中国的问题，则超越了杜威。陶行知在写给他妹妹陶文渼的信中曾写道:“同事们都说我是‘最中国’的留学生。”陶行知先生的中国立场也是他能创造出如此伟大实践的重要原因。
13、正如该书作者张道龙所言：“心理咨询不是教育，咨询师与来访者之间不是老师与学生的关系，不能把心理咨询变成教育为主的工作。”中小学心理咨询教师应当是学生的生活策略师，既不能刻板地用对待病人的态度对待来访学生，也不能用枯燥的说教“吓跑”忐忑的来访者；而应整合式地运用多种心理学知识，让他们获取解决问题的方法，在生活中加以应用，促成有益的转变。
14、最让我感动的，是它记录了一个人和一群人之间其乐融融的情谊。顾先生是教育人都景仰的名人，而一群人中的许多人我们都未耳闻。可这种差别并没有阻碍一场教育漫话，而是成就了一场有意义的教育对话。字里行间，我们能够体验到这种情谊。
15、陶行知一直生活在中国社会的底层，所以他从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受，曾经写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
16、从周洪宇身上，我们仿佛看到了另一位陶行知，看出了当年陶先生“我是一个中国人，要为中国做出一些贡献”的爱国精神；看出了“修可以丰富经验，养可以活泼精神”的修身律己精神；看出了“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；看出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的创新精神；看出了“怎样才可以使乡村的儿童受同等的知识，享同等的待遇”的仁爱精神。周洪宇所表现出的爱国、律己、奉献、创造、仁爱的精神，正是与陶行知精神的一脉相承。
17、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
18、陶行知的生活教育思想正是在杜威的思想上，深刻切入中国实际的独特创造。
19、会唱歌：包括独唱，合唱等。在唱歌课、参加合唱团中学习。
20、如果说通过《陶行知教育名篇教师简读》一书，可以感性地走近陶行知先生、初步了解他的教育主张的话，那么通过《陶行知教育思想教师简读》一书，则可以理性地解读与评价陶行知教育思想，概括与提炼陶行知精神。《陶行知教育思想教师简读》的编写体例，体现出逻辑谨严、系统科学的特点。该书分为相互关联的七个部分。包括第一章：家世乡风与求学经历；第二章：政治活动教育改革及办学实践；第三章：教育思想的理论基础；第四章：生活教育的三大原理与具体教育主张；第五章：生活教育与传统教育、实用主义教育；第六章：陶行知教育思想的当代价值；第七章：学习陶行知，培育中国四有好老师，造就一流教育家。书中努力做到历史与逻辑，抽象与具体，理论与实践，本土与域外，历史与现实的有机结合。既注重专业伦理、伟大人格，又注重专业知识和专业能力，教育理论和实践及其当代启示，对新时代教师培养培训大有裨益。
21、会急救：包括医治小毛病，救溺，救触电，救中煤毒等。请卫生室及校外医工指导，在分配卫生工作及旅行、急救中学习。
22、“做”是教学的中心。由行动而产生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程。陶先生的思想，让我想起了数学新课程改革，提倡“做”数学，而不是单纯的学数学知识，练数学技能。新课标从“双基”改成了“四基”，增加了“基本的活动经验、基本的数学思想方法”，而这都有赖于数学活动来实现。我们要让学生在课堂上动手“做”，积累活动经验，发现知识，最后去解决问题。
23、姓名：李晓倩共读书目：《陶行知教育名篇》共读页码：序言—5阅读感悟：翻开这本书，映入眼帘的是陶先生“捧着一颗心来，不带半根草去”这句广为流传的教育名言。以前只是经常见到这句话，并未真正加以思考，今天看到这句话，我想到了两个词：真心，纯粹。教师这个职业需要我们拿出真心，教书育人，不仅关注孩子学习，更加关注孩子全面发展和未来发展的真心，希望孩子具有感知幸福，体会幸福，创造幸福，成为幸福本身的真心。纯粹是教育的初心需要简单点，不求回报，不是学生成才了能回报我们点什么才对他好，而是所有学生公平对待，全心育人，不求回报。方明先生说，现在很多教育工作者竟然不知道陶行知其人，即使知道了，也但闻其名，不识其道。我很羞愧，作为一名老师，我没有读过陶先生的作品，没有学习过陶先生的思想，但愿从现在开始还不晚，一定要认真读书学习。陶先生极力反对“杀人的会考”，高举“生活即教育”的大旗。目前“生活教育”学说在全国各地有了新的发展。现在，安徽正发展“农科技结合”，浙江、山西发展“科技兴农”“科技兴村”，全国是“科教兴国”。“把应试教育转变为素质教育”已成为广大教师的共识。“生活教育”学说必然还要向前发展，继续发挥它的理论导向作用。千教万教教人求真，千学万学学做真人。我非常认同，教育是为了让孩子成为自己，这个世界缺的不是完美的人，而是从心底给出的真心，正义，无畏与同情。能打动人的永远是真实。陶先生认为，教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。基于以下三点：第先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第教的法子必须根据学的法子。第先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。今日的教育家创造时，目光要深，开辟时，目光要远，敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆。说到敢探未发明的真理，我想到了张齐华老师，他在做社会化学习的研究，我当时听了张老师一个讲座，介绍社会化学习，听了之后，感觉备受鼓舞，跃跃欲试，想要在自己的教学中运用起来，但是后来因为怕学生能力达不到，家长不理解，领导不支持而搁置了。因为怕失败，所以从未开始，所以不会失败，但是我和学生可能失去了一次向上探索的机会。想法很多，实践很少，这个问题需要改善。
24、1977年，美国精神科医生乔治·L.恩格尔突破具体的心理学技术或流派的制约，提出了被称为现代医学模式的“生物-心理-社会”模式。整合式短程心理咨询，正是基于此，将精神动力学、家庭治疗、认知行为治疗等疗法加以短程化、整合式运用。过去50多年中，这一理念和方法已被大多数美国心理咨询师所接受和采用。
25、它记录了一个人和一群人对教育的执着与热情。顾明远先生已近90高龄，依然精神矍铄，著书立说，并参与国家教育发展的重大决策。一群人的身份经历各不相同，相同的是对教育的孜孜追求。
26、陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。教师没有爱就不能教育学生。我们要热爱学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。没有对学生爱，没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童。教师有“不偏爱学生的义务”。陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护，即父母想到的，他想到了，父母没想到的，他也想到了。爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受爱的过程中找到前进的路。
27、综合以上对陶行知早年学习经历的描述我们可以知道，他的教育思想有着多方面的来源，首先，从小接受的中国传统文化与对王阳明学说的研究奠定了牢固的哲学基础，而教育救国的思想坚定了他通过教育促进民主，改造社会的信念。杜威的实用主义哲学思想是陶行知后来生活教育思想形成的哲学基础。
28、《陶行知教育名篇》感悟到一个灵魂中镌刻着中华文化印记的知识分子的民族情怀和崇高追求，真切地感受到这位现代教育家为了理想教育的构建和儿童少年的健康成长倾其一生所做的种种努力。无论是“智慧是生成的，知识是学来的”之独到见解，或是“中国的教员、学生实在太迷信书本了”的诚恳批评，还是“学做一个人，一个整个的人”的大声疾呼，处处蕴涵哲学的思辨、教育的智慧，所指、所思、所论，无一不是真知、真情、真理；尤其是关于“生活教育”的学说，今天读来毫无隔世之感，相反就像是一本针对时弊而作的、刚摆上书架的、尚在飘着墨香的新书。最常用的字词，最常见的语句，最常规的对比、排比等修辞手法，朴实无华，却清晰地让人体悟到连缀它们的是作者深深的赤子之情、浓浓的大师之爱。
29、上课是一门艺术，除了有一定的知识结构外，还要有一些技巧和方法。教师上好一堂课，最主要就是有自己的特色，有自己的灵魂，不同的方法可以学习、借鉴。这本书无论是从思想上，还是专业上，对我而言，都是一个很大的提高。为每一位潜心求学者提供了丰盛的教学营养大餐，为我们教师的健康成长又一次指明了方向。愿我们的教师像大海那样敞开胸怀容纳百川，像太阳那样，不断地进行新的核聚变，积蓄新能量，做一支永远燃烧不尽的蜡烛，去照亮人类，照亮未来。为了我们的教育，为了我们的学生，也为了我们自己，时时处处都要注重自己的师德修养和人格塑造，并加强自己的理论素养和专业技能的学习和提高，一切从实际出发，切实担负起教师应尽的责任和义务。
30、不经意间，看到了《留一块黑板》，甫看书名，便觉此书犹如磐石，安住大地。近几十年的教育改革好像可浓缩在黑板的变迁中，现在的学校，黑板渐少，白板渐多，断了电，老师便不知所措，教学倏然停止。于教育现代化的潮流中留一块黑板，如同中国城市化中留一处乡村，隐隐然闪烁历史的穿透力。
31、毕业之后，他留学于伊利诺伊大学攻读市政学，获得政治学硕士学位。1915年，陶行知经人介绍，来到哥伦毕业大学教育学院学习教育管理。当时的哥大是美国教育领域的进步主义教育运动的理论重镇与领导中心。在院长罗素的带领下，该学院汇集了杜威、克伯屈、康茨等教育哲学、心理学、教育史等知名学者。以至于当时的美国《时代》杂志也称“进步教育学会(PEA)成立，哥伦比亚大学将控制美国。”杜威当时所讲授的课程“学校与社会”综合了理论与实验学校教育实践中的宝贵经验。早已怀有以教育促民主志向的陶行知在这里尤其受杜威的民主教育思想的影响，其“教育即生活、教育即生长、教育即经验的不断改组与改造”的主要教育观点是陶行知生活教育思想的直接理论来源。
32、IEGS动态||周洪宇寄语《宁波大学学报(教育科学版)》开设“生活·实践”教育研究栏目
33、地址：河南省信阳市浉河区阳光城市花园小区 赵婧 17 464000
34、从大处说，政府能不能加大财政投入，多建些学校，提高教师工资，多吸引一些优秀人才来做教师。如果这些都做不到，那么从小处说，有关部门能不能认真研究教育教学评价方式，别把中考、高考成绩当作评价学校和教师工作的核心标准。能否给予地方、学校一些办学自主权，给予他们一些时间空间，给予他们必要的帮助和支持，让大家积极探索，找到一些新路。如果这些也都做不到，那么从更小处说，能不能杜绝小升初的选拔考试，真正实现就近入学。再退一步，即便还是要考，能不能动下脑筋，换换方式，别再用奥数之类的难题来折磨学生。
35、如果用同情之理解去想这个问题，倒也可以想得通——初中有中考压力，需要招收一点好生源。如何才能甄别出好生源呢？目前只有用普通小学生没学过的，用小学里不教的知识来选拔。在家长眼中，对中考成绩有追求的学校当然是好学校，孩子进了这样的学校才能用功念书。念好了书，将来才能更好地应对高考。于是，从小学到中学，以“考”为本，好像是自然不过的了。
36、《陶行知文集》陶行知，江苏教育出版社，2001年3月
37、书中不虚美，求真务实地评价陶行知的教育理论。例如关于陶行知学生活教育学说的评价：“作为一种与现代社会生活相适应的教育学说，生活教育在许多方面都反映了教育发展的客观规律，蕴含着不少合理因素，它的现代大教育观、主体教育论、生活课程论、实践教学法和终生教育论等，为我国社会主义教育理论体系提供了丰富的思想养分。”又如关于陶行知学局限性的评价：“任何一个教育家的思想和实践都有他的历史局限性，陶行知当然也不例外。因此，我们对待陶行知的教育学说，要从实际出发、创造性地加以运用，而不能停留在简单模仿陶行知的想法和做法的水准上。”
38、两年就完成了三年的学业。17岁时借资赴杭州考入广济医学堂，后因不满该校对不信教学生的歧视，愤而退学。19岁时，他考入南京金陵大学文学系，并以名列第一的优异成绩毕业。
39、会布置：包括装饰，陈列，粉刷，洒扫等。在美术课、手工课，参加布置生活室、会客室、课室、寝室、会场中学习。
40、国内的幼稚园害了三种大病：一是外国病，弹外国琴，唱外国歌，玩外国玩具，讲外国故事；二是花钱病，幼稚园花的钱多达小学花费的数倍，甚至数十倍；三是富贵病，有钱才能上幼儿园，上得幼儿园自然就要攀比金钱。
41、《教育过程》(美国，布鲁纳)邵瑞珍译文化教育出版社1982年2月
42、会修理：包括简单木工、竹工、泥水工、油漆工工具等。在修理中学习。
43、有一回，我买了一只表送我的母亲，这表忽然坏了，便送到修钟表匠那里去修理。修表的人说：“要一元六角修费。”我说：“可以，不过我有一个条件，在拆开的时候，我要带领我的小孩子来看你拆。”他于是答应了。修钟表匠约定在明天下午一时。到了那个时候，我带领了四五个人同去，看他修理，看他装。完结的时候，我向修钟表匠说，你们的工具和药水是到什么地方去买的？他以为我们也去开什么修理钟表店，未免抢了他的生意经，所以秘而不宣，随随便便回答我们说是外国来的。我想物件当然是外国来，但是中国店家，当然也有卖处。上海的钟表店，最大的有“亨达利”。我且到亨达利去问声，究竟有否出卖。谁知亨达利的楼上，多是卖修钟表器械和药水的场所，我便买了几样回来。当晚就到小押当里面去买到了一只表，花钱七角。拿回动手开拆，拆时不费多久，一下便拆开了，但是装可装不上去。直到晚上十二点钟，方才成功。于是大家欢天喜地，不亦乐乎。第第三天，大家学着做修表拆表的工作，学不多时，好而且快。有一位董先生，他是擅长绘画的，于是叫他拆一部画一部，经此一番工作，而装钟拆钟，全部告成。
44、姓名：李晓倩共读书目：《陶行知教育名篇》共读页码：6–20阅读感悟：陶先生从多个方面来阐释新教育，新教育的需要，新教育的释义，新教育的目的，新教育的方法，新学校，新学生，新教员，新课程，新教材，新教育的考成。新学生里面提到“所以每天的一举一动，都要引他到最高尚、最完备、最能永久、最有精神的地位，那方才是好学生”。看到这句话，莫名地喜欢，人需要不断地学习，来提升自己的修养，人是要有点精神和风骨的，精神和风骨是疲惫生活中的一抹清凉，给自己力量，给别人希望。任何时候，都应该重视精神层面的提升，精神上的富足才是真正的幸福。新教员里面提到“要有开辟精神，不可专在有教育的地方办教育，到乡下地方，或是到蒙古、新疆这些边界的地方，要使中国无地无学生”。这里结合前面来看，陶先生非常重视乡村和偏僻地区的教育，一直鼓励去这些地方开展教育，重视教育的全体性和公平性。学生自治问题之研究里面包括七部分的内容。第学生自治是什么。第学生自治的需要。第学生自治如果办得妥当有这几种好处。第学生自治如果办的不妥当就要发生这几种弊端。第规定学生自治范围的标准。第学生自治与学校的关系。第施行学生自治应注意之要点。这七部分把学生自治解释的非常周到明了。学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续，从学校这方面说，就是为学生预备种种机会，使学生能够大家组织起来，养成他们自己管理自己的能力。学生自治说的通俗点就是学生自己制定规则，由老师监督变成学生自己监督。学生自治可以减轻科任老师特别是班主任的负担，培养学生为班级做事的责任感和处事能力，实施得好的话是一举多得的事情。有的时候学生自己共同所立的法，比学校里所立的更加近情，更加易行，而这种法律的力量，也更加深入人心。
45、学生是学会考，教员是教人会考，学校是变成了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的就不必教，甚至于必不教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，家事不教了，农艺不教了，工艺不教了，科学的实验不做了，所谓课内课外的活动都不教了。所教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书；读书等于赶考。
46、《爱弥尔》(法)卢梭，李平沤译，商务印书馆, 1978年版
47、 一是教师和学生在人格上地位是平等的。教育要以学生为本，宽容对待学生。这就意味着教师不以“权威”自居，不搞“一言堂”，与学生共同探讨真理、共同进步；这就意味着教师要“眼睛向下”，放下架子；这就意味着教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；这就意味着教师不再把学生分为三六九等，一视同仁，公正地对待每一个学生，不因学生家庭的文化、经济、政治等背景以及学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。
48、今年是陶行知先生去世七十周年，重新打开《陶行知教育名篇》，读着那些朴实的大白话，近一百年前的文字，一点儿不过时。比如《中国乡村教育之根本改造》中的一段：
49、留一块黑板，在繁华落尽之后，我们可以轻轻地给孩子写一个“人”字。教育，有些东西是一直不变的。
50、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。
51、因此，本书呼唤，每位教师都要修炼自己的教育魅力，不能只满足于日常教学工作。教师是伟大的创造者，勇于去蔽，才能成就真性情；勇于去惰，才能成就真学问；勇于去庸，才能练就真本事。有真性情、真学问、真本事的教师，才是富有教育魅力的教师。
52、 二是师生都在教育活动过程中不断成长。教师要虚心向周围的人、乃至学生学习，以此来完善自己。陶行知认为：“真正的教育必须培养讲道德、能思考、会创造的人”。学生是学习的主人。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必须以强调学生主动性、积极性为出发点，引导学生主动探索，积极思索，自主实践，生动活泼地发展。课堂教学活动中应该充分体现教中有学，学中有教，教与学相互作用，即所谓“教学相长”。在教育活动中，要引导学生自觉地、主动地、积极地参与其中，把它作为自己的发展方式，自主地、生动活泼地发展自我，促使受教育者成为教育的主体、发展的主体。
53、会管图书：包括编目，晒书，修补，陈列，借书等。在每个人自己桌屉中的图书，必须日常整理，不得散乱。在各小组的图书架上，在图书库里观摩和工作中学习。
54、《陶行知教育名篇教师简读》的编写体例分为具有严格内在逻辑关系的四个部分，围绕“四有”好老师的几个方面，分别选录陶行知的教育名篇：第一编，理想信念——教师的历史使命与社会担当；第二编，道德情操——教师的职业伦理与道德精神；第三编，扎实学识——教师的专业素养与职业技能；第四编，仁爱之心——教育的出发点。这样编排精妙之处在于，既符合陶行知教师教育论述的实际情况，可以直观感受陶行知先生的为学为人及其教育思想精髓；又遵循了教师专业标准，将“专业理念与师德、专业知识、专业能力”与“有理想信念，有道德情操，有扎实学识，有仁爱之心”的“四有”好老师标准相结合，教师们可以从阅读原始文献中感受陶行知先生的教育情怀与人格魅力。
