最佳答案叶公好龙怎么读 1、在我国，我亲眼见证过很多“过热”引发的问题。最重要的问题还不是浪费钱财，而是对文化氛围的破坏。有的企业和专家迎合国家政策，只是图名、图利，而不是......
叶公好龙怎么读
1、在我国，我亲眼见证过很多“过热”引发的问题。最重要的问题还不是浪费钱财，而是对文化氛围的破坏。有的企业和专家迎合国家政策，只是图名、图利，而不是安心做事。“天下大事，必作于细”。做大事都是要从细节入手，调子高的人往往自己不做事、而是指挥别人做事、做错了自己也不负责。要把细节做好，往往要“慢工出细活”，快了反而做不好。在过热的背景下，安心做细活的人更容易被逆淘汰。所以，“过热”不仅浪费钱，把本来该做事的人和队伍也废了。
2、这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。
3、——意不错，就是个人觉得当世还没这么坏。说的貌似世道已经崩坏了。78
4、读音：叶公好龙(yègōnghàolóng)。
5、译文：叶公子高非常喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上来到叶公的住所，龙头搭在窗台上探看，龙尾伸到了厅堂里。
6、也题叶公好龙可叹真心不遇时，清流淡淡少人痴。骊龙总有叶公好，璞玉独无良士知。曲到华城飞日益，霾遮碧落概生悲。何由大雨横空将，洗尽尘沙纵酒卮。
7、比如，可能我们从小有喜欢学习弹琴的，可以花了父母一个月的辛苦钱才买了一架，但我们可能只是新鲜几天，真的让我们用心的去练习了，我们就吓跑了。
8、从经济角度讲，人工智能需要找到合适的场景才能具备经济性。如果纯粹是为了写论文、吸引眼球、完成政治任务，可以不考虑这个问题。但工业企业首先要生存，经济性是不能不考虑的问题。多数企业也没有这种“赔本赚吆喝”的意愿。而最适合人工智能的场景，往往是少数行业、尤其是高端行业才具备的，是“可遇不可求的”。并不是所有的企业都有这个需要，正如“叫花子家里不需要御厨”。
9、天地可鉴，一个四五岁的小男孩，对于全中国的概念都没有，天文地理更不知皮毛，毛主席在想象中就是身高三丈的神人……那为什么这种胡乱的解释反而勾起了我对于看书的强烈渴望呢？就是“能知道全世界的事情”。
10、写到这里，貌似我一直在强调自己看了多少书，阅读了多少书，有人细心点也能发现，我偏好文史哲等社科类书籍。事实上，正因为文史哲之类的书籍，需要以漫无边际的幻想能力，才能得其乐趣，所以这些阅读过的书，带着我在一个又一个我可以自由构建的世界中不断飞过，是我当下这十几二十年来最愉悦的精神享受。
11、有的年轻人赶时髦过西方国家的节日，自己说不清过的什么，还偏偏说喜欢，真 是叶公好龙。
12、引证：俺哥哥原来是～，不是好人了也。◎明·施耐庵《水浒全传》第七十三回。
13、 这个故事是讽刺那些只是口头上说喜欢某事物的，言行却不一致的人。常常比喻一些表面爱好某事物，其实并不是真的爱，甚至还有些畏惧行为的人。提醒我们做人要诚实，做人要做表里如一的人。不要盲目的去追捧，崇拜一些事物。喜欢一样东西，不能只看它表面的现象，而要深入了解它内在的本质。
14、但这种环境中的人们，对于读书人，是倍加尊敬的。在对于读书人的尊敬中，就有句被乡亲们神化了的俗语：秀才不出门，能知天下事！小时候家中长辈为了鼓励我上学要努力，对于这句话给我的解释大致是这样的：读书读得好，不用出去就能知道全世界的事情，毛主席就是读书读得好，才上知天文下知地理，解放了全中国。
15、——化用的比较好。就是56句个人看的有些丈二和尚。结的也很不错。80
16、两面三刀，汉语成语，拼音是liǎngmiànsāndāo，比喻居心不良，阴险狡猾，当面一套，背后一套，挑拨是非，耍两面手法的人。
17、释义：嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。
18、第二件事就是我无目的的读书。时至今日，我读得最多次的两本书，一本是《三国演义》、一本是《人间词话》。三国时期的将相君王、纵横开阖、领兵打仗、人物交锋，在我心中如数家珍，反而《三国志》在我脑海里印象并不强，往往想起三国人物，第一印象都是演义版的。带我走近《人间词话》是王国维广为流传的人生三境界之论：昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。尔后有机会买了一本《人间词话》，日夜细读，不止看到了人生三境界，还看到了如何填词、如何赏词；还有如何治学、如何著作；也看到了民国文风、大师风采……每一次读到《人间词话》，于我而言，都是一次静心宁神的修炼。
19、释义：由：从；衷：内心。话不是从内心发出来的；即说的话不是出于真心实意；指心口不一。
20、当然，赶热点也不是绝对不行；关键是干之前自己先要冷静下来想一想。搞创新要从业务和市场需求出发，而不是响应专家和领导的号召；搞创新要有科学的态度，不是为了完成政治任务、讨好领导。更不能把技术搞成娱乐化，把学术会议变成大领导和大专家表演或吹牛的舞台。
21、叶公喜欢龙，衣带、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙而不是龙的东西罢了。
22、叶公好龙，好其是而非者。清·梁启超《敬告国人之误解宪政者》
23、出处：汉·刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”
24、时罕深霾掩九垓，日迷津渡唯风来。觅龙澄镜人间问，失信陈言纸上开。纵有魁杓窥首久，何寻笔墨点睛哉。幽居仙境已三日，未遣湿衣铺露台！
25、春秋时，有位叫叶公的人非常喜欢龙。他家的屋梁上、柱子上和门窗上都雕刻着龙的图案，墙上也绘着龙。传说天上的真龙知道此事后很受感动，专程到叶公家里来，把头从窗口伸进屋子里，把尾巴横在客堂上。叶公看到后，吓得面无血色，魂不附体，抱头就跑。原来他并不是真正喜欢龙。他爱的是假龙，怕的是真龙。
26、《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙；神龙下之；好伪彻天；何况于真？”
27、有闻世事生奇趣，常执念珠参佛陀。野岭偏安僧者少，厅堂打坐叶公多。轮回可握夸禅语，琐碎来寻入网罗。深问几谋仙客面，忽而嗔目自巍峨。
28、且因为对人文学科的偏爱，我也泛泛而读，翻阅了不少经史子集，也没看出什么名堂，反正很多书直到现在不一字一句精读细读，看完就算完了，也没当回事。但是凡走过必留下痕迹：世界数千年来所谓名著、古希腊神话、古罗马神话、古埃及神话、古印度文化、古代西方科学经典脉络、文艺复兴到近现代东西方的自然科学和社会科学的一些宏观读本、哲学、美学、艺术史、世界史、断代史等，以及基督的《圣经》、伊斯兰先知的《古兰经》、《道德经》为首的道家经典、佛家数十本佛经等宗教书籍，乃至先秦的百家争鸣、秦汉的堂堂之风、三国两晋名士风流、唐宋诗词雅韵、明清的清雅散文、民国的百花齐放……在我心中、在我身上，都能有一丝一丝痕迹。
29、《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙；神龙下之；好伪彻天；何况于真？”
30、——两两读来，挺有味道。整首读来，就不太有味道了。化用的也不够力。77
31、叶公好龙是一个汉语成语，叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
