最佳答案叶公好龙的寓意 1、按照这个逻辑，他这样的人，可说到处是。从古到今。而且基本上还混的很好。难道不是吗。”钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙”，没有钱可以这样？既然看......
叶公好龙的寓意
1、按照这个逻辑，他这样的人，可说到处是。从古到今。而且基本上还混的很好。难道不是吗。”钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙”，没有钱可以这样？既然看起来很有品位，虽然偏执了一点先不论，但既然品位尚可，那么龙图肯定是上工制作，请上工不花钱？甚至还不是钱的问题，你得要认识，总不可能让一个普通泥瓦匠来做。
2、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。(选自(汉)刘向《新序·杂事五》)(叶公好龙的寓意)。
3、(解释)：嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。
4、出自汉刘向《新序·杂事五》，刘向(前77年—前6年)，字子政，原名更生，世称刘中垒，世居长安，祖籍沛郡(今属江苏徐州)。出生于汉昭帝元凤四年(前77年)，去世于汉哀帝建平元年(前6年)。
5、 “我的天哪，国王陛下又开始异想天开了，居然要养怪兽当宠物！还要我们去抓到那个怪兽……”猪猪侠急得蹦来蹦去，实在想不通国王为什么要养个怪兽。“猪猪侠，别废话了。国王都下命令了，我们只要完成任务就行。”超人强很坚定的拿出仪器，开始搜索怪兽的下落。在找到恐龙怪兽后，猪猪侠和他的小伙伴们全体出动，废了九牛二虎之力把怪兽抓获押入了皇宫。“哇，真的和我梦里的恐龙一模一样，我要做个纯金的大笼子，让它舒舒服服的住在皇宫里。”国王看着恐龙怪兽发出赞叹，命人打造了一个纯金的宠物笼子，把恐龙留在了皇宫里。
6、故事里说得非常明白，因为龙要来看叶公，是因为他听说叶公非常喜欢自己。所以不可能因此他要跑来吓唬甚至吃掉一个喜欢自己的人，龙是要来交朋友的。
7、你看这条龙要么非常友好，要么非常孤独了。现在还有哪个大人物会上门拜访自己的粉丝呢？
8、如果我们看故事本身，而不是管它的“寓意”，这个故事的讨论空间就大多了。
9、释义：指口所言说的与心中所思想的不一致，日常生活中多用作贬义。
10、同样，蛟有时也讨封正。小时候，老人都对我们讲，遇到大蛇，一定要说龙。不能说蛇。如果叫声龙，再说成龙下海，成仙上天。那么这就帮了它们的大忙。剩下的就是它们自己归海或上天途中，遇到的其他需要破除的磨难与障碍了。
11、出处：施耐庵《水浒全传》第七十三回：“俺哥哥原来是口是心非，不是好人了也。”
12、蛟来讨叶公封正，叶公到底说了没有。作为兼备于道家思想的人，不会没有这些常识。他可能说了。从此多了一条修成的龙。为什么我会想到，当时有这样的情形，因为叶公治水非常厉害。古代治水，都是要和龙脉打交道。其中过程，可能就涉及到蛟。因为大洪水，多和蛟翻身有关系。这点知识，老一辈老人很多都懂，也亲眼见过。
13、所以叶公到底喜不喜欢龙并没有什么固定的答案，也不是他一个人的问题。
14、不管孩子怎么回答，都可以带孩子回到文本寻找证据。因为你回答任何问题不能出于你自己的胡思乱想，而是要寻找证据。这种观念要不停地传递给孩子，对孩子来说是个非常有用的思维工具。
15、终于有一天我为了嘲笑阿蒙，(他很喜欢三角龙，但是在博物馆里看到三角龙吓得抱住我大腿)把叶公好龙的故事跟他讲了一遍，这时我小时候的疑问又浮上了心头。
16、叶公子高非常喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上来到叶公的住所，龙头搭在窗台上探看，龙尾伸到了厅堂里。
17、释义：由：从；衷：内心。话不是从内心发出来的；即说的话不是出于真心实意；指心口不一。
18、适合孩子的提问是先围绕事实来提问，比如问孩子“叶公为什么看到龙那么害怕？他担心什么？”这样的问题更贴近孩子的心理。
19、这则寓言故事出自：汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。
20、 一天夜里，叶公正坐在庭院里观赏龙的图案，突然真正的龙出现在了他面前。龙正要和他打招呼，没想到叶公竟然吓得一下子跳了起来，大声喊叫：“啊，救命啊，龙来了。”一边喊一边跑。龙感到很莫名其妙：“不是说非常喜欢我的吗，怎么看到我反倒逃跑了呢”。于是龙摇了摇头飞上了天空。以后无论谁怎样说喜欢龙，龙再也没有现身。
21、你看他对孔子说，爸偷羊，崽举报爸，是对的，因为偷羊犯法，举报正义，是良好的社会表现。这是就法理角度。偷羊在当时的楚国，是墨刑，就是要在脸上刺字。而在其他列国，尤其偷羊，是死刑。楚国还有一条律，知道其人窃，而不告，与盗贼同罪而罚，也一样刺字。
22、道理都是简单而明显的。就看人自身所处什么状态。
23、叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶(古邑名，今河南叶县)。
24、⑩还(xuán)，通“旋”，转身。走，跑。⑪五色，原指青、黄、赤、白、黑，此处指人的面部表情，表惊慌失色之意。
25、③舍，古代计算路程的单位，指军行一日三十里，叫一舍，百舍也就是百日旅途。趼(jiǎn)，通“茧”，手、脚因劳动、走路等摩擦过度而生的硬皮，重趼是指脱了又生的硬皮，主要描述子张长途跋涉的艰辛。
26、治病也是如此，头痛医头，脚痛医脚，是一种治果之治。对于真正的内在秩序，谈不上根治。
27、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
28、屋室雕纹：房屋上雕刻的彩绘、花纹。"文"通"纹"
29、想省事的，又不想通过经典而逐步培养自己良好中医思维的，都是“叶公好龙”。都不用你的对手编造故事来中伤。少扯政策与所谓复兴中医的事情，难道政策不让你读书吗。虽然客观上是有一些问题在影响中医发展，可是，又怎样，从古到今，有哪一件事情是百依百顺的。
30、春秋时期，楚国有一个自称叫叶公的人，他经常对别人说:“我特别喜欢龙，龙多么神气、多么吉祥啊！”于是当他家装修房子的时候，工匠们就帮他在房梁上、柱子上、门窗上、墙壁上到处都雕刻上龙，家里就像龙宫一样，就连叶公自己的衣服上也绣上了栩栩如生的龙。
31、直奔主题，问孩子“你觉得叶公是真的喜欢龙吗？”是一种固定思维，直接设定了故事的答案。但是寓言的答案跟寓言故事本身之间的联系其实是非常脆弱的，很多时候来自于讲故事人的刻意设定，就像我第一段说的：“寓言产生的心理机制可能是偏狭的，创作机制可能是鲁莽的。”
32、由此看来，叶公并非真的喜欢龙呀!他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了! 叶公好龙的寓意：要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。
33、 有一次他和朋友喝酒，朋友问他：“你为什么那样喜欢龙呢？”叶公回答说：“龙象征着吉祥如意，自由自在。能在天上飞翔，能在水里遨游。真的是太伟大了”。朋友又问：“那么你见过龙吗？”叶公回答说：“我连做梦都想见到龙呢，可是还没有见过。如果见到龙的话，我一定和它做个朋友，龙啊，龙啊让我见见你吧，我真的非常喜欢你”。朋友们都说：“叶公真是一个喜欢龙的人啊”
34、不过，在我看来，这个故事有个非常有意义的地方，在于讲到了龙。至少让人们觉得，龙是真实存在的。
35、这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。
36、 叶公不仅是一个有能力的国之干城，在《庄子》里，叶公也是一个极具诗意的人物。庄子记录了叶公一个诗人般的行动：饮冰。一次，叶公接到楚王的命令出使齐国，叶公内心有些恐惧，因为齐王是一个荒于政事，办事拖沓的国君，叶公担心自己完不成使命。叶公对眼前事物的担忧进而上升到了人生的思考：世间的事物大抵如此啊。如果不能完成在世的使命，你要受到刑法的惩罚，如果尽力完成了使命，你也必然殚尽竭虑，阴阳失调，受到老天爷的惩罚。不管完成完不成，你都无法真正幸福和解脱。那么怎么办呢？叶公能选择的，只有殚精竭虑地完成国君托付的使命。至于为此承受的阴阳失调，精力衰竭的代价，叶公选择了“饮冰”的方式来弥补。“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热欤！”为了暂时缓解入世过深带来的“内热”，叶公白天忙活，晚上“饮冰”，以求得暂时的平衡。在先秦典籍的人物中，叶公是少有的凸显了“私人领域”的人。在传统社会，男性的人生舞台应该是作为“公共领域”的政治生活，“私人领域”仅属于个人“小我”，是不必搬到台面上说的。一个人在私下里如何想，如何做，如何生活，如何思忖，都可视作无关紧要的细节。但叶公的“饮冰”这一极富私人性的行为，作为对“受命”的公共行为的一种平衡被庄子记录下来，说明了私人领域的价值也开始浮现，私人领域与公共领域的张力也得到体认。庄子是一个个人主义者，他的哲学揭示的是个体灵魂在乱世的安顿，是一种“偶在的呢喃”。而叶公的饮冰之举，体现的也是一个乱世中的卿大夫在政治生活之外最为本真的怕和爱。两千年后梁启超的书斋也取名“饮冰室”，或许也是取与政治生活若即若离的这层含义吧。
37、由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。
38、这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。
39、出处：先秦左丘明《左传隐公三年》：“信不由中，质无益也。”
40、《叶公好龙》故事内容：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万分，不能控制自己。
41、《叶公好龙》故事内容：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万分，不能控制自己。
42、现在来看看被政治对手中伤的叶公，有什么功绩。
43、由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。
44、由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。
45、(出自)：东晋葛洪《抱朴子·微旨》：“口是心非，背向异辞。”
46、 叶公好龙的故事讥讽了那些表里不名不副实的人，也揭露了那些只会唱高调、言行不一的人，子张借用叶公好龙的故事来揭露鲁哀公喜欢贤士的虚伪性和，这一点也见于《新序·杂事》的“鸿鹄与鸡”。
47、和孩子一起审慎地在故事中巡游就是培养批判性思维的过程。很多人觉得批判性思维就是挑刺，这是一个巨大的误解。批判性思维的出发点不是挑刺，落脚点也不是挑刺。批判性思维永远关注事实、寻找事实，基于事实进行分析、推理并作出判断，寻找灵活的务实的解决方案。
48、拼音：yè gōng hào lóng，古音读作shè gōng hào lóng，作姓氏。
49、叶公好龙这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃＂理论脱离实际＂的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。
50、⑥凿(jué)，通“爵”，古代饮酒的器具。
51、经考古发掘证实，他主持叶政期间，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以灌溉，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好，是叶公治水的历史见证。
52、 怪兽研究社接到了皇宫里的通知，说国王陛下最近常常梦到一个怪兽，它有点像早古的恐龙模样，形象凶猛却脾气温和，在梦里和国王非常投缘，于是国王下达命令，让怪兽研究社帮他找到这个恐龙怪兽，他想将怪兽圈养在皇宫里当巨星宠物。
53、通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。
54、最后，讲一个关于我在行医中，听到的另一种关于蛟的故事。
55、孩子很快就能找到龙不善交往的证据——来拜访的方式非常不妥。他们可能会想出很多不同的方法来解决问题，这些方法都非常有用。
56、叶公好龙这种故事，写在教材里，作为一种衍义的教输与解意，其结果，就是使得很多人的思维一直停留在一种非黑即白，缺乏纵深思维的模式。我是咸吃萝卜淡操心吗。你可以说我就是，连我自己都认为自己如此，可是，我可是见到太多人，就一直停留在这种思维模式上，造成祸害连连。
57、中国的成语是一个寓言大资料库。我还记得小时候翻成语故事，什么刻舟求剑，朝三暮坐井观天，脑子里一再冒出来的疑问是：这家伙是傻子么？
58、这样的思维，其他专业领域我没有发言权，但在中医学习这块，很多人都觉得中医难，或者浅尝而止，大多因为思维模式跟不上。中医是志道、据德、依仁、游艺之学。尤其是所谓的游艺，意思是说，修合山川万物之情。很多人声称自己爱中医，可是一看古书就觉得难，或者一听要做许多年的基本功，就头痛放弃。都是中国字，看不懂？不是不认字，而是不识。中国字是天象地理符号。不光是字。中国文化的源头，是中国的天文观念。中医的根源也来源于此。如果你练拳，师父把核心全部一夜之间都告诉了你，你就可以一夜高手吗，肯定不行，还要经过很多年的劳动与磨练。最后成不成再讲，先要做。学以致用，讲究的是“用”。只是为了附庸风雅而学医的，洗洗睡了吧。
59、(示例)：这种不切实际的理想，犹如叶公好龙，无法接受现实的考验。
60、叶公一看是真龙，转身就跑，被吓得像失了魂似的，惊恐万状，茫然无措。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
61、出处：《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙，神龙下之，好伪彻天，何况于真？”
62、挑选任何例子都是毫不费劲的，但却没有任何意义，或者有纯粹消极的意义。叶公好龙就是这样的例子。是一个非常三流的政治流言。不幸地是，却被大范围流传。一来完全扭曲了真实的历史人物，二来，这样一个三流所传，更被解读为教育人们要真正喜欢一个事物，而不要假装。这样的衍义，是建立在消费历史人物丑化脸谱的基础上，很险恶。要教育人们专注，专心，而不是假装，万不着用这种经不起推敲的故事。
63、再而，龙图在古代是被限制使用，属于垄断性的。就像今天你把人民币印在衣服上，是获罪的。
64、叶公好龙用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。
65、那么，可以讲，叶公和蛟，有些类似诸葛亮与孟获。他们之间或许有着什么私密协议。最后，双方兑约。
66、世间的刑治之法，都是针对结果，而非真正的治以秩序。结果已经显而易见，还谈什么治。只不过是割肉刨疮。中医的思想，也并非不可割，但是不害无辜，所谓“其可犯者，衰其大半而止，过则死”。
67、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥⑽头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
