最佳答案王阳明心学精髓60句内心光明 1、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 2、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理......
王阳明心学精髓60句内心光明
1、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
2、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。
3、王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。
4、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。(王阳明心学精髓60句内心光明)。
5、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？
6、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
7、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。
8、这很容易让人想起禅宗的经典嘴仗，“本来无一物，何处惹尘埃”PK“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”王阳明的心学也一直被质疑外儒内禅，这里暂且不讨论。(王阳明心学精髓60句内心光明)。
9、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
10、王阳明指出，每个人的内心深处都知道什么是对的，什么是错的，这就是理，也是良知。比如每个人都知道应该孝敬父母，知道不是自己的东西不能拿，知道老人倒地要去扶，知道遇到小偷要去抓。
11、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
12、看起来还是有点文字游戏，强调这个知行合一有什么意义呢？意义就是，让你在学习的时候，要时刻求其“放心”——把心放到学习的过程中，从“行”的层面去思考学习的意义。
13、取自《传习录》，全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”意思是既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
14、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
15、其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
16、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
17、 王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。
18、 面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
19、人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。
20、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
21、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。
22、人生：1酒，2色，3财，4气，5名，6食，7玩，8睡，9悟
23、王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。
24、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
25、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？
26、高高在上的态度，在什么事情上都是不应该的，濒临饿死的乞丐还不吃嗟来之食，何况朋友间，纯洁的友情更是容不得那些高傲的态度去伤害的。
27、 有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
28、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
29、许多人都有这样的体会，在无事时能保持内心平静，一旦遇到问题就内心慌乱。王阳明认为，历事才能练心，在事上磨练，内心才会拥有强大力量，个人才能真正成长。这一观点可谓意味深长。
30、人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。
31、释文：悔悟是祛病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心中，那又是因药而生病了。
32、 绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
33、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
34、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为：意在于去恶，便就这件事上去不为。
35、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
36、内心光明了，你所生活的世界也就跟着光明了。
37、 哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
38、蜡烛虽然能发光，但是它却代表不了光，光还可以在太阳、月亮等等发光体上。
39、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
40、 王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。
41、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
42、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。
43、见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。
44、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
45、感悟：抛下杂念，享受当下，安静地吃饭也是一件很美的事。
46、 只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
47、不过事上磨练，到底在磨练什么呢？王阳明心学中提出“心即理”，就是要让我们去磨练自己的“心”。
48、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
49、 应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。
50、阳明心学作为中国哲学史、伦理学史上一个重要学派，其心学观念、良知与致良知、知行合一理论是其心学的核心和精华部分。文章通过对王阳明心学的心学观念致良知和知行合一核心理论的阐述，追溯阳明心学的学术思想，回归于现代社会的理解与应用具有积极意义。
51、王阳明提出了很多理论，有“心外无物”、“致良知”、“知行合一”，到最后还概括出了心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，但说到底，还是以致良知为核心，不管是知行合一还是格物致知都是致良知的方法，而心外无物则是良知的一种体现。
52、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。
53、阳明心学不是成功学，学习阳明心学，你不一定能成功，但肯定能做个好人。
54、客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
55、这句是讲在克服主观私意时的功夫要务求精纯，本质仍是一个为学之心是否“诚”的问题。去私欲犹如除草，必须斩草除根。容一毫私欲在，就是容许心中那份懈怠在。
56、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。一个人的内心明亮，这个世界都是光明的。
57、这个特别容易被经过中学政治课教育的我们，放在粗糙的唯物主义、唯心主义框架下批判。记得在高中政治考卷里面，就曾经出过相关的题考问王阳明为啥是个唯心主义，用的是那个很著名的典故：
58、王阳明的心学就是致良知之学，所谓良知，就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。
