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王阳明为什么被称为圣人
1、花开两朵，各表一枝。后来王越弃笔从戎，为大明王朝立下无数战功。特别是1480年，王越兵出大同，迎战蒙古兵团，一战将蒙古人追击至威宁海，俘虏男女171人，斩首437级，被明王朝封为威宁伯。
2、这件事被王华知道了，他叫来儿子狠狠地批评了一顿：你小子也太狂妄了，你知道战争是什么吗？你知道敌人长啥样吗？跟我去看看就知道了。
3、然而，就在古代人极为重视的洞房花烛夜里，王阳明却上演了一出“新郎失踪”的乌龙。那么，婚后王阳明到底该怎么面对妻子一家呢？
4、王阳明所提倡的“心学”在某种程度上与道家所说的“顺其自然”相仿，但相对于老庄的无为之态，王阳明推崇的是“无为之下的有为”，即以退为进大道至简的本真心态。圣人做学问追求一种“大道至简”的境界。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”呢?皆因内心少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。(王阳明为什么被称为圣人)。
5、假如我们成了圣人，只是5-6两的圣人，孔子已经达到了1万两，只是这样。我关注的不是斤两，而是纯度的大小。(王阳明为什么被称为圣人)。
6、然而，打仗游戏没玩多久，王阳明的兴趣就转移到辞章上。他研究辞章，并非想借此获取名利，而是想通过辞章立千古之言，因此研究的格外用心。
7、他认为“天理”就在每一个人的心中，要求人们“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”；教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。
8、阳明本人讲致良知，实际上就是一种生活态度。致良知不是高深的哲学课题，也不是在课堂上讲论的一个对象，致良知就是在生活中“致”，贯穿在生活中的每一时每一处。
9、这点小事，当然难不住诸养和。第二天一早老诸出门时，看着王阳明意味深长地笑道：“贤婿啊，打从今起，你就陪我一起到衙门里上班吧”。
10、立德、立功、立言是古人实现自己人生价值的最高境界，王阳明用自己一生的行动实现了人生的最高价值。王阳明临终前，他的学生周积问他还有什么遗言，他自信而乐观地说：“我心光明，亦复何言！”后人从中不难品味出他的满足感与成就感。
11、更因为道教是中国土生土长的宗教，所以自古就有“老子思想天下第一”的说法。
12、16世纪的西方社会，总体表现为：封建势力的衰落和资本主义的兴起、发展以及封建主义向资本主义过渡。
13、让我们一起去学习吧，真正能领悟一代哲学家的理念，或许是一生努力的事情。
14、身处浮世之中，我们总难免会为了追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，这些东西也常常让人感到心力交瘁、疲惫不堪。部分人甚至会怨天尤人、欲逃离其中而不可得，其实这些皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
15、28岁的王守仁在中国排名第十。明代对于官员教育的限制是非常严格的，没有进士想成为一名官员是非常困难的，而不做。王阳明有了这样一个好成绩，对于他的仕途来说绝对是一个非常好的开始。
16、偏偏按照南昌当地婚俗，成婚后女婿要在岳父家中居住半年，诸养和唯恐王阳明再玩什么花样，提前一封家书送去状元府邸，将王阳明的情况原原本本地告诉了他的父亲王华。
17、这一套解释起来，未免长篇大论太过复杂。我们只需要记住一点，儒家起初的目标不是教大家做官，而是教人如何成为一个好人——通过“五常”的修行，成为一个对天下有用的好人。
18、只是第一名并不是我们都熟知的孔子，那这“东方三大圣人”又都是谁呢？
19、历史上许多名人年少时都有宏伟的志向，在这方面王阳明也不例外。王阳明11岁时，他的父亲王华在科举考试中了状元，留京就职。王阳明的爷爷王天叙便带着他远赴北京和父亲团聚。在赴京的途中，王天叙的朋友邀请他们在当地金山寺游玩，并提议以金山寺为题作诗。王阳明特别有诗才，片刻间就写出一首诗“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚纱高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”众人都夸赞王阳明有超人的才华，而他却对此不屑一顾，说道：“文章小事，何足挂齿。”
20、崇祯六年，广西民变爆发，地方官员束手无策，朝廷于是启用王阳明。当时，王阳明已经五十六岁，抱病前往广西任职，度量事势，抚剿两手并用，短时间内就利索地解决了困扰地方多年的民变和盗贼问题。
21、与主张当隐士的道家不同，儒家并不反对入仕。但入仕的目的不是满足个人私欲，而是帮助引导更多人过上幸福生活，建立和谐的社会秩序，最终极的理想是天下太平、止于至善，也就是“修齐治平”的最终抱负。
22、江西的匪患十分的猖獗，谢志山、蓝天凤、池仲容、陈曰能、高快马、龚福全、詹师富占山掠府，杀官害民，匪兵十数万，气焰十分的嚣张。朝廷大军往往是按起葫芦浮起瓢，剿匪效果甚是轻微。王阳明初到江西剿匪时，就被大土匪詹师富狠狠的上了一课，差点被活捉。从此他明白了一个道理，他的特长在运筹帷幄之中，而不在拼杀疆场之上。
23、汉族骑兵就不同了，我们都知道读书科举的成本很高，但未必有多少人知道，培养出一名出色的骑兵成本更高。
24、既然王阳明被认可为圣人，那么我们就详细探讨一下王阳明的主要成就和学识经历。
25、骑射骑射，骑与射连在一起，在古代这就是一回事。骑射功夫亦称弓马，赞扬一个人武艺高强会称他“弓马娴熟”。
26、实际上，很多道家学说，普通人难以理解，但是它对中国文化的影响甚为宽广，在乱世当中，挺身而出，拨乱反正的也大多都是道家之人。
27、因为“共生慧”是把“儒、释、道、科、哲”这五学所代表的，比如西方的神学、中国的诸子百家以及各种其他学问，其實都通过这五学进行了收拢。收拢后又用一个简单的纲格：――“正九支十三别支”架構。 然后用一条红线――“天人合一”，或“知行合一”、或“悲智合一”的“道”来体现。所以五年前我們把这个学问称为“正慧”的学问(“正慧”成形已十五年了)，“正慧”就是这样一个简单的纲格和线条。现在为了取其“中”，适用于大众、适用于当代，我们又把它叫做“共生的智慧”。
28、王阳明把知行合一发挥到极致，利用自己“经略四方”的才能，把攻心放在第一位，把军事打击放在第二位。他高度重视情报工作重要性，不断提高自身的军事力量，增加官兵的训练强度和军事能力提升，科学利用装备的先进性提高战斗力，使用最合理的计谋兵法谋取战略上的制高点，在他的一系列的科学部署下，只用了一年零三个月，就横扫了詹师富、陈曰能、谢志山、池仲容等这些大土匪，彻底的解决了江西的匪患，王守仁用兵“诡异”、独断，不重形式重实质，广泛发动心里战，他用兵如神，被称为天人。在剿匪过程中，他不断的用实战来检验自己的心学，还经常和弟子们探讨，并写下了心学的入门书《大学问》。
29、王阳明能够有如此成就与他的出身也有很大的关系。
30、严复说他：“夫阳明之学，主致良知。而以知行合必有事焉，为其功夫之节目。”“独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之”。
31、四十八岁时，在明武宗朝，王阳明只用了四十三天时间，就平定了宁王朱宸濠准备了八年的叛乱。
32、千里会知己，自当一叙胸中抱负。然而，当王阳明告诉许璋自己之前在看辞章之学时，许璋忍不住连连摇头说：“辞章只是雕虫小技，无法成就大业，更遑论成为圣人”。
33、通过这对比鬼谷子和王阳明，我们会发现，原来圣人并不是挂在墙上的，他们曾经都在各自的时代发挥了最大的能量。鬼谷子纵横学可以游说诸侯，合纵连横，也可以成为带兵打仗，王阳明的心学可以开坛讲学，也可以征战沙场，这到底是为什么？其实古人说的圣人其实是一样的，他们不是挂在墙上的，而是他们的思维虽然有分歧，方向不同，但是圣人之道是一样的。
