最佳答案王阳明心学精髓60句经典 1、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。 2、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”......
王阳明心学精髓60句经典
1、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
2、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
3、赏及微劳，则有功者益劝;罚行亲昵，则有罪者益警。
4、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
5、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
6、站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。
7、中国的“饭局江湖”李嘉诚看座、王石看吃、董明珠看相！
8、如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
9、人必须要有为自己着想的心，才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
10、这种时候，我们的知行合不再单纯的是“想法”和“行为”保持一致，而是“想法”和“行为”都可以被归类为“心”的“念头”的结果。近乎到了“一念不善，便是行恶”，便是“本心被蒙蔽”的体现。
11、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。
12、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。
13、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
14、也就是说“山间花开花落”之所以能被我们看到，是因为我们看到的那一刻就赋予了这个现象“这层意义”。再直接一点来说，即“万物的意义，由心而起”，也就是所谓的“心无外物，心即理”的通俗解读之一。因“心外无物”，所以“致良知”的表现是“知行合一”儒家孟子提出“人性善”，提出人天生拥有良知良能，但是因为人后天生活中会面对各类欲望的诱惑，导致生来就有的“良知良能”被蒙蔽，这种时候，我们就需要“吾日三省吾身”，即在反省中不断剔除蒙蔽，回归“本心”。当我们的本心不被蒙蔽时，我们就能达到所谓“致良知”境界。这个时候，人就能做到所谓的“知行合一”。
15、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
16、阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。
17、漳南战役结束之后，王阳明由转战横水桶冈，征剿浰头三寨，终于肃清盘踞在闽粤赣湘四省边界的数十年的匪患，抒朝廷之南忧。然而，王阳明依然感觉危机四伏，担心一旦匪患再起，又生战端，遭殃还是百姓，心中不安久久挥之不去。桶冈战事结束后，王阳明在桶冈茶寮山巨石上留下的两首草书诗文“处处山田尽人畲，可怜黎庶半无家。兴师正为民痍甚，陟险宁辞鸟道斜。胜势真如瓴水建，先声不碍岭云遮。穷巢容有遭驱胁，尚恐兵锋或滥加。”、“戡乱兴师既有名，挥戈真已见风行。岂云薄劣能驱策，实仗皇威自震惊。烂额尚惭为上客，徙薪尤觉费经营。主恩未报身多病，旋凯须还陇上耕。”(《桶冈和邢太守韵二首》)，担忧“处处山田到了耕作的时候，而多半的黎民百姓却无家可归”的情景再现。所以，每当战事结束，他更多的是关注社会的长治久安，百姓的安居乐业，尽力于战后民众生产的恢复和社会秩序的重建。平定浰头暴乱后，他在《回军九连山道中短述》“百里妖氛一战清，万峰雷雨洗回兵。未能千羽苗顽格，深愧壶浆父老迎。莫倚谋攻为上策，还须内治是先声。功微不愿封侯赏，但乞蠲输绝横征”，期望朝廷不要单纯依靠军事弹压，而要通过加强基层政权建设，兴办学社，倡导良知，教化民众，还要薄征税赋，方可绝民变。
18、王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。
19、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
20、见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。
21、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
22、阳明心理是中国哲学和伦理学史上的一所重要学派，是其思想的中心和本质，是其哲学、良知和良知的核心。文章以王阳明的王阳明研究理念为中心理论，对阳明的学术思想进行追溯，回归到现代社会的理解与应用具有积极意义。
23、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。
24、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。
25、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
26、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
27、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。
28、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
29、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
30、“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
31、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。
32、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！
33、阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。朱维铮先生说，“陈献章，是王阳明学说的真正教父”；“广东，是王学的策源地”。
34、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。
35、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？
36、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。
37、王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”
38、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水(宦官)和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。
39、正德十六年初，50岁的王阳明开始在江西南昌揭示“致良知”学说，并称“此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也”，完成了“心学”体系的建构。
40、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
41、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？
42、感悟：君子之交淡如水，随缘，惜缘，不攀缘。
