最佳答案懂心学的人很可怕 1、提到心学，我们首先想到的是王阳明，但心学不是王阳明的首创，他只是心学的集大成者。但很多人已经不记得李贽了，他才是后期心学的泰山北斗。很多人不知......
懂心学的人很可怕
1、提到心学，我们首先想到的是王阳明，但心学不是王阳明的首创，他只是心学的集大成者。但很多人已经不记得李贽了，他才是后期心学的泰山北斗。很多人不知道的是，开始的心学也属于儒学。作为一个政治家，军事家，思想家、哲学家，王阳明先生在研究心学的过程中可谓是走火入魔。作为一个禅宗爱好者，王阳明有着别人没有的悟性，所以他才能在各个领域都做到了极致，是百年难遇的天才型学者。王守仁总结出了“知行合一”的心学理论，什么叫知行合一呢？多数人把知行合一理解为：知识和行为的合二为是理论结合实际的应用，说白了就是变通。但哲学这东西并没有那么简单，这也是后来心学发展出了各个不同的派系，成了大明朝廷恐惧的东西。(懂心学的人很可怕)。
2、阳明心学，解决了理学的瓶颈，冲破了时代的枷锁，将儒学带入了一个新的境界，一个全新的高度！
3、在王阳明这里，“天理”指的是宇宙与心灵共通的法则(心即理)。同时，“人欲”也绝不是指人的基本欲望(如衣食住行之类)，而是指那些越出法律与道德边界的不合理、不正当的欲望。
4、强调“知行合一”，知道了就要去行动，不然不能算真知道。影响了后世人们做事的方法，要学会脚踏。实地。
5、 如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了?
6、在这段话里，王阳明的两个解释很有新意：一是确定圣人之学为“心学”，其学的主要目的是“尽力”，实际上是把“心学”理论作为“十六字诀”的前提；其次，他区分了“陶昕”和“人心”。“陶昕”指的是气质，即不涉及杂念，“丝毫是显而易见的，诚意之源也”；“人心”是杂念、邪念的渗透，很危险，是“谬误的终结”。这就否定了朱所说的“”是“天理”，而用“”代替了“理学”。
7、其次，王阳明主张知行合反对知行分离，建议人们不要忽视思想中的不良思想，以免酿成恶行；同时，他主张“知是行的理念，行是知的努力；知是行的开始，行是你知道的。”这告诉人们，知、思、行是统一的，有好的想法才会有好的行动，好的行动体现好的想法。
8、分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者···
9、大部分人在逆境面前都会自甘堕落，内心早已对自己持否定态度，他们越在乎成败和得失，就越陷入逆境无法自拔，久而久之就真的变成了失败者。
10、不过依我个人之见，简简单单的还是可以的，只是莫要深入，不过你基本也很难深入。修玄学的人很可怕。
11、安心工作、努力工作吧，那就是你的修行。不仅是你事业的路，也是你人生的路。
12、心学大师王阳明曾写过“示弱四诀”：“将欲取之，必固与之。或捐弃牛马而伪逃，或掩匿精悍以示弱，或诈溃而埋伏，或潜军而请和，是皆诱我以利也。”这正是王阳明兵法的精髓。遇到过于强大的对手，硬碰硬是下下策，聪明人要么假装逃跑；要么假意示弱，暗中积蓄兵力；要么佯装战败，悄悄设伏；要么隐藏实力，假装讲和。这种战术看似简单，却能用最低的成本，换取最大的胜利。无论是面对凶残的宁王，还是无恶不作的悍匪，示弱都是王阳明的绝招。王阳明说：“信而从之，则堕其计矣。”当年的宁王误认为王阳明很弱，结果被王阳明一把火葬送了整个军队；悍匪们认为王阳明很弱，结果半夜王阳明就率军偷营，匪军伤亡惨重。
13、 哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
14、另外就是同少不读，老不读三国一样，深入研习，会对人的性格产生很深的影响，基本上应该会变得淡泊，心静如水，古井不波，无欲无求。
15、 诚如泰戈尔说的那样：“虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。”人字好写，人心难懂。你永远猜不到别人心里到底想什么，经历得多了，才慢慢看透，到底谁才是真心实意的，谁又是虚伪奉承的。
16、若背会了还好，没有则说明你基本不算学习，只是了解了解罢了。
17、著名的宇宙学家和文学家，卡尔萨根在经典的《暗淡蓝点》这本书中提到一张照片。
18、那人到底是往上升为“神圣”，还是往下坠落变成“恶魔”，根源在哪里？根源在于我们的生命情感。人生的种种实践，动力总是在生命情感。头脑只是概念判断逻辑推理，真正驱动的，是内心的情感。
19、“势”在当今社会的各个方面也都有所体现，它渗透进了我们生活的方方面面。正所谓，时势造英雄，英雄也造时势。所以，男人想要成大事，就需要做到借势而行，在条件足够的时候，还要有为成大事创造时势的魄力。如此，才算得上不负平生。
20、就算有人，却也因为世俗之事缠身，仅窥得皮毛之道，难以深入，误人误己。
21、没有你理想中的那个“自己”坐在一个镶满珠宝的王座上等着你取经成功前去臣服。
22、这样喝水，你将亲手“毁掉”自己的肾，医生从来不这样做！
23、不急不缓，淡定悠闲。事再大也举重若轻，事再多也有条不紊。用做事去修行，用心境安生活。这就是从容的活着。
24、尽管如此，王阳明在压抑自我、反省己过之后，坚信自己的学说正确、明澈——“在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，做得‘狂者’。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”
25、王阳明强调“心即是理”之思想，要求从“心”获得理，夸大了“心”的重要性。
26、修习中国传统文化让我真正的开心：摘掉了近视眼镜，长高了个子，中毉大夫真伟大！
27、王阳明又特别强调了一点——积极改过是应该的，但注意不能因为犯了错而过度地羞愧、沮丧和自卑。因为，这样还哪有信心、心劲儿和功夫去改过？所以既要树立起态度，还要摆正好心态。如此坚持不懈地改下去，就总有一天能够尽除自己的恶习。
28、唐代宰相虞世南说，不读《易》不可为将相!我信这一句，曾仕煌教授也说过，包青天断案如神，这与他善演周易也有很大关系。
29、最重要的一点是：中国古老的文化，像周易、心学等等，这些东西和现在教育根本不在一个话语系统里面，现在人很难入门。像周易，做学问的就是扯扯辩证法，搞实用的就是算命、看风水。像儒家的心学，现在的是往哲学上扯，什么真理与实践的关系，我看这样的书三尺高了，基本上都是似是而非。(听上去没什么不对，但实践起来没一点用处。)
30、 俗话说，人怕走错路，心怕给错人。这个世界上最难懂的，莫过于人心。生活中，总有一些这样的人，在人前与你笑脸相迎，转过身却开始议论你的是非。
31、王阳明提出心学，并且让心学逐渐成为了明朝的主流思想，这其实正是借助了“势”。当时的明朝，正是理学逐渐失去魅力的时候，只有顺着这个势，王阳明才能掀起新一轮的思想风暴。
32、 绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
33、学习一阶段心学之后，我进入一种“虚妄”，会想去克制自己的私欲。想要做到没有私欲，有了私欲会有羞愧会刻意想压抑下去。其实这是“好”的心。我们首先要做的是诚，不自欺，哪怕有私欲也不刻意遮蔽。敢面对真实的自己，然后才能格除私欲，如果一开始就不诚，这本身就是私欲了。所以私欲不可怕，可怕的是不敢面对自己的私欲。(不诚无物，心性功夫，勿忘勿助)
34、 王阳明的心学就是致良知之学，所谓良知，就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。
35、笔者认为，王阳明对《尚书大禹谟》从帝舜到大禹》所载“十六言”的创新性解读，最能体现其理论贡献。王阳明明确解释道：
36、 真正的自信就是相信自己的良知!良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。
37、王阳明曾这样形容自己的处境：“危栈断我前，猛虎尾我后。倒崖落我左，绝壑临我右。我足复荆榛，雨雪更纷骤……”到了嘉靖元年(1522年)，王阳明已经是平定藩王之乱的大功臣，却依然遭受其他官员的攻击。当年进士考试由礼部负责出题，策问题中涉及心学，出题人暗中希望考生指责王阳明，可见王阳明的处境之艰难。
38、当然不是，这是两宋儒学走向哲学化，或者说思辩化之后，对于一些抽象的意识问题的讨论和研究，这种讨论和格物致知一样，并不是具体的伦理准则，如果真的具体了，那就变成了某某宗教经典中的律条，某某先知说，你不应该这个，不应该那个。
39、道、天理、良知及万物之理本来就是一码事，所谓“心外无理，心外无物”。良知、天理、心之本体本来就是如如不动、无善无恶、非善非恶，也如六祖大师所悟到：菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！
40、 心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
41、每个孩子出生就像是一张白纸，父母就是孩子成长路上的作画人，多一笔，少一笔，孩子的未来就会截然不同。
42、在巨大的宇宙背景下，放大后勉强看到的那个暗淡蓝点，正是我们栖身的地球。
43、且不说王阳明在连续两次科举失败、被宦官刘瑾陷害差点亡命、平定宁王朱宸濠叛乱时，所表现出的心不动的强大心理素质；就是他的学生，也让我们望尘莫及。
44、易经描述的是世界万物发展变化的规律。其主题思想是变化是永恒的.任何事物都遵循孕育、出生、成长、壮大、衰弱、灭绝再到孕育。
45、真正想控制好情绪，除了内心要坚强以外，对整个世界也要保持积极乐观的思想，开心地过好每一天。
46、记得第一次到沈阳时，我整个人黑瘦黑瘦的，尤其是脸就像一个骷髅，一脸晦暗，神志不清，浑身上下哪都不舒服。当时，慧心师姐，还有慧天、慧友师兄，天眼观我，我的身体全身都是黑的，五脏六腑千疮百孔，血液皮肤当中全是虫卵，满身符咒，全身冒黑气，满身被无形的阴性灵魂附体，身体早衰……我就如同行尸走肉一般，跟地狱里出来的鬼一样。
47、很多人习惯于向别人展示自己的强项、长处和优势。不示弱是人的一种本能，人们通常用“毫不示弱”来形容一个人的勇敢。人都是要面子的，谁都不愿意把自己的短处、弱点显示出来。然而，学会适时适度地示弱，既是一种需要、一种本事，也是一种气度。强者很喜欢示弱，而弱者却愿意逞强。弱者希望用逞强来博得关注，强者却情愿用示弱来减少关注。殊不知，只有你放下逞强，只有你合理示弱，才能换来别人的珍惜与尊重。越逞强，越会显得浅薄。真正厉害的人，从不在乎面子，他们只在乎里子，自信而豁达，该认输时认输，该示弱时示弱。
48、我观察我身边的人，包括同事、岛亲，接触阳明心学，接触致良知，有3种类型：
49、早上：5:00-6:30(每天)授课方式：掌门视频直播
50、孟子所讲的“心”，指的是人性，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。孔子学说的核心概念是“仁”，但孔子没有进一步阐发“仁”的根据在哪里。是孟子阐发了，他认为，仁就根源于我们的心，人本来就有善端，所以孟子说，人性本善。
51、王阳明在禅宗中混了张“大神”的毕业证，然后他深悉禅宗的虚弱，带领禅门人士投奔儒学，收编了大量禅宗教出家人和居士，禅宗教徒纷纷还俗，加入心学。为什么别人听王阳明的？因为禅宗和魏晋清谈只发展到心和识，魏晋清谈是谈着就行，禅宗是参着就行。但是专门有心没用啊，要知行合一。就这一招，儒家和禅宗都看到突破口了，就像电灯突然代替了蜡烛。所以人家跟王阳明走。
52、因此，做自己不是关键，关键要滋养自己的心力。
53、“志不立，天下无可成之事”是王阳明首先指出的一点。他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。
54、蔡老师的观点潇洒通透，给我很多启发。但我想再多问一句，优秀的，奋进的，完美的，理想中的“自己“就是自己吗？
55、王阳明经历过人生的大起大落，面对科举失意，他能“以不得第动心为耻。”
56、王阳明的这些话极具说服力，因为他自己就是例子。他少年时代就立志成为圣贤，此后终生矢志不渝、奋斗不已，最后的确成为了圣人。
57、“阳明心学”从根本上是唯心主义思想，他的出发点就是错误的。
58、王阳明的弟子欧阳德曾经问过他一个极为现实的问题：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”欧阳德意识到，使内心凝定是很难做到的，在日常生活中，心意多处于烦乱的状态，有事的时候固然忙，无事的时候也忙。他寻求王阳明，是想从先生那儿得到一个答案。
59、人应该通过自我认同，自我接纳，自我合一增加心力，而非自身不断地分裂，对抗，试图将身上的缺点、欲望剥夺。
60、如何安身立命？我们的祖先或许早就给了我们答案。
61、2越厉害的人，越保持低调做人。《菜根谭》有言：“地低成海，人低成王。”曾国潘曾告诫后人：树大招风，低调做人。有谚语说：“天不言自高，地不言自厚，以万物为参照，可洞观一己之不足。”意思是天地虽没有自己说自己如何高如何厚，可人们都看得见天地的高旷宽广，是他养育了万物生灵。一个真正厉害的人，从来都不会得意忘形到处炫耀自己，而是懂得隐藏自己的锋芒，默默成长。越厉害的人，越秉持着一种低调的处世态度，不显山显水。蔡元培先生，一生保持低调，曾经出任教育总长、北京大学校长、中研院院长等高位，却从不利用手中所握的职权享受高调奢华。
62、不经过大起大落就像追求宁静，只是表面的宁静。学的最佳年龄。
63、相反，真正能成大事的男人，往往懂得用一种灵活多变、随机应变的“心计”去分析判断问题，去解决问题，会摈弃任何形式的“清规戒律”，该进则勇往直前，抓住时机，决不畏首畏尾；该后退时就立即撤退，绝不拖泥带水。
64、什么是中医？什么是庸医？什么是神医？什么是神婆？
65、“圣人之学，胸怀也。学会尽力而为。尧、舜、禹授受曰：人心只危，其道心只微，其精独，任其持。一个真心实意的人叫任性，但不与人交往。无声无味，真诚的来源很明显。人心与人混杂，却是危险的，谎言的结局是危险的。见蝎子入井，交感，性情之道也；所以对内要关注父母，要得到当地d的好评，是受欢迎的。饿了吃，渴了喝，顺其自然的方式；这样，如果你感受到了你的味觉之美，感受到了你口中的饕餮，你就受欢迎了。唯一的是道的心。只有精炼的人才会关注不同的方式和心思，或者两者都是建立在人心上的。道没有错，就是‘被允许执爵’。”(王阳明《重修山阴县学记》)
66、 王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。
67、新学从一个学院派学说，最后发展成了全民化运动。在心学大师王阳明过世之后，他的弟子们把心学发展到了极致。在一代名臣张居正时代，如果那个老师不会讲心学，那将会是一个非常尴尬的事情。心学发展的最后成了一个最前沿的思想阵地，如果心学能够再一直发展下去，就没有后来的满清了。这时的心学都提倡什么呢？心学提倡男女平等，思想解放，打破传统，甚至性解放，是类西方化的一种自由思想的潮流。尽管心学是儒学的一种，这时的心学却完全打破了那种君君臣臣的传统思想，就是不断地发掘人性的本质。这时明朝大街上经常出现了大量的裸奔者，还有各种自己设计的奇装异服……嬉皮士之类的东西。开始大家还很惊奇，后来早已经见惯不惯？如果这种思想一直发展下去，再加上后来正武宗正德朱厚照能再次启动“郑和下西洋”计划，那么明朝会比西方早几百年发达起来，并因此称霸世界。
68、王阳明理学代表了宋明理学的成熟和彻底阶段，同时也是理学的“终结”。他以“心即理”的根本观点使理学得到彻底发展，实际上是从内部否定了理学，为明清实学的兴起提供了理论前提。当“闭关锁国”的理论成熟时，就迎来了对“实用主义”的追求。这是王阳明心学在理学史上的“善”点。
69、真正的得道者，并非是逃避山林蘸咸盐吃土豆，自作清高为博外在高名。
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71、高血压有救了，发一次救人无数，为家人收藏好了！
72、只肯拥抱正面的自我，而完全背弃负面的自我，
