最佳答案王阳明的精髓60句 1、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。(王阳明的精髓60句)。 2、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压......
王阳明的精髓60句
1、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。(王阳明的精髓60句)。
2、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。
3、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
4、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
5、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。
6、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以最小的代价取得最大的胜利。
7、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。
8、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
9、小偷有点懵逼，摸了摸前胸后背，很诚实地说，这个真木有。王阳明说，这个可以有。然后，他就像个老流氓似的，让小偷脱衣服。小偷不敢不从，脱，脱，脱……脱到内裤时，有点小羞涩、小犹豫了，不知道官人到底什么取向啊？！
10、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？
11、 昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫?所以，荣辱不在人，人自迷耳。
12、王阳明提出了很多理论，有“心外无物”、“致良知”、“知行合一”，到最后还概括出了心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，但说到底，还是以致良知为核心，不管是知行合一还是格物致知都是致良知的方法，而心外无物则是良知的一种体现。
13、但是，良知只是被遮蔽，而不是消失，每个人的内心深处还是知道对错的。
14、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
15、(原创连载)巩义考察记罗口拜访“中国好人”王三乐
16、知行合“知”是“良知”，也就是内心，“行”是“实践”，“知”与“行”是一体的。
17、(原创连载)巩义考察记康百万庄园的“留余”文化
18、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。
19、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
20、但在王阳明的概念里，不是这样。知行合一的意思，是说知就是行，行就是知，这两个字说的是一件事，不存在脱离知的行，当然也就不存在脱离行的知。
21、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
22、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
23、《道德经中说》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”也许修生养心立德就是从当下开始，从每一件小事开始着手。活在当下每一刻，时时省察自己，做好当下能做的事情吧。以最好现在等待未知的未来。
24、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
25、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
26、《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。
27、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。
28、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
29、 耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不能说是非，又省了多少闲是非;心知道是非就够了。
30、王阳明这句话真正想说的是，人是应该有意识、有灵魂的，而不是一堆死肉。你需要唤醒良知，用自己的眼看更多的花花草草，看更多这世界的花花绿绿，让自己的心能感知更多。你没看过、不理解的世界，对你来说就是不存在的。
31、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
32、小编从《知行合一王阳明》这本书中摘取了60句王阳明一生最经典的语录，只要读懂这60句，就了解了庞杂难懂的心学体系，就读懂了王阳明这个人。
33、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
34、不读《大学》看不懂《传习录》。不明《中庸》，懂了《传习录》也没用。
35、当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”，看到地之后，生出了“风水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”，当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”，最后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。
36、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。
37、 只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
38、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
39、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
40、唯恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
41、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
42、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
43、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
44、 源于《静心录之七》。
45、上文说过《传习录》是记录阳明先生和弟子之间的问答，以及来往书信的汇总，而古本《大学》就是他们讲课的教材，阳明先生有一篇非常有名的《大学问》，是当时只有真正入门并被认可的弟子才能看到的文章。所以看传习录一定要有本《大学》对照着看。
46、中央d校教授刘余莉：落实中央精神，传承发展中华传统文化！
47、 随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
48、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
49、王阳明的心学就是致良知之学，所谓良知，就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。
50、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？
51、也就是说，因为“心外无物”，万物的意义由“心”赋予，而我们生来就有“良知良能”，所以“仁义礼智信”等在我们身上的具体表现，其实就相当于我们生来就有的“良知良能”的外在显现，这种“显现”是与外界和他人无关的“心外无物”的“本心”体现。
52、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
