最佳答案道德经原文拼音版 1、héqíguāng，tóngqíchén， 2、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮(pàn)，其微易散。 3、江jiāng海hǎi之zhī所suǒ以yǐ能néng为wéi百bǎi谷gǔ王wáng者zhě，以yǐ其qí善shà......
道德经原文拼音版
1、héqíguāng，tóngqíchén，
2、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮(pàn)，其微易散。
3、江jiāng海hǎi之zhī所suǒ以yǐ能néng为wéi百bǎi谷gǔ王wáng者zhě，以yǐ其qí善shàn下xià之zhī， 故gù能néng为wéi百bǎi谷gǔ王wáng。
4、同 于 失 者 ，失 亦 乐 得 之 。
5、wǒwúyùérmínzì piáo。”
6、是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。(道德经原文拼音版)。
7、(1)孔：甚，大。德：“道”的显现和作用为“德”。容：运作、形态。恍惚：仿佛、不清楚。象：形象、具象。窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。微小中之最微小。甚真：是很真实的。信：信实、信验，真实可信。自今及古：一本作“自古及今”。众甫：甫与父通，引伸为始。以此：此指道。
8、dàilìjiàn，yànyǐn shí，
9、qízhōngyǒuxiàng； 其 中 有 象 ； huǎng xīhūxī，
10、hòuwángruònéngshǒu zhī，(道德经原文拼音版)。
11、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
12、guǒérwùjīn，guǒérwùfá，
13、奈nài何hé万wàn乘shèng之zhī主zhǔ， 而ér以yǐ身shēn轻qīng天tiān下xià？轻qīng则zé失shī根gēn， 躁zào则zé 失shī君jūn。
14、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没(mò)身不殆。
15、yǔshànrén，与 善 仁 ，yánshànxìn，zhèngshànzhì， 言 善 信 ， 正 善 治 ， shì shànnéng，dòngshànshí。
16、cǐliǎngzhětóngchūéryìmíng，
17、qiángwéizhīmíngyuē dà。
18、不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò，使shǐ民mín不bù为wéi盗dào。
19、兵bīng者zhě不bù祥xiáng之zhī器qì， 非fēi君jūn子zǐ之zhī器qì，
20、zhìdàguó，ruòpēngxiǎoxiān。
21、wèizhībùdào，bùdàozǎoyǐ 谓 之 不道 ，不道 早 已
22、 有 (yǒu) 无 (wú) 相 (xiānɡ) 生 (shēnɡ) ， ( ) 难 (nán) 易 (yì) 相 (xiānɡ) 成 (chénɡ) ， ( ) 长 (chánɡ) 短 (duǎn) 相 (xiānɡ) 形 (xínɡ) ， ( ) 高 (ɡāo) 下 (xià) 相 (xiānɡ) 盈 (yínɡ) ， ( ) 音 (yīn) 声 (shēnɡ) 相 (xiānɡ) 和 (hé) ， ( ) 前 (qián) 后 (hòu) 相 (xiānɡ) 随 (suí) 。 ( ) 恒 (hénɡ) 也 (yě) 。 ( )
23、(1)知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。此处采用第二种解释。塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴。
24、xīyǒubùshāngqí shǒuyǐ。
25、天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者益之。
26、dūnxīqíruòpiáo， 敦 兮其若 朴 ， kuàngxīqíruògǔ，
27、民mín至zhì老lǎo死sǐ不bù相xiāng往wǎng来lái。
28、祸huò兮xī，福fú之zhī所suǒ倚yǐ，福fú兮xī， 祸huò之zhī所suǒ伏fú。
29、和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
30、zàoshènghán，jìngshèngrè。
31、是shì以yǐ圣shèng人rén欲yù上shàng民mín， 必bì以yǐ言yán下xià之zhī。
32、tóngyúdàozhě, 同 于道 者 ,dàoyìlèdezhī；
33、民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
