最佳答案朱熹春日 1、像我们写游记一样，诗人一开始就点明了自己出游的时间、地点和目的。他来到泗水边上要干什么呢？游玩、踏青，寻找春天。(朱熹春日)。 2、此诗表面上看似一首写景诗......
朱熹春日
1、像我们写游记一样，诗人一开始就点明了自己出游的时间、地点和目的。他来到泗水边上要干什么呢？游玩、踏青，寻找春天。(朱熹春日)。
2、此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。
3、当然了，诗歌短短几个字，不可能写出这么多的春天景象，所以诗人用“万紫千红”四个字来概括春天里百花盛开、姹紫嫣红的美丽景象。
4、 从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但据考寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏，所以所谓踏青并非实游。诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。现代人有一幅对联“泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷。”泗水、杏坛都是代指孔子。“寻芳”与仲尼悟道所说“寻春”意同，都是指访求圣人之道。因此此诗并非单纯写景诗，而是悟道诗。
5、在一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。无论什么地方都可以看出春风的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景色。
6、✦胜日：天气晴朗的好日子。✦寻芳：游春，踏青。✦泗(sì)水：河名，在山东省。
7、诗歌叙述诗人外出河边寻春踏青，一眼望去就感觉到处焕然一新。天地间吹开了和煦的东风，东风催得百花齐放，百花为人们捧出了万紫千红的春天。(朱熹春日)。
8、他首先介绍说：“胜日寻芳泗水滨。”在一个美好的春日里，诗人我呀来到泗水边上踏青。
9、看来呀，诗人不仅找到了春天，还发现大地上到处都是春天的气象。在经过了一个萧瑟寒冷的冬天后，看到这样生气勃勃、晴朗温暖的景象，你们想诗人该有多么高兴呀！
10、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
11、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
12、诗人赞美了春天美好的景象，同时也道出了“东风”是万紫千红春天的源头这个道理。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”历来也被传为名句。
13、胜日，本来指节日或亲朋好友相聚之日，在诗中是指晴朗而美好的日子。
14、风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。
15、“等闲”的意思是很容易，很容易就认出了东风的面貌，可为什么是东风，而不是南风或北风、西风呢？
16、谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
17、意思是：谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
18、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
19、此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。
20、释义：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
21、当年孔子就在泗水边讲学，并且去世以后也埋在泗水边上。
22、大家想啊，那千朵万朵五颜六色的鲜花盛开，不正是春天最明显的特征吗？
23、春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
24、朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日)，行小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
25、我们再来看后两句“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，诗人也别有一番深意在里面。
26、等闲：平常；轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
27、人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗词中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的`，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
28、从字面上看，这首诗好像就是写游春观感，但细究寻芳的地点就是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”就是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即就是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实就是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
29、因为朱熹是一位精心研究儒学的思想家，他念念不忘孔子和孔子所传授的道理。
30、从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
31、 朱熹是集宋代理学大成的思想家，是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。其思想体系影响深远，但在他生前，其学说被定为“伪学”，遭到严禁。他和门生被列入“伪学逆d籍”，受到种种迫害。他去世时，当局还不许士人参加他的葬礼。
32、由于诗题为春日，内容又都是写寻芳所得，很多人都以为这首诗只是单纯的赏春写景，而忘了诗人另有深意在里面。
33、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
34、这首诗从表面所写的景物来看，很像是一首游春诗。写游春观感。但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理于形象之中的哲理诗。
35、你可能又会说，说那这不是有问题吗？他没去过泗水，那为什么偏说“泗水滨”呢？他怎么不说点別的河流之滨呢？比如赣江之滨，珠江之滨。很巧的是，朱熹的祖籍江西婺源也有一条河流就叫泗水，他曾经先后两次回到祖籍地去祭祖扫墓。只不过很遗憾，这两次回去，一次是冬天，一次是夏天。所以，他要是在冬天或夏天回去的时候，游泗水滨，写一首诗叫《春日》的诗，那是不是也太不合理了。换言之，朱熹在《春日》中所写的“泗水”，不是江西的那条泗水，就是山东曲阜的这条泗水。
36、因为这句诗把春天描绘得既准确又形象，后来成了人们经常引用的名言，成语“万紫千红”也由此而来。
37、在古代，有很多诗人和词人都在他们的诗词中使用了“洙泗”这个词儿，来指代儒家学说，甚至是孔子。比如，魏晋时期的阮侃说，“洙泗久已往，微言谁为听”。南宋初期的词人张孝祥说，“洙泗上，弦歌地，亦膻腥”这是比较典型的。什么意思？就是山东曲阜本来是古代的礼乐文化之地，现在也在金人的手下变成膻腥一片。南宋陆游说，“洙泗日已远，儒术日已丧”。什么意思？这孔子，这儒学，离我们越来越远了，再也没有人秉承儒学传统。元代著名诗人的王冕，就是写《墨梅》的那位，他说“绿水流洙泗，青山出鲁邹”，这些都指的是孔子或者是儒学。
38、诗歌主旨：诗歌表面上是写春天的美丽景色，实际上是一首哲理诗，希望自己能够像孔子在泗水边讲学一样，发扬光大儒家学说，使儒家思想到处开花结果。
39、人们一般都认为这就是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像就是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即就是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都就是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”就是说春天的面容与特征就是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总就是春”，就是说这万紫千红的景象全就是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第四句就是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
40、风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
41、东风：春风。扩展资料赏析：只看这首诗的内容会认为是作者春天郊游时所创作的游春观感，实际上在作者生活的年代，泗水之地早被金人侵占，作者是不可能在泗水之滨游春吟赏的。诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子；“寻访”是指求圣人之道；“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
42、等闲：平常、轻易。“等闲识得”就是容易识别的意思。
43、 从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。
44、所以后来，东风也就成了春风的代名词，当春风吹来的时候，原野绿了、冰雪融化了，大地到处是一幅桃红柳绿、草长莺飞的春天风貌。
45、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
46、风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
47、《春日》这首七言诗是宋·朱熹所作，其中“万紫千红总是春”一句为名句。诗的大意是：风和日丽来到泗水边赏景，一望无际的风光焕然一新，很容易认识到东风的面容，满眼的万紫千红都是芳春。.从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
48、人们甚至还在这句诗的基础上加以改造，写出“一花独放不是春，万紫千红才是春”的句子，意思是仅有一两朵花盛开还不算春天到了，只有千朵万朵红的、黄的，各种颜色的花儿盛开，才表明春天是真的来到了人间。
49、次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。
50、朱熹，我们都非常了解，他是南宋的大哲学家。一说起朱熹，很多人头脑当中就会浮现出一个特别严肃、特别严谨的哲学家形象。就这么一个庄重严谨的宋代理学的集大成者，却写了这样一首非常简单，甚至有点轻松，有点通俗的小诗。多多少少，让我们有点意外。
51、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
52、现在你肯定就明白了。朱熹用不着亲自去泗水边上，他也能够写“泗水滨”因为这首诗本来就不是写春天的，只是用春天打了个比方。这“泗水”指的是孔门，指的是儒学，这“寻芳”其实就是寻求圣人之道。那么，寻到圣人之道之后，是一种什么样的感受呢？就好像看到了万紫千红的春天，洋溢着无限的生机。
53、次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。
54、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
55、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！
56、译文风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
57、末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”近承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收绾，逗落到“春日”上。
58、《春夜喜雨》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。此诗以极大的喜悦之情细致地描绘了春雨的特点和成都夜雨的景象，热情地讴歌了来得及时、滋润万物的春雨。诗人运用拟人手法，对春雨的描写，体物精微，细腻生动，绘声绘形。全诗意境淡雅，意蕴清幽，诗境与画境浑然一体，是一首传神入化、别具风韵的咏雨诗。
59、 朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及并有著述，著作广博宏富。
60、谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
61、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
62、小朋友，我们现在了解了诗歌的意蕴，可就不要辜负大学问家的苦心，仍把它当作一首简单的游春诗哟！
63、 后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。
64、从题目来看，这是一首描写春天的诗，告诉我们诗人在春天里有哪些见闻。
65、✦胜日：天气晴朗的好日子。✦寻芳：游春，踏青。✦泗(sì)水：河名，在山东省。✦光景：风光景物。
66、按理说，诗讲到这儿，咱们就该结束了。可是想了想还不能结束，为什么？刚才讲到“洒水滨”，沒介绍这地儿在哪儿。如果是“胜日寻芳长江滨”“胜日寻芳黄河滨”，那就不用解释了，可这“泗水滨”得重点解释。“泗水”在哪儿？就位于孔子的故乡山东曲阜的东北方向。“泗水”从哪儿发源的？《尚书•禹贡》说“泗出陪尾”，山东泗水县东部有一座山，叫陪尾山，泗水就从这山上发源，汇聚响水泉、趵突泉、洗钵泉、红石泉这著名的四大泉水而成，然后与运河相通。为什么叫“泗水”？三点水，加一“四”，就是因为合并了这四大泉水。
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68、从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。
