最佳答案王阳明思想精髓十句话 1、人生就是：熬得住，出众，熬不过，出局！(深度好文) 2、大意：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。 3、上述记载，......
王阳明思想精髓十句话
1、人生就是：熬得住，出众，熬不过，出局！(深度好文)
2、大意：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。
3、上述记载，不止一篇年谱和传记里有，好像言之凿凿。对于五岁才说话的记载我不太怀疑，因为爱因斯坦也是五岁才说话的。但对于怀孕十四个月的说法，我是很怀疑的。我是学生物出身，虽大树已经留校园，只留枯叶夹在书中，但我也知道人类不是哪吒，到了十个月还不出来，很可能就被羊水呛死了。我不会理会记载的真实性，那是细节，无关大局。我好奇的是：为什么阳明先生会允许这样说法传下来？我在看阳明先生的传记时，也一直有这样的疑问。因为有还几件事情都是孤证，只有先生一个人在场，特别是那几个梦，更是无法考证其真假。问题是，以先生的人品才学，为何要“怪力乱神”？我的猜想是：为了推广心学！
4、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”
5、当然，《周易》中所讲的中正、中和，以及儒家由此发展出来的中庸，所蕴含的道理不仅仅是刚健与宽厚的协调，不仅仅是阴阳之道的融合。
6、一般书里不会太重视王阳明的这段经历，认为只是为治病而修炼的一段过程。我曾经在2015年11月和2017年4月，先后两次去过位于会嵇山余脉宛委山腰的“阳明洞天”，努力感受这种独特的环境(我在这里暂且把“环境”归为“行”)对“知”的作用。
7、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
8、南怀瑾先生说，试看外国人的恐龙，全部都可看到，中国的画家画龙，如果全部画出来，不管是什么名家画的，都一文不值。“神龙见首不见尾”。龙从来没有给人见过全身的，这就是“变化无常，隐现不测”的意思。
9、“地势坤，君子以厚德载物。”《周易》说厚德载物，厚德载物的本质是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。
10、交朋友只要看看这四个细节，就知道对方到底靠不靠谱？
11、《周易》强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。
12、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
13、比皇帝还“富有”的人，比胡雪岩结局好的中国红顶商人葡萄酒之父——张弼士。
14、良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
15、(译文)心即是理。天下有没有什么心外的事、心外的理吗？
16、感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。
17、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。
18、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。
19、良知本无善恶，触景生情即生善恶之意，一旦意念出现，就已经属于“行”了，因而修身养性，必须在此时就下功夫。
20、大意：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。
21、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
22、致良知，就是“致吾心之良知于事事物物”，就是知行合一。
23、第王阳明对探求天理的渴望是融入灵魂的，所以，才会对“格物致知”这个词独有情钟；
24、知行合就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于国家、集体的整体利益。
25、该句出自《与杨仕德薛尚谦书》。正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:
26、“红顶商人”胡雪岩发迹依靠左宗棠，败亡则因得罪李鸿章，政商合作也是伴君如伴虎！
27、以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
28、客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
29、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说心外无理、心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
30、这句话也表明儒道存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。
31、这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
32、源于《静心录之外集林汝桓以二诗寄次韵为别》。
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34、据说王阳明在他母亲肚子里呆了14个月，后来是他奶奶梦见神人云端送子送来了王阳明。所以，他爷爷王伦(字天叙，因喜好竹子，号竹轩先生)给王阳明起名叫“王云”，寓意云端送子。五岁之前，小阳明不会讲话，急坏了王家上下，后来经过一位神僧提醒：为人要低调，天机不可泄露，他爷爷王天叙赶紧把“王云”改为“王守仁”，果然，一改就灵，小阳明开口说话了，而且许多听来的书籍内容全部烂熟在胸，开口便之乎者也。
