最佳答案王阳明说过的名言 1、常言道勤能补拙，业精于勤，无论从事什么事业都应该勤勉做事。在成大器之前，必须先经历一番磨练，才能助你早些摆脱困境，早日成功致富。 2、人生多读一读......
王阳明说过的名言
1、常言道勤能补拙，业精于勤，无论从事什么事业都应该勤勉做事。在成大器之前，必须先经历一番磨练，才能助你早些摆脱困境，早日成功致富。
2、人生多读一读王阳明，就能少走很多弯路，何乐而不为呢？
3、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
4、释文：操守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪儿有功夫说闲话、管闲事呢？
5、但是，它只能为你所用。如果形式成为了主宰，成为了王艮那样证明自己自律、证明自己不一样的证据的时候，你就成了形式的奴隶。用那句流行的话说就是，你只是为了感动你自己。
6、记得海明威就说过，“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。”这是真的，一个人说话多了很多时候，就会给自己带来是非。
7、源于《知行录之传习录上》。(译文)人必须在做事上磨炼，才可以真实站得住脚；才可以做到于静中能稳定，在动中也能稳定。
8、其实，从某种意义上而言，与其说要自律，不如说王阳明反而很注重他律，以及大家互相之间的启发。
9、王艮是王守仁的著名弟子。不过，在还不认识王守仁之前，王艮就已经立下做圣贤的志向了。
10、饿了吃饭是“天理”，但非要吃鱼翅鲍鱼，这就是“人欲”；
11、对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。
12、第一次读到这段故事的人，恐怕都多少会感到难以理解。谁会忘记自己的新婚之夜呢？
13、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
14、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王守仁
15、对人要真诚，成为一种至真至诚之人。真诚不仅体现在做事方面，简单的说话也能让人体会到你的真诚。交流不虚假，展露真性情，能给人一种成熟稳重有担当既视感。
16、译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
17、胸中有志，心中有事，自律才有了根本的依托。否则，即使你能一辈子坚持每天10点睡6点起，三餐规律锻炼身体，那最多也就是个养生专家。更何况，如果没有目标与志向，你以为你真会有自律的能力？
18、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
19、一个道士正在道观中盘腿坐着，王守仁瞧见道士，想和他聊几句，便上前搭话。
20、前面说过，王阳明迫切希望大量学习古代经典。为此，他长期挑灯夜战。
21、先生曰：“未培未去耳。”少间曰，“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”
22、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
23、明末的心学门徒高攀龙也有类似的家训：我儿生在世上，只想着怎样做一个人，这是第一重要的事，其他事都不要紧。做人的道理不必多说，只消看看《大学》这本书即可。按书上说的去做，就不会有错。自古以来聪明、通达、明智的人，还有那些圣贤豪杰，对这一点看得最透彻、做得早，所以他们名垂千古、永不磨灭。如果听到这些话还不信，那就是平庸、蠢笨的人，应该猛醒过来。
24、其实，对于形式，王守仁也是非常重视的。他的一个身份就是礼学大师。礼学，可是一门非常繁琐的学问，里面充斥着大量的仪式细节。
25、尧舜是儒家圣人，是王艮的学习对象。王艮认为，“言尧之言，行尧之行，就一定要穿尧的衣服！”于是，他就整天戴着五常冠，身穿深衣，腰系大带，手持笏板。打扮成这样四处讲学，简直就是个行为艺术家……
26、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。
27、王阳明的心学远不止此，他的思想自从诞生以来，影响了千秋万代的文人墨客，包括张居正、曾国藩、康有为等人，都是他的“门徒”，他们完善、发扬了王阳明的心学。
28、父亲王华担心他积劳成疾，就嘱咐家人不要在书房放置灯盏，让他早睡。
29、佛家讲，“一念天堂，一念地狱”；儒家说，动机最重要；王阳明则说，要真诚地对待你的意(念头)，时刻提防它。其实大家说的都是一回事：好人和坏人，不是永恒的。它们在互相转变，转变的玄机就是我们的念头！
30、但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
31、第立志:就是要打定主意，下定做圣贤的决心；
32、故立志者，为学之心也。为学者，立志之事也 --王阳明
33、而心地，原本是佛教用语，指的是存心、用心。存心就是光明良知，用心就是诚意。归根结底，所谓“心地好，是良士；心地坏，是凶类”说的就是：念头正时是良人，念头歪时是坏人。所以，做人在心地，就是在念头。这件事，你的念头是好的，你就是好人；那件事，你的念头是坏的，你就又成了坏人。
34、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
35、王阳明专题文献数据库目前为建设初期，许多资源亟待补充，欢迎大家惠赠；
36、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
37、(解释)所谓动静，是指所遇之时，心之本体本来无分于动静。
38、这下可好。前半夜，书房里确实是一片漆黑，可等父亲一睡，王守仁就又点起灯来，照看不误。
39、释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。
40、只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
41、王阳明也承认，道德虽然是每个人自己的问题，可有些人的道德被多年来时间的俗气所污染，已不能自动自发地流露，所以必须要树立道德楷模，让道德楷模唤醒他们内心正要睡死过去的善良。他的办法是老办法，但老办法往往是最管用的。他恢复了设立于朱元璋时代，早已名存实亡的申明亭和旌善亭“两亭”制度。他要求庐陵县所管辖的各乡村都要设立这“两亭”。旌善亭是光荣榜：凡是热心于公益事业、乐于助人、为国家和地方做了贡献的人，在该亭张榜表彰，树立榜样。这是存天理；申明亭是黑榜：凡是当地的偷盗、斗殴或被官府定罪的人，名字都在此亭中公布，目的是警戒他人。这是去人欲。
42、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》
43、第勤学:做圣贤必须勤奋，努力学习知识和提升品德；
44、困了睡觉是“天理”，但非要有美女陪睡，这就是“人欲”；
45、都说男子成就一番事业都需要广大的人脉和金钱，然而王阳明却认为，男人的后半生运势走向，靠的并不是钱和人脉，而是牢记七字真言，只有这样，才会有源源不断的人脉和金钱。
46、我倒觉得，王守仁真有可能就是太投入，把结婚的事给暂时忘了。
47、一个人能做到耳朵不去听是非，真的是一件非常难得的事。为什么呢？因为每个人都有对新鲜事好奇的心，特别是哪里最近发生了什么事，别人知道，在说这件事，自己耳朵就会情不自禁凑过去。
48、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。
49、由此可知，天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求，除此之外的都是人欲。
50、“我早已说过，年轻时涉世未深，内心浮躁，心不定就难成事。
51、要知道，那可不是武侠小说，也不是游戏攻略。那里面有很多极其繁复枯燥的理论与知识，普通人读半个小时，可能真的会直接睡着。
52、不过，像很多热血但又迷茫的有志青年一样，王守仁的人生方向也经历了不少变化。他一生有五溺，“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习”。
53、出了城就是郊区，有人驱着一头牛走过，那头牛气喘吁吁，伸长了舌头，有气无力地缓缓前行。丙吉急忙让车夫停下牛车，上前查探，如同医生检查病人一样认真。回来的路上，他的车夫忽然说道：“老爷，我就不明白了。”丙吉问：“你怎么啦？”车夫说：“生死事大，您见到有人械斗，置之不理。可看到一头牛，却跑上去嘘寒问暖。牛比人大？”丙吉说：“这你就不懂了，打架斗殴的事自有京城治安官负责。而那头牛喘得厉害，我担心是天热的原因。现在刚进入春天，如果天气炎热的话，那么老百姓今年的收成就成问题了。我身为宰相，黎民百姓的生计问题是要管的，打架斗殴的事不是我管的。”
54、是的，你听到了，别人怕你多嘴，让更多人知道，就会打你，打得你发誓不把听到的说出去，才会放过你，你一旦不守承诺，你会被他们打的更惨。所以，从今往后，不是自己的事，尽量不要去听，也不要去了解。
55、很多人说到的自律知识，可能都属于这里的形式范畴。它也确实很重要。
56、一个有志向的君子，他知道自己的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的环境中，也会谦卑自牧，清静自守，绝不会盛气凌人。
57、出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。
58、其实所有问题都是来自内心的问题，只有拥有正确的心态，把内心修炼得更加强大，那么就算遇到困境，也能挺过来，从而在人际交往与事业发展中，越发得心应手。
59、在读书的生涯中，我一直对于两个人的早逝耿耿于怀，虽然那都是历史。
60、虽然它不是不合理的欲望，但却是不合理的行为，因为你违反了人的生理规律。
61、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
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63、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王守仁
64、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
