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陶行知的教育思想及对后世的影响
1、陶行知时刻站在大众的立场上，创作了大量杂文和散文，深刻讽刺和揭露反动当局的黑暗统治给人民带来的沉重灾难，极力弘扬正气；在国难当头大声疾呼中华儿女要奋起挽救民族命运，号召抗日。他创作杂文的时间跨度比较大，从发表的时间来看，主要分为两个阶段：第一阶段为1924年至1925年，主要围绕时政，共发表杂文21篇，大都发表于《申报·平民周刊》，对北洋政府的腐朽统治进行抨击，对帝国主义在华掠夺的本性进行揭露和痛斥。第二阶段的杂文以宣传抗日救国为主，大都以“不除庭草斋夫”为笔名发表在《申报》副刊《自由谈》，共计发表杂文104篇。陶行知不仅擅长作诗歌、写杂文，而且撰写了大量的散文来表达心声。这些散文自由多变、观点鲜明、思想深邃、语言质朴、感情诚挚，其长者犹如盈尺之璧，其短者宛若径寸之珠，为中国现代文学花坛增添了新的色泽。(陶行知的教育思想及对后世的影响)。
2、论述苏霍姆林斯基关于个性全面和谐发展的教育理论。(陶行知的教育思想及对后世的影响)。
3、可以说，陶行知的生活教育学说不仅有力地推动了当时的教育改革和发展，而且成为新中国重要的教育思想资源，对当代中国的教育改革和发展产生了积极的影响和作用，值得今人很好的学习和运用。
4、IEGS动态||周洪宇寄语《宁波大学学报(教育科学版)》开设“生活·实践”教育研究栏目
5、AbstractTaoasapioneerofmodernChineseeducationtheoryandpracticeoflifelongcommitmenttoeducationandhiseducationalthoughtforeducationandsocialneedsandhumandevelopmentassocialsubjectsinitsaccumulatedexperienceoflearningandpractice,effect,themeaningoflifeandotheraspectsofcognition.
6、朗格朗的终身教育的思想和观点以及引发的教育改革。
7、但是，陶行知提出的教育要通过生活来进行，无论教育内容还是教育方法，都要根据生活需要，与生活一致这一思想在当今看来是不能全部肯定的。生活与教育不是完全同步毫无区别的，忽视了生活与教育的区别。以及在教学内容的传授方面，忽视系统知识的传授是不可取的。而我们现在应该做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理论，而是应该根据当今时代的发展和社会的需求以及学生发展的规律，将陶行知的生活教育理论与时代的发展相结合，予以创新，那才是应该做的事情。
8、其中的生活即教育原理，能够作为本体论指导实际教学行为，主张教学依靠生活，从而改造生活，它强调引导学生在学习中掌握生活技能，厘清知识与生活之间的辩证关系。
9、请你对我国当前学校道德教育中存在的某个问题，谈谈你的看法。
10、缺乏优秀学习创造精神。在实际的授课过程中，部分教师过度看重学习成绩，盲目采取“题海战术”等低效的教学策略，目的是在短时间内提升学生的应试成绩，但却忽视了创造能力的培养，导致其仅能掌握基础性知识内容，难以高效的解决具有一定难度的问题。
11、陶行知在民主教育方面的实践长达19年之久，与国家命运紧密相连，因此民主教育既具有教育学上的意义，也对于中国抗日战争时期反侵略战争有着非常关键的作用。
12、陶行知教育思想与其教育实践，对当时中国的教育产生了深远的影响，为中国教育开拓了一个新大陆。
13、论述蔡元培大学思想及在中国近现代教育史上的地位。
14、在教育的主体问题上，陶行知认为民主教育必须是来自民众，也要回归到民众中去。老百姓具有其天然的经验和智慧，因此教师不必大摆高高在上的姿态，教育学生的同时也是互相学习的过程，从而达到“教学相长”的目的。
15、在陶行知生命的最后几年，他致力于民主教育，可谓鞠躬尽瘁，因而被后人誉为“民主之魂”。
16、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”.
17、结合课堂教学案例，说明掌握知识与发展智力之间的关系。
18、(1)生活教育(A).陶行知全集(第二卷)(M).湖南教育出版社，19
19、陶行知教育思想中的创造思想阐述了创造教育的现实意义、途径，揭示了优秀的创造能力是促进学生综合素质发展的重要推力。针对学生缺乏优秀学习创造精神的问题，小学数学教师应当继承创造思想，正确认识创造能力培养的重要意义，激发学生的创新精神。比如，在北师大版小学数学《分数除法》部分内容讲解的过程中，以经典游戏“分蛋糕”回忆分数知识，适时鼓励学生思考不同的“分蛋糕”方法，激发其创造意识，使之在思考中提升举一反三能力。以启发式和自主探究式相结合的教学方式，细致讲解分数除以整数的计算方法，引导学生通过讨论和交流来总结计算法则，使之明确分数除法的正确计算方法，体验到计算的乐趣。讲解分数除法的计算过程，并为其提供不同的教学素材，鼓励其通过运用不同的素材来还原分数除法计算过程，深度激发其创新学习能力，使之理解倒数意义，懂得分出除以非零整数就是乘上此数的倒数，成功解答不同类型的分数除以整数的算式，掌握分数除法的计算规律，为后续的高级知识学习积累宝贵经验，不断提升创造能力。
20、“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。
21、他开始由尊崇君王到服膺民主共和，由重群体轻个体到协调两者关系，由伦理道德至上到主张义利统一。他强烈抨击不合理的封建血统论和世袭制，说“君主嗣统，只问血胤，鲜问才德”，王权世袭，等级森严，主张一切权力归于人民。他高扬个人的价值、个体的独立人格和个性的解放，并努力协调社会与个人的关系，认为它们实共和主义之两元也。
22、对于陶行知作为一位名副其实的文学家，当时文学界的不少名流对此都有定评，郭沫若、茅盾、田汉、何其芳等文艺界大家都发表文章指出了这一点。遗憾的是，现在的各种文学史著作和教材中对陶行知在文学上的贡献以及他在中国近现代文学史上的作用和地位却几乎未有记述，不得不说这是文学史研究的失误与缺憾。
23、周洪宇，现任十三届全国人大常委会委员，湖北省人大常委会副主任，华中师范大学教育学院二级教授，历史学博士，博士生导师。国务院学位委员会第七届教育学科评议组成员，中国教育学会副会长、中国陶行知研究会原常务副会长、中国陶行知研究会学术委员会主任、华中师范大学陶行知国际研究中心主任。在《教育研究》《历史研究》等学术杂志发表论文200余篇，出版有《陶行知与中国现代文化》《陶行知生活教育学说》《陶行知大传》等30余部专著，主编有《全球视野下的陶行知研究》(八卷本)、《陶行知学文库》(第一辑10册)、《中国教育活动通史》(八卷本)等。曾获教育部高校人文社科研究优秀成果二等奖多项。2008年被中国教育电视台等评为“改革开放30年中国教育风云人物”，2017年入选中国教育学会等六家全国教育社团和媒体组织评选的“当代教育名家”。
24、另外，陶行知的教学做合一的思想也贯穿本书的始终。首先，要“在劳力上劳心”，做到“手脑双挥”。其次，懂得行动是知识的来源。读后感·再次，要求做到“有教先学”和“有学有教”，即：教人者先教己，教人者还要教而学，即知即传。最后，反对注入式教学。陶行知提出教学做合一的观点有三个理由，概括起来就是：
25、这一时期，陶行知的个性心理特征随着其社会生活条件、教育条件的改变，以及生活经验的积累，逐渐衍化定型。他开始形成一种宏伟的气魄，胸怀祖国，放眼世界，把中国的前途与世界的未来联系起来考虑。
26、在“教育是什么”的本质性问题上，陶行知鲜明的提出，“教育即解放”，这种解放是天性的、人权的、官能的解放。
27、(4) 李锋,史东芳.陶行知乡村教师本土化培养思想及现实价值(J).教育学术月刊,2020(2):3-
28、最初把陶行知思想称为“陶知行主义”的是彼时北京大学尚仲衣教授，但此评价是从批判的角度提出的。他以“陶知行主义”来概括陶行知“五生主义”(即少生、好生、贵生、厚生、共生)的人口统制思想。两人又多次撰文交流讨论，最后冰释前嫌。尽管尚仲衣是以批判为视角，但从“主义”的高度来概括陶行知的思想，也从侧面反映出陶行知及其人口思想已系统完整并且具有代表性。陶行知逝世后不久，邓初民也把陶行知的思想用“主义”来概括，但他是从正面来概括的。他把陶行知主义称为“人民至上主义”，并把“最广大人民的最大利益，即是真理的最高标准”看作“人民至上主义”的根本精神、陶行知主义的适切注脚。而早在邓初民明确提出“陶行知主义”是“人民至上主义”的论断前，陈家康也提出了“陶行知思想路线”的重大命题。陈家康认为，人民思想路线作为一种新的思想路线日益发挥重要作用，成为中国思想革命的方针，而陶行知走上甚至可以说是这条人民思想路线的开辟者。
29、摘自|《时代教育·行知纵横》(成都市陶行知研究会学术指导)2021年11月刊/栏目：师陶笔记
30、结合案例，论述在课堂教学中如何合理的运用发展性原则。
