最佳答案陶行知的教育思想对我们现在的教育有何启示 1、然而，这种纯学术化的呈现方式至少在客观上对教育实践工作者来讲是“不友好”的，因为它不可能让教育实践工作者对教育理论论著......
陶行知的教育思想对我们现在的教育有何启示
1、然而，这种纯学术化的呈现方式至少在客观上对教育实践工作者来讲是“不友好”的，因为它不可能让教育实践工作者对教育理论论著产生阅读兴趣，只会使他们望而却步。与教育理论工作者不同，教育实践工作者多半习惯于以“非学术化”的方式去阅读与思考，尤其是带着问题去阅读与思考。他们希望通过阅读与思考，能够在新颖的设想、必要的条件、适宜的情境、合理的途径、鲜明的特征、典型的例证、预期的效果等方面从不知到知，从知之甚少到知之甚多。这在教育实践工作者看来同样是顺理成章的事情，因为他们追求的是实践的改进，注重的是实践的根基，讲究的是实践的鲜活，推崇的是实践的丰富，欣赏的是实践的灵动，介意的是一线的反响。
2、学习于游戏”、“学习即回忆”的教育家是()
3、社会生产力发展水平决定教育教育目的的性质。
4、其中陶爷爷的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导"动手实践，自主探索，合作交流"等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在"知识与技能，过程与方法，情感，态度，价值观"三维目标上取得和蔼发展。
5、笔者以为，这样的辩解看似不无道理，其实很难经得起推敲。假如教育理论工作者本来就不是为了教育实践工作者而撰写论著、提供理论的话，那另当别论，但如果教育理论工作者明明希望自己的教育理论论著能受教育实践工作者欢迎、能被更多的教育实践工作者阅读，却又坚称教育实践工作者若想学习教育理论，就得学会理论思维、就得习惯学术标准，这就很有一些理论自恋、学术傲慢的味道了。(陶行知的教育思想对我们现在的教育有何启示)。
6、摘要：陶行知，中国现代教育史上伟大的人民教育家，为我国现代学前教育和教育思想的发展做出了不可磨灭的贡献。在他教育思想体系中，幼儿教育占有重要的地位。他在长期的教育实践中创造处独树一帜的“生活教育理论”，为我国幼儿教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。陶行知先生从中国的国情出发，从人民大众的立场出发，积极创新，从理论到实践提出了一系列的主张，陶行知先生的这些主张不仅对当时的幼儿教育起到了推动的作用，而且对二十一世纪的中国幼儿教育和幼儿教育学改革具有十分重要的意义。
7、基于教育理论必须具有的“实践性”特征，我们似可对人们迄今常常谈论的“学术垃圾”予以新的解释。在笔者看来，可区分出两种不同类型的学术垃圾。
8、第要立足国情办教育。建立符合中国社会发展的有中国特色的教育体制。教育作为上层建筑的一部分，一方面由经济基础决定，受经济发展的制约，另一方面又对经济发展起促进或阻碍作用。在我国由于生产力发展不平衡，教育的发展也不平衡。经济发展比较快的地方对人才素质相应的要求就高一些，经济发展较落后的地区对人才素质的要求相应也低一些。各地区财力、物力、人力对教育的投入也不尽一样，不能因为这样一些原因就放弃我们的努力，我们应因地制宜地办教育，因材施教地办教育，为生产的可持续发展，为培养多层次的人才，把教育当做事业来办，为中华民族的腾飞，为提高全民族的素质做出贡献。
9、③杜威和布鲁纳的教育改革对我国教育改革有何启示，请说明理由。
10、当代教育事业发展过程中，一些传统教育中不合理的观念和思想仍然存在，阻碍着教育事业的发展。
11、大量的日常事实屡屡证明，任何人都无法通过强拉硬拽的方式让教育实践工作者乐于阅读教育理论论著。教育实践工作者愿意乃至喜欢阅读教育理论论著绝不是外在压力催逼的产物，而是教育理论论著自身对教育实践工作者具有足够吸引力与魅力的结果，这种吸引力与魅力使得教育实践工作者愿意花时间去阅读、去理解、去认同，并用以指导自己的教育实践。
12、之所以提出这两个问题，是因为在基本属性上，区别于哲学、社会学、心理学等作为教育理论之基础的其它诸多学科的理论，教育理论乃是一种实践性很强的专门理论。这一基本属性不仅要求教育理论的研究问题应当源自于教育实践，而且要求教育理论的研究成果应当有助于教育实践。这里的所谓有助于教育实践是广义的，可以是有助于直接指导教育实践工作者的行动，也可以是有助于提升教育实践工作者的认识，并因此而有助于教育实践工作者改进自己的实践。即是说，作为实践性很强的教育理论论著，应当具有帮助教育实践工作者审视、理解、反思或解决教育实践问题的作用。否则，这些论著凭什么被称之为“教育”理论论著？这些论著即便量比山高、涵如海深，对教育而言又有何用？总不能只是为了满足教育理论工作者自得其乐的“清思”之需、“论辩”之趣吧！果真如此的话，教育理论工作者是否有点有过于狭隘、甚至有点过于自私之嫌？
13、这就十分清楚了：当教育理论工作者仅仅以纯学术化的方式来撰写论著、呈现理论时，那就在事实上已经把教育实践工作者拒之于读者队伍之外，并因此而把他们拒之于教育理论门外。当然，并不否认有些教育实践工作者也有较好的理论知识基础与理论思维品质，他们阅读纯学术化的教育理论论著并不感到十分困难，但在整个教育实践工作者队伍中，这部分人显然只占很小比例。大部分教育实践工作者不习惯乃至不喜欢阅读纯学术化的教育理论论著，不习惯的结果便是排斥，不喜欢的结果便是拒绝，便是丢弃。
14、“通力合作”“同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。
15、陶行知先生在《教学做合一》一文中把“教学做合一”的方法诠释为“教学做是一件事，不是三件事；我们要在做上教，在做上学；做是学的中心，也是教的中心”。
16、在笔者看来，一个十分重要的原因便在于许多教育理论论著通常都是以“纯学术化”的方式来呈现(阐述、论述、表述)教育理论的。准确的概念、规范的命题、清晰的假设、精巧的框架、严谨的逻辑、充分的论证、细实的分析等等成为这些论著用以呈现教育理论的基本手段。运用这些手段在教育理论工作者看来是顺理成章的事情，因为他们追求的是学术的贡献，注重的是学术的界定，讲究的是学术的理路，推崇的是学术的深度，欣赏的是学术的品味，介意的是学界的评价。这也是这些论文与著作之所以常常被添加“学术”二字，称之为“学术论文”、“学术著作”的缘故。
17、高万祥：清光绪二十四年(公元1898年)，两江总督端方在南京创建了中国最早的公共图书馆之一——江南图书馆。这一年，刚从欧洲考察回国的端方给清廷呈递的奏折中开头就说道：“窃维强国利民，莫先于教育，而图书实为教育之母。”
18、在西方古代教育史上，提出教育目的在于实现个人的“灵魂转向”，主张“寓
19、文或著作，便依然让教育实践工作者感到晦涩难懂、不知所云。因此，许多中小学的图书馆或资料室里虽然也藏有教育理论刊物与教育理论著作，但阅读者寥寥无几，基本上只具有装扮门面的作用。至于教师个人，若无外在压力，则极少会去订阅教育理论刊物或购买教育理论著作。
20、教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问，而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。陶行知教育名篇读后感篇2这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，从生活即教育，社会即学校，教学做合一等方面，深入浅出，通俗易懂地体现了陶行知先生的独特教育思想。
21、需要注意的是，陶行知所说的“教育”，不仅指学校教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。生活即教育，不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一过程，教育离不开生活，生活离不开教育。
