最佳答案陶行知的教育思想好在哪 1、Q2：教育源于生活，生活的性质决定着教育的性质。现在教育有个很大的问题就是脱离生活，根据陶先生的生活教育思想，具体可以怎样解决呢？ 2、我个人......
陶行知的教育思想好在哪
1、Q2：教育源于生活，生活的性质决定着教育的性质。现在教育有个很大的问题就是脱离生活，根据陶先生的生活教育思想，具体可以怎样解决呢？
2、我个人认为：为赚钱而做教育的是教育商人，如新东方的俞敏洪；为爱怜学生而做教育的是教育慈善家如民国时期的武训；为自己喜爱教育为学生、为社会多数人做教育且做出乐趣的人，才可能成为真正的教育家，如柏拉图和杜威。
3、其实陶行知自己没怎么强调“创新”这个概念，他用的比较多的是“创造”。创造从哪里来？劳动。一个是劳动意识，一个是劳动能力，就是你愿意去劳动，觉得劳动是光荣的，还有劳动能力。
4、其实德育也是这样。一个人的品德成长过程肯定是充满问题的，如果什么都照着别人做，他的品德肯定不会好到哪里去。通常来讲，我们说一个人的品德好，关键就是他的判断能力强，他能够在特定的情况下知道怎么做道德判断，而不是说任何方面都做得端端正正才是品德好。(陶行知的教育思想好在哪)。
5、首先要钻研教材，了解教材；其次要了解学生情况；第三选择合适的教学方法。
6、陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。在当时所处的时代里，陶行知勇于实践和探索，将自己的理论真正应用到教育实践中。
7、湖南健坤教育集团董事长李征石2020新春演讲
8、陶行知的生活教育观与新的课程结构社会、自然、生活是陶行知的课程资源观。
9、陶行知，汉族，安徽歙陶行知县人，毕业于金陵大学(1952年并入南京大学)文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
10、今天的德育 | 挑战式学习 | 最美女先生
11、Q4：社会责任感薄弱也是当前学生群体出现的一个显著问题。陶行知先生是如何培养学生责任感的呢？
12、陶行知认为，“民众需要在生活中理解、实践民主，生活是民主成长的土壤”。教育的第一义就是要求真，要讲真话，要真实的生活，不能说虚伪的概念，这是陶行知跟旧有的教育方式本质上的决裂。
13、我的第二点心得是研究陶行知不能拜倒或者跪倒在他面前，要把他当作自己的朋友。我觉得我和陶行知是在对话，通过对话来解决实际的问题，这也是陶行知精神所在。历史上，中国传统都认为老师就是老子，对老师就要像对父亲一样，只能听从不能反驳。安徽历史文化里第一个提出反对这种学风的是戴震，他提倡通过“亦师亦友”的方式来学习。陶行知对他的老师杜威也是这样的心态。现在我们学习陶行知，如果没有把这个“亦师亦友”精神学到就是没有学到精髓。我研究和学习陶行知，但我不认为他的讲法就一定不可改变，实际上很多说法也都是他在特定情境下讲的。(陶行知的教育思想好在哪)。
14、 有超越世俗的高远的追求。把教师当作职业还是事业？这是教育家与一般教育者最根本的区别。“人生为一大事来，做一大事去。”陶行知不但是这样说的，他更是以自己身体力行的实践，向孩子们也向他所热爱的老百姓捧出了他的一颗心。作为曾师从杜威的留洋学生，他本来已是一位大学教授、教务主任，但为了要改造中国的教育，为了“要使全中国人民都受到教育”，他毅然脱下西装革履，抛弃大学教授的优裕生活，穿上布衣草履，奔赴乡村，面向中国最广泛的社会生活为中国最下层的劳动人民从事着他最神圣的教育事业。他说：“只要是为老百姓造福，我们吃草也干。”这种面向社会底层而又超越的世俗的精神，正是陶行知所以成为教育家的原因之一。试问今天中国的教育者们，有没有这种精神？也许，当我们为眼前的一些功名利禄孜孜以求时，我们离教育家的精神境界已经不止十万八千里了。
15、现在我们学习陶行知，如果没有把这个“亦师亦友”精神学到就是没有学到精髓。我研究和学习陶行知，但我不认为他的讲法就一定不可改变，实际上很多说法也都是他在特定情境下讲的。
16、男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”
17、站在我的角度来审视健坤的文化和健坤未来的发展道路，我认为健坤文化是健坤人的精神价值和生活方式，是健坤人的集体人格。我总在说薪酬体系，有人会认为我的工资就是我的所有回报，如果你形成了这样的认知那你就错了。健坤文化的精神本质是以人为本，无论教师还是学生，每一个孩子来到我们学校就是我们的学生，每一个孩子来到我们的教室就是我们的学子，无论他的家庭是否富裕，无论他的成绩是否优秀，无论他的性格开放还是内向，我们健坤都应该要有统一的认知。我希望能够通过讲述健坤文化激起我们1000多人的共鸣。健坤文化的生存方式在于没有差生，力主教育公平。如果我们把孩子分为三六九等，如果我们还在一味地追求高考高分，一味地追求成绩，那我们连生存的基础都会没有了。在这个方面，我们坚决要求对所有学生公平公正。所谓教育公平就是有教无类，因材施教。教育公平并不是每一个学生都跟随同样的老师、学到同样的知识、受到同一层面的教育，教育公平关键在于合适的教育。合适的教育、适合的出路就是教育公平的一种显现。健坤的集体人格是家、是爱。如果我们的集体人格是各自为政，是互相看不起，是没有包容、没有爱，那么健坤的集体人格就会变得支离破碎。健坤必须做到真正懂教育，从本质上认清理念，具有真正的教育自信。
18、一个是实践，一个是学习的心态，我认为我做陶行知研究受益最大的就是这两点。
19、他曾经倡导“六大解放”这一民主的教学方法。即“解放眼睛、解放头脑、解放双手、解放嘴巴、解放时 间、解放空间”。
20、(参考答案)：班主任对组织和培养集体负有主要责任，应把主要时间和精力用在建设班集体上。我 认为可以从几下几点做：
21、前苏联教育思想的主要体现在哪几位教育家身上？任选其中的两位教育家来介绍他们的教育思想。
22、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”
23、我喜欢读一些中国教育大师的作品，可以从中学习到许多的教育理论和知识。比如说：
24、有一次，陶行知在保育院发现了一个音乐指挥的孩子，这个孩子长着瘌痢头，形象略伤大雅，他是在战乱年代被父母送进保育院的。陶行知无视那一头癞痢，看出了这孩子有一定的音乐天赋，于是请来当时重庆最好的医生，将其治愈，又把他编入音乐组学习。后来这个孩子成为了首屈一指的音乐大师，他叫陈贻鑫。作为中央音乐学院的教授，陈贻鑫指挥演出了数十部交响乐、歌剧与舞剧作品，在近60年的音乐教学生涯中，培养了不少优秀的指挥家、演奏家，可谓桃李满天下。
25、虽然迄今为止在中国出现了这么高的文化，但是中国文化的高峰时刻是郑和下西洋时期。郑和下西洋把中国的人性、科学，中国人的包容、中国人的合力都带给了世界。中国人当时并不是去抢劫杀掠，而是送东西出去。曾经有一个人写了一篇文章讨论郑和如果跟哥伦布碰在一起，会发生什么样的事情。第郑和下西洋是在1405年，但哥伦布第一次出海是在1492年，比郑和迟了整整80多年。第郑和下西洋的队伍是27800人，30多条船，而哥伦布出海时才90个人和三条小帆船。中国的产业有多大？中国的船长18多米，宽6米。而哥伦布的船长66米，宽84米。迄今为止，我国第一艘航空母舰长304米，而当时郑和的宝船就已经达到了18米。我国现在的航空母舰宽75米，而当时郑和宝船就达到了6米。更重要的是当时船上的火炮也是非常厉害的，据说能够从海里发射出去。
26、他极力要求乡村教师本土化，不要崇洋媚外，学习外国的方法。要有我们自己的相关方面的教师；
27、杜威：提出“儿童中心(学生中心)”“活动中心”“经验中心”的“新三中心论”。
28、后来在重庆育才学校的时候也是这样，陶先生鼓励学生自主管理、自由做活动。比如演出，你想要演出就要学会与人交往。当时很多演出都在街头，并没有规范的剧场，所以想演得人家爱看就要与人互动，这都是不同方式的体验。
29、时至今日，我国仍重视开展农村教育，师范教育也极大地鼓励教师深入农村支教，不断推动乡村的持续发展。
30、这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”台下一时间掌声雷动。
31、我到育才改变了我的一生。当年，如果我没有进入育才学校，我连钢琴是什么样子都见不到，根本不可能学音乐，我的人生将会是另一个路子，另一番模样。育才对我的影响非常深。
32、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
33、笔者遇到过有些孩子心理上会十分害羞，他们不太敢于向教师说出自己的困难和问题，比如，一个小孩不知道自己该怎么为自己的机器人染一条腿。这时教师应该从旁主动去观察孩子们的神情，然后以提出意见的方式来解决他们的实际困难，尽可能不要否定孩子们的成果以免打击他们的自信心。
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35、综上所述，陶行知教育实践对于我国现代教育发展起着至关重要的作用。时至今日，陶行知的教育思想与教育实践仍对我国现代教育的发展有着指导性意义。
36、陶行知创办的乡村幼稚园做到了“中国化”，他摒弃了崇洋媚外的思想，力求打造出一个属于中国自己的幼稚园，并培养乡村本地教师。
37、(1)具有良好的师德。包括：爱国守法，爱岗敬业，热爱学生，教书育人，为人师表，终身学习；
38、一问：自己的身体有没有进步？有，进步了多少？为什么要这样问？因为健康是生命之本，有了健康的身体，我们才有本钱去寻求幸福，实现崇高的理想。否则，一切都将将是空的。
39、要让人民凭借自己的眼睛、双手来感知周围这个世界，而不是对他们进行灌输填鸭式的教育，不能用教育压迫民众，而应该用教育启蒙他们。
40、陶行知讲“教学做合一”的宗旨就是先确定“做”，即确定生活的本体是什么再去确立教育。我们现在的学校教育可能整体脱离了学生的生活，用统一的教学方案、统一的考试方案和统一的评价规则，最后导致了很多问题。
41、1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁
42、陶行知在一生的办学中，做了很多别人可能觉得很奇怪的事情。比如在南京晓庄学院时，他规定每个学生要跟当地农村的一户人家交朋友，那个家里有什么事就要去看看。比如要插秧了就要去帮着插秧，要采茶了就要去帮着采茶，要真实地了解农户的情况。现在在我们的德育课程里找不到这样的行为，为什么他当时要这么做呢？因为这样才能让学生获得课堂上没法获得的东西，可以了解社会，获得真切感受，真实地与人交往。
43、主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
44、二：教师准备充分是驾驭课堂的保证。 三：掌握好课堂教学环节是驾驭课堂的关键。教师要组织好一堂课的开端，要抓好课堂秩序的管理，
45、根据育才学校5年的办学经验，1944年，陶行知发表了《创造的儿童教育》，文中提到了六个解放，可以说是今天的教育者依旧需要提倡的、孩子需要具备的能力和素养。其是：解放头脑、解放双手、解放眼睛、解放嘴巴、解放时间、解放空间。
46、健坤理念就是我们不断成熟的动力所在，健坤精神就是我们日益健康的信心所在，健坤文化就是我们持续前进的底气所在。美国社会心理学家费斯汀(Festinger)说：“一件事的结果只有10%源自起因，另外90%都由你对这件事的反应决定。”俗话说得好“种一棵樱桃树，最好是十年前。”在你还没有开始种的时候，你怎么知道十年之后有樱桃呢？
47、教育家应当是所谓的公共知识分子，缺少作为公共知识分子的教育家，公众就缺少了精神家园。所谓"人类灵魂的工程师"就是给人类的灵魂一个精神家园。所以，教育家应当抱定这样的信念：也许我们无力挽救整个世界，但是我们可以尽力挽救我们遇到的人。
48、“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；
49、(2) 左亚.用陶行知生活教育理论引领学校劳动教育的实践与探索(J).中国教育学刊,2020(S1):35-36,
50、如今的幼儿园竟出现了等级之分，有普通幼儿园和贵族幼儿园，普通幼儿园在此就不再赘述，而所谓的贵族幼儿园实则是披上了金钱的外衣。贵族幼儿园除了教学用具及儿童玩具不同之外，最根本的区别是入门学费，贵族幼儿园相比普通幼儿园价钱多则高出3倍。
51、之间的对话是平等的，在主张亲近学生的同时，老师更应该保持与学生的距离。过于亲近了，甚至老师对 学生过于“低三下四”了，学生会觉得老师也不过是这么一个人，老师就没有威信可言。老师的权威既需 要沟通来完成，也需要保持一定的距离。这种玄妙的关系恰恰关系到老师权威的建立。
52、处处关心和尊重学生，赏罚分明，公平公正地对待每一位学生。当然了，老师注意提升自己的文化素养、 加强专业知识的学习和培养自己的幽默感也是必不可少的，因为学生更喜欢知识渊博而又风趣幽默的老师。
53、简述德育是教师主导下学生能动的接受的过程。
54、围绕这三方面，陶行知为中国新教育做出了贡献，他极具前瞻性地洞察能了，在意识到中国教育的问题之后，迅速做出改造。他注重人民大众的教育，力求做到教育普及所有人，让中国不再出现文盲。
55、任选中国古代教育史上的2位教育家，简要叙述他们的教育思想。
56、在因材施教中促进学生的综合发展，尤其是加强学生的德育教育，德育是幼儿教育中的基本要素，陶行知先生曾经说：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”由此可见德育对个体成长的作用。
57、(参考答案)：对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。 ——爱因斯坦
58、用今天的话来说就是要培养孩子的思维能力、实操能力，要培养孩子认识世界、发现世界的能力，要学会交流和沟通，要懂得高效的时间管理，要善于利用资源，不能局限于学校和教室的闭环式学习。直到现在，很多学校都未必能把以上六点做得完善。所以，教育思想的精华，值得我们花心思去研究和发掘，它会给我们当下的教育新的启迪。
59、陶行知非常善于发现孩子的创造力，也非常善于利用生活细节来教化学生。“生活即教育”说起来是很容易的事，但做起来，却需要我们足够耐心、细心和关心。
60、 太原师范学院是山西学陶师陶研陶的中心。上世纪九十年代初，即建有“陶行知纪念馆”。进入21世纪初，改建为“山西师陶馆”，2018年在新校区得以重建。为适应新时代要求，广泛采纳专家和学者的各方意见，将其重新命名为“山西陶行知研究馆”。
61、陶行知先生的教育实践成果还有山海工学团、社会大学等。时至今日，在我国极度重视人的全面教育背景之下，陶行知先生的教育实践探索对我国当代教育的发展仍起着重要的指导性作用。陶行知先生的教育实践对于我国现如今的教育发展产生了持续且深远的影响。
62、(参考答案)教师是一门很崇高和神圣的职业，当然是非常有前途的。并不是每个人都能当老师的！ 即便是师范学院的毕业生，也并不一定就具备了当老师的资格的！当老师并不简单地是向学生教授书本上 印的那些知识，学生从老师那里更多地是学习对生活、对人生、对他周围的世界的理解。在多数情形下，老师影响着学生的一生。教师的身上担着未来的希望，社会对教师的地位也越来越重视，不仅仅给教师更高的社会地位也给教师给好的进修机会。
63、另一位哲学家雅斯贝尔斯是德国人，当他研究世界文化的时候，把德国文化说得一塌糊涂。他坚定地认为世界文化的开端就是孔子，因为孔子在那个时候就确定了人的良知，孔子引领着中国文化前进的方向，他把孔子定义为轴心时代的代表人物。正如其言，在孔子死后10年苏格拉底才出生，苏格拉底死后一百年佛教才产生，佛教产生300年后才有基督教。
64、教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
65、现实生活中，我们去评价一个人的品德好坏时，不应是听他说了多少漂亮的话，而应是看他具体做了多少事、怎么去做事，比如能不能承担责任、承担风险、改造社会等。如果他没有这种精神、胆识和能力，那么就算他平时行为举止表现得好，他的品德也不算是很好的。现实中往往很多人都说的多、说得漂亮，实际上却没做什么事，甚至做坏事。
66、1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。
67、其次，教师承担者未来的希望，其作用已经得到全社会的认可，社会地位也越来越高； 第教师与青少年交流比较多，可以使自己保持一颗年轻的心； 第教师必须有良好的师德，爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、为人师表、教书育人、终身学习； 第教师必须具备所教学科的专业知识和教育教学理论知识。
68、众所周知，敏锐地观察力是发现问题的关键。儿童从小具有强烈的好奇心，具有强烈的接触物体、探究物体的本能与需要。这种本能与需要是创造性思维的基础。在与外界接触时，儿童会以一种轻松的洞察力独特地感受到周围的事物，并有新的发现。家长应充分利用周围事物，注意培养儿童的观察兴趣，要尽可能地回答儿童的问题，保护孩子的好奇心。观察过程中，要调动孩子的各种感官，以提高观察的趣味性和效果。同时，观察中适时教给儿童观察的方法，如顺序观察法、典型特征观察法、分解观察法、追踪观察法等，以培养儿童的观察力。
69、其实，所谓的“创新”在陶先生的思想里就是“生成”。这种“生成”没有规范的现成的路径，但是如果没有大量的“亲知”也就“生成”不了。
70、脱离生活的问题还是通过回归生活来解决。陶行知讲，生活就是个体自己确立、自己找到自己真实的状态。而教育的前提就是真正了解孩子的天性、志向，在这个基础上再对他进行教育，使其确立自己的人生目标。之后的教育、学习都应该围绕这个人生目标来进行，就会有他自己的而不是简单跟别人一样的一套学习方案，从而过上他自己真实的生活。陶行知讲“教学做合一”的宗旨就是先确定“做”，即确定生活的本体是什么再去确立教育。我们现在的学校教育可能整体脱离了学生的生活，用统一的教学方案、统一的考试方案和统一的评价规则，最后导致了很多问题。从陶行知生活教育思想来说，关键还是要恢复教育与生活的密切联系。
71、教育家的标准在哪里？读《陶行知全集》，陶行知在《第一流的教育家》一文指出：一流教育家有两类：一类是敢探未明之新理,可称之为创新教育家；一类是敢辟未开发之地域,可称之为辟远教育家。和名师请教，一位教中学多年、现已转做公务员的李高升老师说：“我心目中的教育家标准有三个：一是要能以天下为己任；二是要有比较系统的教育思想；三是要有社会认可的教育成功经验、教育实绩。”
72、在陶行知生命的最后几年，他致力于民主教育，可谓鞠躬尽瘁，因而被后人誉为“民主之魂”。
73、其次，我在大学期间系统的学习了教育理论知识和所报考职业的专业知识，具有一定的教育教学基础。 第我在大学期间做过家教，暑假做过教师兼职，因此具有一定的教学实践基础。 第如果我有幸能通过面试，那么我会尽自己最大的能力做到热爱学生、爱岗敬业，在工作岗位上
