最佳答案陀思妥耶夫斯基白痴 1、作。不仅如此 ,陀思妥耶夫斯基还在 《白痴》 中描述了癫痫病人具有复杂症状的部分发作中的记忆障碍发作(Dysmnesic seizures) :出现似曾相识症和旧事如新症等。有......
陀思妥耶夫斯基白痴
1、作。不仅如此 ,陀思妥耶夫斯基还在 《白痴》 中描述了癫痫病人具有复杂症状的部分发作中的记忆障碍发作(Dysmnesic seizures) :出现似曾相识症和旧事如新症等。有学者指出,这部作品中的人物时常有一种不自觉、 下意识的行为和处于近乎迷狂的精神状态 ,而正是这种异常的精(陀思妥耶夫斯基白痴)。
2、但这个孩子并不像他表现得那般温和。他的无辜也并非无害。人们害怕他，这不无道理。
3、认识自然、灵魂、上帝、爱——这只能通过心灵，而不是依靠智慧。
4、陀思妥耶夫斯基的所有小说几乎都与罪有关，悔罪赎罪处罚等，都像一团浓重的乌云一样环绕在他的思想里，沉淀他的文字里。而且，他的人物最终都是人子一样的命运：能救助世人，唯独不能救自己。白痴最终从这个世界里消失，重新陷入无明之中，成为一个真正的圣愚。这不能不说是个莫大的反讽，是个悲剧的结局。这个结局也是拯救者的必然。在尼采笔下超人的结局大多是悲剧。他们最终被毁灭，就像房龙在《宽容》里所写的，先驱者更多是被他要拯救的愚昧的人们所杀死。鲁迅笔下的先驱者夏瑜最终被病态的被救助者华小轩吃掉，被那些麻木的人们吃掉。他们骂他是疯子，和将军一家骂梅什金是白痴又有什么区别呢？在《铸剑》里鲁迅的复仇者不要任何世俗的称号，不要任何伦理的桂冠，只要复仇。只要复仇过程的激烈，精彩，至于结局，他却安排了一场闹剧。这是最好的结局，复仇者和仇人一起被埋葬，一切的仇恨都必须结束，一切的记忆都必须终止，一切的流言都没有办法。这是鲁迅对所有人的复仇，对庸众，对权贵，对流言家，这次复仇痛快淋漓。《铸剑》明显是鲁迅最深刻最精彩文学价值最高的杰作之一。因为鲁迅自己也扮演着一个悲壮的先驱者的角色。没有被吃掉是他的万幸。
5、《穷人》，《被欺凌与被侮辱的》《罪与罚》《白痴》《群魔》《卡拉马佐夫兄弟》等。
6、上帝给你关上一道门,同时给你打开一扇窗！癫痫是一种严重影响身心健康的疾患，但是只要你保持积极向上的生活态度，你也可以享受生活的乐趣，甚至为人类的进步作出自己的贡献。(陀思妥耶夫斯基白痴)。
7、一个俄国人只要稍微脱离对他来说已成为刻板的、合法化的生活习惯的轨道，他立刻就会不知所措。——《少年》
8、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。陀思妥耶夫斯基激励名人名言精选培根的读书名人名言自立更生名人名言陀思妥耶夫斯基名言大全
9、陀思妥耶夫斯基笔下的“白痴”列夫·梅什金公爵常被比作耶稣。这当然可以。人们可以拿任何一个被神秘真理触碰过，不再将思想从生活中剥离，并因此孤立于他的周遭，乃至成为一切的敌人的人，与耶稣相提并论。为此，在我看来，梅什金与耶稣之间并无极为显明的相似之处。他唯一肖似耶稣的重要特征，是他“胆怯的贞洁”。对性和生育的隐匿恐惧是“史实中”的耶稣和福音书中的耶稣不可或缺的特征。这一特征显然隶属他尘世的使命，甚至在勒南(法国作家，宗教学者)笔下肤浅的耶稣形象中也并未被疏漏。
10、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持到底。
11、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。陀思妥耶夫斯基
12、Ещеодно,бытовоезначение-«дурачок».Вэтомсмыслесловоиспользуетсявтексте:идиотомназываетсамсебяМышкин,вгневетакобзываютегоиГаняИволгин,иНастасьяФилипповна(принявегозалакея),иАглая.
13、另一方面，德国画家小汉斯·荷尔拜因的画作《墓中的基督》给陀氏留下了深刻印象，而这一印象深深影响了小说的主题。画中基督的形象非常自然，里面没有任何神性的东西，有说法称，画家是根据溺亡者来创作此画的。陀思妥耶夫斯基可能就是在对这幅画作的思考中形成了小说悲剧的情节，小说中大多数人物都过着没有信仰的日子。罗果仁家中挂着这幅画的摹本并非偶然，他随后便犯下了谋杀罪。
14、刽子手的特性存在于每一个现代人的胚胎之中，然而人的兽性的发展程度是不同的。如果一个人的兽性在其发展过程中胜过了他的其他特性，这个人自然就会变成一个可怕的怪物。
15、在这里，民族的人，故土的人，个体的和社会的人都很幼稚地粘贴在一起，附于其上的心理学可感触物的令人反感的外壳使得这一人造模型更加完整。与此相反，陀思妥耶夫斯基的人物的心理学根本不是他创作的真正出发点。它仅仅如同微妙的范围，在这一范围中，从民族性火一般的根基里，在过渡中产生着纯粹的人性。心理学只是人的边缘生存的表达。事实上，我们所有的批评家认为是心理学问题的，恰恰并非如此：在他们看来，这本书谈的是俄罗斯民族的“心理”或癫痫症患者的“心理”。批评只有尊重艺术作品自己的领地，小心不涉足于此，才算表明了它接近艺术作品的权利。如果由于一个作家笔下的人物的心理学而对他加以赞赏，这种赞赏就是无耻的越界行为，而正因为此，批评家和写作者大多惺惺相惜，因为水平一般的小说写作者讲的都是陈词滥调，而批评当然都能将这些陈词滥调叫上名来，正因为能叫上名来，就加以赞赏。
16、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
17、凡是新的事情在起头总是这样，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。
18、有人时常听见形容野兽般的残忍，其实这对野兽很不公平，也很委屈；野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术地残忍。
19、我搬一块砖头去建立普遍的幸福，因此我心安理得。
20、这样，实际上就冒出了一个十分奇怪的现象：所有情节，不管它们与他如何不相关，都对他产生着重力作用而一切事物和人对单个人的这种重力作用就是这部作品的内容所在。在这一作用中，一切事和人都远远够不着他，而他总试图摆脱他们。这一张力是似乎不可消除而又很简单的重力，是生活作用于他越来越活跃的向无限充分发展的重力——不过这一发展并不是漫无边际的。为什么公爵的而不是叶潘钦的住所成了发生在帕夫诺夫斯克的情节的中心点？
21、小说最初刊发于1868年的《俄国导报》。现今留存有三本记录有小说储备素材的本子，但没有小说草稿或誊写稿存世。回俄国前陀思妥耶夫斯基烧掉了自己所有的手稿，据其妻子回忆，这是因为他担心“入境时会有人搜他的身，没收他的手稿，然后手稿就会像1849年自己被逮捕时那样消失不见”。
22、我说过，白痴间或接近了能觉察每种思想及其对立面皆为真实的边界。也就是说，他感受到，从某个极点看，没有任何思想、任何准则、任何特征和形式的存在不是真实的和正确的——而每个极点都有其对极。设定一个极点，采取某种立场，去观察和归置世界，是一切教育、文化、社会和道德的首要根基。凡意识到精神与自然、善与恶是可以互置的人，哪怕只是瞬间有所意识，那么这个人，就是一切秩序可怕的敌人。因为意识的瞬间，即反秩序的开端，混沌的开端。
23、“今天我有三刻钟都在死亡边缘徘徊，我带着这样的思想活着，直到最后一刻。而现在，我重新活过来了！”
24、《九封信的故事》 《普罗哈尔钦先生》 《波尔祖科夫》
25、这就是这个人的可怕之处，令人畏惧之处。他并非绝对孤立，并非整个世界与他为敌。几个人，几个极不可靠、极富危害和极端危险的人会偶尔深情地理解他：罗果仁，娜斯塔霞。罪犯和歇斯底里的女人理解他。他，一个无辜的、温和的孩子！
26、《白痴》于1867年秋天开始写作，1868年出版。
27、他们，正直的彼得，俊美的约翰，所有这些好人，这些耶稣习惯了一再以善意和热忱的自我欺瞒与其分享思想、他部分思想的人，这些他以为他们切实懂了他的话，以为他的思想已切实传授给他们，唤醒了他们的某种共鸣，在他们中找到了诸如理解、亲系和休戚与共的人——这一刻，在这不堪忍受的痛苦时刻，耶稣成了一个彻底的凡人，一个彻底的受难者，他坦诚地转向他们，比任何时候都渴望靠近他们，渴望在每句蠢话、每个半吊子的友好举动中获得些许慰藉和鼓舞，他转向这些同伴，他所唯一拥有的——他们不在。他们睡觉，打鼾。这残酷的一幕盘踞在我心中。我不知这一幕如何早在幼年就盘踞在我心中。而正如我所述，一想到耶稣，对这一幕的印象，就立刻浮现脑海。
28、回归无意识和混沌的思维摧毁一切人类秩序。一次言谈中，有人声称“白痴”除了描述真相，绝口不语，这多么贫乏！确实。一切皆真。对一切皆可予以肯定。要建立世界的秩序，达成目标，要实现法律、社会、机制、文明和道德，还必须在肯定的同时予以否定，必须将世界在对立中划分为善与恶，哪怕一切否定、一切禁忌的最初确立都十分专断——但只要它成为法律、生发效力，成为观念和秩序的基础，它就是神圣的。
29、«Яееклеенкойнакрыл,хорошею,американскоюклеенкой,асверхклеенкиужпростыней,ичетыресклянкиждановскойжидкостиоткупореннойпоставил,тамитеперьстоят»
30、为了做到尽善尽美，必须先对许多事不理解！如果理解得太快了，也许倒理解不透。
31、ФёдорМихайловичДостоевский
32、同年在朋友介绍下，他认识了速记学校的高材生安娜，两人高效率的工作，一个月内完成了《赌徒》，于1867年出版。1868年，陀思妥耶夫斯基完成了《白痴》。这部小说中，拿破仑和1812年的卫国战争是重要的背景题材。
33、要正直地生活，别想入非非！要诚实的工作，才能前程远大。
34、РехнувшийсяотревностиРогожинговорит,какзавернултелосвоейжертвывклеенку,причемамериканскогопроизводства.Ипритащилнесколькоскляноксвеществом,которымтогдамаскировалинеприятныезапахи.Хотявродеубийствотолькочтослучилось…
35、《脆弱的心》 《诚实的小偷 》 《圣诞晚会与婚礼》
36、歌德在与爱克曼的谈话中，是这样说到作用者的不朽性的，他认为，如果我们现有的作用空间被夺走，自然有义务给予我们一个新的作用空间。这一切都与生命的不朽性和无限震荡不朽性的生命相距甚远，而且不朽性赋予生命以形体。因为这里谈的不是持续性。如果不朽的既非自然的生命，也非人物的生命，那么哪种生命是不朽的呢？与此相反，可以这样说公爵梅什金，他本人隐退在他的生命之后，就像花朵隐退在它的芬芳之后，星星隐退在它的光芒之后。不朽的生命是不可忘却的，这是我们识别这样的生命的标志。这样的生命没有纪念碑，没有怀念，或许甚至没有证明，却必然是不可忘却的。它不可能被忘却。这样的生命即便无形无状，仍然是不可消逝的。“不可忘却”所指的不仅是我们不能忘却：它暗示着不可忘却自身本质中使之不可忘却的那种因素。甚至公爵后来患病所得的丧失记忆症也象征着他的生命不可忘却：因为表面看来，这一生命陷入了他的沉思默想的深渊，再也不能从这深渊中漂浮出来。其他人都去看望他。这部长篇小说的短短的结束语将所有人物都永远打上了他们曾参与过的——他们并不知道是如何参与的——这一生命的印记。
37、众课堂是慧田哲学2017年倾力打造的第一次思想之旅。在众多权威学者的引领下，携三五好友，与志趣相投者，一道走进那些最精深与前沿的烧脑征途，听一听人类最伟大和疯狂的哲学家们是怎样叙说和如何思考这个世界的。
38、陀氏还将梅诗金塑造得与福音书中的基督相近：福音书中基督脸色苍白，双颊凹陷，留着短而尖的胡须，双眼大而有神。
39、换一个地方能使我们大家都获得新的生机……换一个地方——也就是换了一切。——被欺凌与被侮辱的》
40、此外，近年来很多高校的汉语言文学都有设置影视文学这门课程，分析优秀的影视作品。文学可以有很多的表现手法和记载方式，电影也是一种重要的表达方式，而且在未来会愈发地重要，观看优秀的电影作品不仅对于汉语言文学的学生来说是必要的，对于大家来说也是有意义的。但是切勿本末倒置，对于这个阶段要打好基础，多读经典，电影作为生活闲暇时光的调味剂还是不错的。
41、《圣诞晚会上基督身旁的小男孩》 《拙劣的笑话》 《农夫马列伊》
42、十一月底,乍寒还暖,早晨九点左右,彼得堡一华沙铁路上的一列火车,正开足马力,驶近彼得堡.天气十分潮湿,且有重雾,以致好不容易才曙光微露,透出一点亮色.从车窗向外眺望,铁路两旁,十步开外,一片迷蒙,什么也看不见.旅客中也有从国外回来的,但坐得较满的还是三等车厢,乘客都是一些并非远道而来的小人物,出来做生意或办事的.大家照例都累了,因为一夜未曾合眼,一个个感到眼皮沉重,人也冻得够呛,一张张面孔,又灰又黄,与浓雾一色.
43、首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
44、每个人的血液里都有一条色欲的虫子在兴风作浪，使人动摇于上帝和魔鬼之间。
45、当然，陀思妥耶夫斯基开出的方子未必能够救世。尽管他很真诚想开辟一条拯救之路。而且这个路上，人们要放弃从前所信奉的一切原则，放弃自己手中所拥有权力，将一切都交给上帝，进行灵魂的清洗。当然，这是很困难的。他们宁可相信托尔斯泰的温和的宗教救赎。因为前者过于激进。但是，他在人类灵魂里进行的无与伦比的深刻的拷问却为后来现代派文学开辟了道路。这种灵魂的自省突出了西方的“忏悔”意识，将忏悔推向极致。不只是对神父，更是对自己，对上帝，忏悔自己的一切的恶。他们重在“知”，是否助于行，就不好说了。在奥古斯丁的《忏悔录》里所讲的，多是“知”，他尚是在行“忏”之后才写出其悔的。在其文中也重在“知”。后来，卢梭的《忏悔录》几乎完全讲知。至于行，他是不曾改变的。西方文化里强调知罪，悔罪，但对于改正他们倒是不太看重的。他们强调对自己的坚持，行动上少有改正。陀思妥耶夫斯基的人物也少有能在行为上改正的。在东方，在《坛经》里对忏悔的解释是这样的：
46、我读陀思妥耶夫斯基，是以舍斯托夫作为背景的。准确地说，再次进入陀氏，是以舍斯托夫的视角来切入的。《白痴》是重读的第一本陀氏作品。
47、 毛姆：当我发现自己的的确确对俄国有了兴趣时，我又读了屠格涅夫其他的小说，但它们都没能打动我。这些小说里的理想主义太无病呻吟了，不对我的口味，而且读翻译本也无法领会俄罗斯人所欣赏的写作手法和风格之美，我觉得这些小说写得不成功。直到读了陀思妥耶夫斯基，我才得以感知一种新的情感，令人迷惘又扣人心弦。这些书里才真的有对我来说意义深刻的东西，我一本接一本贪婪地读着这位俄罗斯最伟大作家的伟大小说。
48、对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
49、人生是能够在感情和家庭中尽善尽美地复活的。
50、要表达具有不朽性的生命，最精辟的词就是：青年。这是陀思妥耶夫斯基在这部书里所发的深重抱怨：青年运动的失败。青春的生命仍然是不朽的，但它迷失在自身的光亮里了：白痴。陀思妥耶夫斯基抱怨的是，俄国不能够将它自己的不朽生命——因为这些人怀揣着俄国的青春的心——保存在自己身边，吸收进自身中。这样的生命倒在了异国的土地上，它越过了俄国的边界，漂泊到了欧洲，“这多风的欧洲”。正如陀思妥耶夫斯基在政治上一再将纯粹民族性的复苏称做最后的希望，在这部作品中，他将儿童视为治疗青年人及其国度的唯一的良方妙药。不必提起陀思妥耶夫斯基在《卡拉玛佐夫兄弟》里赋予儿童生命以无限的疗救力量，单从这部小说中，科利亚和梅什金公爵的具有最纯净的孩童气质的形象，就可以看出这一点。
51、新版本小说的主旨是“塑造完美的人物形象”。陀氏在给诗人迈科夫的信中称这一想法让他苦恼许久，他“害怕就此想法创作小说，因为写这个主题太过困难，我还没有准备好”。这个“庞大的任务”，这个“没有完全考虑成熟的主题”甚至把陀氏逼到了“绝望的境地”。
52、小说中这句话是阿格拉雅·叶班契娜和病入膏肓的伊波利特·杰连企耶夫带着忧郁、讽刺，甚至几乎是挖苦嘲弄的语气说出来的。
53、陀氏所说的“绝望的境地”结束于其欧洲的旅行——此行是为躲避债主，同时也希望自己能恢复健康。因为他在彼得堡时饱受癫痫发作之苦，也没能成功摆脱自己对赌博病态的依赖。1868年，陀氏在创作《白痴》时，他的第一个孩子索尼娅出生了，可惜这个女儿仅过了两个月就夭折了。与此同时，他开始写作《白痴》之后，便一直辗转于欧洲各地：德累斯顿、日内瓦、沃韦、米兰、佛罗伦萨都曾留下过他的足迹。
54、陀氏的描写秉承了天蝎座作家一贯的风格：过度敏感，窒息的压抑，每一丝感情波动都神经质地夸大。此段描写中情感的关键词全部是激烈且负面的：不快，懊丧，烦恼，疯狂，激动，害怕，大发脾气，心慌意乱，张皇失措。陀氏的文学作品中，人物形象几乎无一例外地体弱多病，深陷贫穷。男性大多是彻头彻尾的酒鬼，在犯罪的念头间摇摆不定，女性则神经过度敏感，甚至随时可能休克。米兰昆德拉因此一向厌恶陀思妥耶夫斯基。1968年苏联军队占领捷克斯洛伐克后，一位朋友向失去生活来源的昆德拉介绍了一份出演《白痴》舞台剧的工作。在《一种变奏的导言》里昆德拉写到：我因此重读了《白痴》，我明白就是我饿死，我也不能干这工作。那个世界充满了过分的举动，阴暗的深刻性，和咄咄逼人的感伤，令我厌恶。与昆德拉不同，山本耀司曾在采访中表示他读过陀思妥耶夫斯基所有的书，还特别强调“所有的”。联想到他做的衣服，山本耀司喜爱陀氏也不足为奇。
55、所以大家都会叫他费佳。他的全名是费奥多尔米哈伊洛维奇陀思妥耶夫斯基 。看看这有多长所以简称费佳陀思或费佳。1821年11月11日到1881年2月9日,俄国作家,男,1821年11月11日出生,毕业于彼得堡军事工程学校。
56、人与人之间完全合乎道理的东西，发生在客人与仆人之间就完全不合。
57、这些诗意人物的世界不是理想意义上的未来图景——不会有人这样认为。不，我们在梅什金或其他人物身上没有感受到“你应当如此！”的典范性，而是感受到“我们必须遭逢此番际遇。这是我们的命运！”的必然性。
58、(译文来自巴赫金《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，白春仁、顾亚铃译，三联书店，1988年。为与本篇文章译名一致，改动了译文的人名译名，原译文为“梅思金公爵”)
59、理性从来也不能确定善于恶，甚至部分辨不出善于恶……
60、诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。
61、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是多余的。
62、有时，一个人遇上强盗，整整半小时感到死亡的恐惧，最后，刀架到脖子上，反倒什么都不怕了。《罪与罚》
63、代表作品有《被侮辱和被损害的》《罪与罚》《白痴》《卡拉马佐夫兄弟》等。
64、在临刑前最高检察署对他最后的判决是: “服苦役四年 ,尔后充当列兵” 。随后陀思妥耶夫斯基被送往西伯利亚的鄂木斯克要塞服苦役 ,服役期满后遂被派到西伯利亚边防军步兵第 7 团当兵。这种戏剧性的“死里逃生” 以及服苦役对陀思妥耶夫斯来说 ,既让他体验到人生痛苦的特殊经历 ,又让他再次经历了重大的应激。36 岁他与寡妇玛丽亚 ·德米特里耶夫娜 · 伊萨耶娃结婚。38 岁退伍。45 岁(1866 年)陀思妥耶夫斯基在 《俄罗斯公报》 上连载长篇小说 《罪与罚》,这部富于社会历史涵义的社会心理小说给作者带来了空前的声誉。之后 ,他又发表了 《白痴》 、《卡拉马佐夫兄弟》 等长篇小说。1881 年 2 月 9 日陀
