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名家谈文学
1、(刘禹锡)吃一堑，长一智。(古谚语)尺有所短，寸有所长。
2、我们能轻易否定茅盾先生的大作《子夜》吗？长篇小说《子夜》所写的二三十年代上海民族资本发展史，上海滩社交场景那种氛围，他那老练精熟的文笔，栩栩如生的人物群像，而今又有几人能及？(名家谈文学)。
3、作家要肯把自己交给读者。写的就是想的，不怕自己的将来可能反对自己的现在。拿起笔来的心情有如虔诚的圣徒，圣洁又坦率。思想的法则是纯正，内容的法则是真实，艺术的法则是美。不以文章完善自己，宁愿否定和推翻自己而完善艺术。作家批判世界需要勇气，批判自己需要更大的勇气。读者希望在作品中看到真实却不一定完美的人物，也愿意看到真切却可能是自相矛盾的作家。在舍弃自己的一切之后，文学便油然诞生，就像太阳燃烧自己时才放出光明。
4、如何进行采访？要善于观察生活和要抓住特点。
5、爱因斯坦无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。达·芬奇知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。
6、我一直有个观点，是不是成为大神，就看读者认不认作者的笔名。你有没有写出一本神书，就看作品完本五年甚至是十年后，还有没有大量读者在讨论这部作品。
7、以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”
8、司马迁排行榜——读《史记·货殖列传》/周振鹤
9、语言要让人记住，要让人眼前一亮，是因为你说得特别准确，一下子说到人与事的骨头上，或者你有什么比喻，用最平常的话说出了一个道理。但在叙述语言中，你得用最短的话把事情说清。
10、 徐庆群，副编审、青年作家，出版若干专著。从事志愿服务20年，2006年出版我国首部志愿者题材报告文学《他们在行动——中国志愿者纪实》。
11、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
12、恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其他学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，
13、一般来说，文章的写作过程，可分为七个方面：
14、民间有许多十分好的语言，得留意。如一个人讲：风刮得像刀子。再一点，采集民间土语。陕西民间散落了上古语言，沦为土语，认真总结这些土语，你就会许多可用的词汇，如“避”“携”“欢实”“泼烦”“受活”等等。
15、 有人说，文学能让我们意识到自己的匮乏，还有生活中那些已经削弱我们并正在让我们气喘吁吁的东西。在我看来，文学要探索悲哀之中的仁慈、乱象之中的坚定，以及冷漠人群中隐藏的那颗慈爱的心，那只温暖的手，从而让我们活得更沉着，更勇敢。(名家谈文学)。
16、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
17、 我把社会主义核心价值观的基本内容——富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，概括为6个字，即民主、公正和志愿。因为志愿精神包含了其他20个字的涵义。
18、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
19、我在编我们杂志的时候，看到有人写了这么一篇文章，其中有一句话“西安，这座黄土高原上的城市。”我说他就没有地理知识，什么叫高原上的城市？西安海拔多少？大概是两百多米不到三百米，这叫高原上的城市？高原它有一个基本的界定，所以这就是我们作家的无知，加上我们编辑的无知，就把这些作品就给发出来了，然后就会误导读者。至少，你写出这样的文章，我就小看你了，你的学养是不够的。因为我们写作的好多对象，它是属于社会的、属于军事的、属于宗教的、属于医药的、属于生命的。我们都需要把这些知识有所了解，你就会发现，你开始觉得没用，到最后都会变成你认识世界，表达世界的一种滋养。所以学养的多少，决定着你认知的高低，没有很好的认知，没有很高的站位，是写不出大作品的。哪怕你写的再多，那也是低层次的重复。这种认知就是你要有底层情怀，但不要有底层思维和观念。就是你要对底层人充满同情，充满关爱，充满尊重，但不要有底层思维和观念。你说我跟底层人的思想一样，我跟贫下中农的想法是一致的，那你就不是作家了。我们常说不做生活的贵族，但要做精神的贵族。作家只有站位高，才能看透人间万象，才能在你的作品里不至于出现那种肤浅的表达。
20、恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。
21、恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其他学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，
22、我们杂志有个规定，就是不发游记，不发写父母的文章，除非写的特别好。我经常读一些基层作家的作品，发现他们写事物都非常孤立，也很俗套。把这个事情就写成这个事情，把这个人就写成了这个人，为什么不发这些东西，因为非常的雷同化。一写到游记的时候，就是从什么地方出发，然后见到什么，浮光掠影一番，再就是他的开头和结尾都是非常的老套。而他写人的时候，只写某一个人的命运，没有写出人的关联性，人与这个时代的关联、和他自己成长背景的关联、和他周边人的关联、包括和他亲戚的关联。假如说一棵树长歪了，或者说一棵树上的果子出现问题了，那肯定不是果子的问题，也许是树的问题；甚至还不是树的问题，还可能是气候和土壤的问题。所以我们一定要去追踪。就是说既要写出人的个性还要写出共性。
23、理解与翻译——谈《不能承受的生命之轻》/许钧
24、真正的文学和真正的恋爱一样，是在痛苦中追求幸福。
25、(《战国策》)见义不为，非勇也。(论语)江山代有才人出，各领风骚数百年。
26、就和他聊小说，譬如妲己是个狐狸精，李元霸乃第一条好汉。他要敢和我聊小说，我就和他说
27、(曹植)君子成人之美，不成人之恶。(论语)君子坦荡荡，小人长戚戚。
28、对现实生活中的矛盾进行分析，发现解决矛盾的好典型；也可以分析实际工作中的矛盾；分析思想领域的矛盾；分析人和自然的矛盾。
29、我们似乎只消把耳闻目见如实说出，就比最富有想象力的古代作家虚构出来的还要动人心魄。而首先，我获得的是庄严的社会责任感，并发现我所能用以尽责的是纸和笔。我把这责任注入笔管和胶囊里，笔的分量就重了；如果我再把这笔管里的一切倾泻在纸上——那就是我希望的、我追求的、我心中的文学。
30、法捷耶夫在《和初学写作者谈谈我的文学经验》中说：“任何艺术工作的.过程都可以假想地分为三个时期：
31、要善于将提问、正问、反问、侧问、追问等方法交相并用。
32、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》
33、(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。(韩愈)不识庐山真面目，只缘身在此山中。
34、(诸葛亮)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(《战国策》)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
35、前几天台湾作家林清玄也去世了，我和他还有叶永烈我们三人曾一起举办过一场签名售书活动。有人说，林清玄是台湾的良心，还有人恭维我是大陆的良心，我说我不敢当。我们很多作家的目光只看到台湾的林清玄，张爱玲，三毛，可是没有龙应台。可是台湾最重要的，最了不起的作家应该是龙应台。如果你们去找她的作品，你会发现同为女性，她的学养，她的站位，她的思想高度是很高的。因为她本身就是教授是博士，受中西方文化的滋养，使她的站位非常高。
36、(明《增广贤文》)滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。(《三国演义》)海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
37、在一群人中，你往往能看出谁是大聪明，谁是小聪明，小聪明反应都快，撵着说话，但说得刻薄轻佻，大聪明一般不说话，说了一句就顶一句。
38、我却相信，谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的幸运儿；谁让生活的祸水一遍遍地洗过，谁就有可能成为看上去亮光光的福将。当生活把你肆意掠夺一番之后，才会把文学馈赠给你。文学是生活的苦果，哪怕这果子带着甜滋滋的味儿。
39、网络文学名家谈写作|陈酿：讲好网络文学的“中国新民间故事”
40、这也正是鲁迅的想法。文学的第一个无用之用在于，它对人类的心灵有影响。文学是用感性的力量来感动人类的心灵，文学始终触及心灵；
41、(《荀子》)不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。
42、 如果，我们都能真正地为了自己，那样的话，我们会真实和真诚，比如不污染环境，不生产假冒伪劣产品，不使用地沟油，等等。遗憾的是，人们在很多时候就是那个以为自己穿着盛装的皇帝。
43、就是人们之间、单位之间、地区之间、国内外之间的比较。
44、一个成熟的读者，应该用文学的尺度，以客观的眼光，以精思熟虑的见解，去看待文学，决不能去作任性随意的判断，更不应该采用粗鄙方式，去彻底否定某种历史上的文学。
45、 第二个要说得好，就涉及到说得妙。同样一句话，我可以用问句说，也可以用陈述句，我可以用这个词，也可以调配成那个词，可以用这个角度，也可以用那个角度。
