最佳答案德川家康关于忍耐的名言 1、这是我自己选择的道路，我不需要怜悯，亦没必要动摇。——容止(德川家康关于忍耐的名言)。 2、德川家康为人机警、智勇双全，自幼习武，有百步穿杨的......
德川家康关于忍耐的名言
1、这是我自己选择的道路，我不需要怜悯，亦没必要动摇。——容止(德川家康关于忍耐的名言)。
2、德川家康为人机警、智勇双全，自幼习武，有百步穿杨的本领。1560年5月，17岁的德川家康就被任命为先锋，参加今川义元与织田家的上洛战争，勇敢战斗，不负所望，一战成名。
3、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
4、慈悲的爱、温柔的爱、怜悯的爱，这才是生命最好的祝福。爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸;不张狂，不做害羞的事;凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。——果农
5、相比较来看，虽然丰臣秀吉手下诸侯众多，但是离心力颇强，在丰臣秀吉在位之时还能压制这些诸侯，丰臣秀吉去世后就不行了。这就是丰臣秀吉没有好好经营自身地盘的后果。丰臣秀吉的“自作自死”德川家康能上位，与丰臣秀吉的“作死”也是离不开的。
6、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆;譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
7、1人之将死，总似变得明智。但讽刺的是，在最需要明智的时候，人却未必明智。
8、福泽谕吉给出的答案是——“愿做独立的榜样”。他指出，人人想作官的弊端——那种情况有如苍蝇麇集在腐食上一样。人人都认为不依赖政府就没有发迹的机会，因而就毫无自身独立的想法。
9、1人一生，往往会因一点点疏忽而导致意想不到的大祸。
10、慎终如始，则无败事。——《老子》第六十四章
11、怜悯是一种原罪。怜悯弱者是违背自然的事。_希特勒
12、这正恰恰证明了德川家康的非凡之处，他能超越平常人的痛苦，作出理性的决定，既保全了家族和集团，也维持了和信长的合作关系。他像胶水一样死死地和信长黏在一起，借助信长这支“大牛股”一路蹿升，不断壮大自己的实力。
13、1人世间的不幸如此深重，或许最终，每个人都无法去怨恨什么。(德川家康关于忍耐的名言)。
14、在作为人质的日子里，德川家康遇到了一位重要的人物，太原雪斋。太原雪斋，是一名高僧，担任今川义元的师父和军师，在见到家康以后，他非常喜欢这个孩子，要把一生所学倾心相授。小家康没有浪费这样的机会，在勤奋学习知识的同时，他还不忘锻炼身体，学习军事技能。
15、一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。--天海
16、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西
17、怜悯，不过是内心自私无情的人，听到灾祸之后所产生的以自我为中心的痛苦，混杂着对受害者的盲目鄙视!——夏洛蒂·勃朗特
18、人不能像地球一样，把自己的利益定作绕以旋转的轴心。——现代数学家培根
19、其实，战争不可能总是获胜，当陷入不利时，就需忍耐，寻找最佳战机。
20、家康在1603年时就任征夷大将军，创立江戸幕府，并在1605年时将将军之位传给其子德川秀忠，以确立德川政权的正统性，而丰臣氏的政权宝座也完全掉落了。
21、当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。
22、多数父亲寒冬腊月都会凌晨四五点叫醒儿子出去跑步，锻炼身体，他们的纪律和意志是无可非议的。反观有些国家，孩子个个娇生惯养，继续这样下去，危险已经不远。
23、1605年，德川家康将征夷大将军传给了儿子德川秀忠，自己退居二线，做了大御所，类似于太上皇，在幕后继续掌握着实权。这一举动向世间表明，将军一职将由德川家世袭下去，全天下的武士都是德川家的手下。1616年6月1日，走过乱世，缔造和平的德川家康去世，享寿73年。在他身后，朝廷授予他“东照大权现”的尊称，东照大权现，意思是像阳光一样照耀大地的神明。
24、有时，要据理力争、针锋相对；有时，要礼让三分；有时，无谋之谋反而比费尽心机更有利。
25、③丰臣秀吉死后留下了巨额财产，其建造的大坂城也是建筑经典。
26、 (2020年4月14日于泉城)
27、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
28、没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真实的流露西格蒙德弗洛伊德
29、裕仁天皇在《终战诏书》中写道：“忍其所难忍，堪其所难堪”。日本民族的隐忍精神中，更有着一种顽强不息的意志。今天日本咄咄逼人的言论，有些反华人士发表着“中国威胁论”之类的演说。这并不难理解，在1945年，日本只是忍耐屈辱而投降中国，并没有屈服。日本的斗志在年日消逝中默然传承，在今天仍是顽强。对这份忍耐，这种坚强，国人的心总会有些触动，虽然我们有仇。
30、没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真实的流露西格蒙德弗洛伊德
31、 我这几年，对技术分析研究的太深了。最初的开始，研究技术分析，就很喜欢卖弄。和朋友谈到股票，我会谈的头头是道，会从价，量，时，空，周线，K线把朋友听的一楞一楞的。可现在，我和任何朋友都不谈股票。他们问我技术分析，我都说自己不懂技术分析。
32、下定决心之时，怀着虔诚的心情全心全意去做。
33、他把关东八国赏给了德川家康，至于德川家康原来控制的地盘，则分封给了其他人。关东八国，比德川家康旧有的领地大的多，江户也就是后来的东京，就在这片土地上。关东八国虽然领土更大，却是刚刚从敌人北条家手里夺来的。领主转封是无法把全部农民一起带走的，因此这就相当于剥夺了德川家的根基,一旦离开自己经营多年的领地，到了一片陌生的地方，一切都得从头开始。
34、要学会控制自己的情绪这是成熟的一个最重要的标志。——柏拉图
35、后来本来隶属于朝廷的武士阶层势力日益做大，架空了天皇和贵族，并建立了日本历史上第一个武士主导的中央政权，这类政权称作“幕府”，幕府的最高长官，叫做征夷大将军。
36、福泽谕吉坚决反对封建社会的身份制度。他激烈地抨击封建时代的专制压抑。福泽在其著作《劝学篇》第一篇开篇第一句即是“天在人之上不造人，天在人之下不造人”可见其对于封建专制的抨击和对自由平等的肯定。更在《劝学篇》后续篇章中提倡男女平等，婚姻自由等近代化思想。此外，他也吸收了西方的社会契约论，提出要使国民和政府的力量相对均衡。这种均衡说体现了福泽独特的政治理念，反映出他并非完全照搬西方的政治学说。
37、人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。
38、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器,在储存器里,侵犯能量的总量是固定的,它总是要通过某种方式表现出来,从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
39、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
40、杜甫。关于“学会克制”的名言小不忍则乱大谋——孔子
41、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西
42、(香港文汇报刊文称：“北京的政府公务员尤其是副局级以上官员据说都在读《德川家康》”
43、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母(老人)的功德，对下(子女)怎么教育都不到位。
44、怜悯是一笔借款，为小心起见，还是不要滥用的好。——罗曼·罗兰
45、所谓独立，就是没有依赖他人的心理，能够自己支配自己。例如自己能够辨明事理，处置得宜，就是不依赖他人智慧的独立；又如能够靠自己身心的操劳维持个人生活者，就是不依赖他人钱财的独立。如果人人没有独立之心，专想依赖他人，那么全国就都是些依赖他人的人，没有人来负责，这就好比盲人行列里没有带路的人，是要不得的。有人说“民可使由之，不可使知之”，假定社会上有一千个瞎子和一千个明眼人，认为只要由智者在上统治人民，人民服从上面的意志就行。这种议论虽然出自孔子，其实是大谬不然的。
46、 家康回答：“胡说！在战场上，必须全身都长满眼睛。”
47、人生即是战争，胜者无不怕人看到自己的弱点，故，许多人总要伪装若无其事，甚至撒下弥天大谎。
48、当一个群体面对强大的外部压力时，要么被压垮，要么被锤炼出强大的战斗力，德川家臣显然是后者。或许你会觉得，德川的家臣们真是一帮难得的忠臣啊！其实未必，他们很可能不过作出了一次理性的判断而已。首先，在那个时代，背叛主家投奔他人是很不道德的，现在少主人尚在，你投奔别人，在道德上站不住脚，也不容易被下一个主家信任；其次，一个小豪族的家臣，自然十分弱小，投奔别人也不会受到重视。既然投奔别人不受重视也不被信任，那还不如留下来搏一把算了。
