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四书五经分别是什么
1、《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊暠《春秋公羊传》，谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。
2、《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。
3、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
4、礼记，是汉代戴德戴圣叔侄二人编订的，和周礼、仪礼并称三礼。是一部全方位介绍周代至汉代礼仪的一部专书，为后世两千余年所沿用。
5、1930年，西北科学考察团中的瑞典学者F.贝格曼在额济纳河流域，对汉代烽燧遗址进行调查挖掘，出土简牍一万余支，是此次挖掘的重大收获。汉简出土地点有30处，其中10处为主要出土地点，如破城子(A8)，出土4422支。
6、《诗经》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。
7、在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
8、(单选题)“四书五经”中的“四书”指的是：
9、四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
10、①《诗经》：中国第一本诗歌总集，相传为孔子编订，分“风”、“雅”、“颂”三部分
11、 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。
12、 《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思(前483－前402)之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》(与《大学》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。
13、⑤《明清档案》《殷墟甲骨》《居延汉简》《敦煌经卷》
14、这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”(《朱子语类》)朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书
15、四书的称法始自南宋学者朱熹，他将《大学》《论语》《中庸》《孟子》合在一起进行注释，称作《四书章句集注》。
16、直到上个世纪初西学东渐，人们发现了“民主”与“科学”，这才意识到，儒家思想对人们的禁锢，和对文化的残害，所以才有了“打倒孔家店”的口号。
17、周易，也叫易经，相传由周文王编著，孔子编订，以乾坤坎离巽震兑艮为代号的天地水火风雷泽山八种自然物质为基础构成的的八八相交六十四卦来概括宇宙万物生长消亡过程。最早用于占卜，但其中蕴含的人文观念和朴素的哲学观点为儒家所看重。但另一方面，也为后世的看风水算卦找到了一个理论依据。
18、《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别合刊。
19、再就是行省的划分，在历史上，秦岭以南的地方都归四川，秦岭以北的地方归陕西，元朝统治者，把秦岭以南的汉中地区划归陕西，这就有效地防止了四川动乱。
20、几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇，它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。
21、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
22、四书五经是“四书”、“五经”的合称，泛指儒家经典著作。
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24、 《尚书》：古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”，“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周(春秋中期)，约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人"饱读诗书"，"诗书"便是分别指《诗经》、《尚书》。
25、尚书，是我国最早的政论性文集，尚就是上的意思，尚书就是上古时期的书，主要有诰、谟等文体。尚书中的今文尚书和古文尚书始终是一个争论话题。
26、秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
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29、南宋的理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、孟轲所撰写的《孟子》合为“四书”，依照其想法，《中庸》出自子思、《大学》源于曾子；因称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》(也称《四子》)，简称为《四书》。
30、 出处：《白虎通·五经》：“五经何谓？《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》也。”
31、“居延汉简”乃因这批汉简在我国内蒙古自治区额济纳旗的居延地区和甘肃省嘉峪关以东的金塔县破城子被发现而得名。
32、《礼记》在西汉时期，一个名叫高唐伯的人传下来了《礼记》。按照目前的观点，“诗礼”可能只是《礼记》的一小部分，因为“诗礼”只记录了各种学者在各种场合应该做的事情以及如何进行这一过程，这相当于只是记录过程。 没有任何解释。
33、此后，这些文书便被封存于该私室中达900多年，成为名闻中外的敦煌遗书。
34、值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。
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36、《诗经》还有“赋”、“比”、“兴”这三个修辞手法。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。
37、书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
38、朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。南宋后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。
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40、③《论语》：孔子弟子及其再传弟子记录整理的孔子及其学生言行的语录体散文
41、⑤《春秋》：鲁国编年史，现存最早的编年体史书，相传为孔子修订。对其记载的历史进行详细记录的“春秋三传”《左传》、《公羊传》、《谷梁传》
42、《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。
43、解析：文段的中心围绕着“好心态”展开，整个文段在说明好心态的重要性。“苦难”、“名利”、“千年文明”都说明，环境易变，但心态却在人自己手中，所以言下之意便是环境很难改变，但心态可以调整。故正确答案选D。文段中并没有强调人与人的差异，也没有强调人生，“心态决定人生”范围扩大，故A错误。文中没有定义所谓的成功，所以B也错误。文中没有拿心态和智慧作比较，所以C也不对。
44、由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间(1314——1320)恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。
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46、四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
47、“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》的代表。
48、殷商王朝后期都城遗址，河南安阳小屯殷墟出土的王室占卜记事用的龟甲兽骨，包括经过整治﹑钻凿﹑烧灼﹑刻辞的龟腹甲﹑背甲和肩胛骨等。因文字契刻于甲骨之上，故称殷墟甲骨文。
49、2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，总数约2500枚。经专家鉴定，其内容全部都是古书，其中有许多经、史一类的文献。此前，清华简第一辑和第二辑整理报告分别于2010年和2011年年底出版。此次公布的清华简中，《傅说之命》三篇引发关注，其内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同，再次证明，传世的伪古文《尚书》系后人伪作。古代的另一种学术造假行为叫伪托。这类伪托之作和今日之学术造假不同，这类作者只求作品传世，既不求名也不求利。而且虽然是伪托之作，往往不乏学术价值，有些甚至是极其重要的文献。《禹贡》是我国现存最古史书《尚书》中的一篇。以前的学者都以为《禹贡》为夏朝史官甚至是大禹本人的著述，现在早已为学界所否定。上世纪30年代，顾颉刚提出了《禹贡》成书于战国时期的观点。其中最有意思的一个证据是：《禹贡》中提到一条河“菏”，菏指菏水，是公元前483年吴王夫差为与晋争霸而开凿的一条运河。即此一点就可以断定《禹贡》作于公元前483年之后。此外，《周礼》 实际上成书于两汉之间，《庄子》 除内八篇外都是后人所作，《论语》 的版本之争实际上就是真伪之辩。
50、南宋光宗绍熙远年(1190年)，当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”(《朱子语类》)朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。
51、同样是为了巩固其统治，他把科举考试教材和范围，就定在”五经四书”里。
52、由于这些因素，使《四书》不仅成为了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。
53、四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
54、 《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。
55、《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。
56、多读些国学经典，汲取古圣贤的智慧，会帮助你解决现实中的困惑。
57、《周易》相传系西周周文王姬昌所著。《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号(即卦画)的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
58、居延汉简对研究汉朝的文书档案制度、政治制度具有极高的史料价值，史誉其为20世纪中国档案界的“四大发现”之一。
59、(单选题)生活中，一个好的心态，可以使你乐观豁达；一个好的心态，可以使你战胜面临的苦难；一个好的心态，可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活。人类几千年的文明史告诉我们，积极的心态能帮助我们获取健康、幸福和财富。以上这段文字告诉我们：
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61、四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。
62、五经原来是六经，指《诗经》《尚书》《易经》《仪礼》《春秋》《乐经》，但是后来《乐经》失传，就剩下了五经。
63、《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。
64、后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用;又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间(1314——1320)恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。
65、四书五经在中国的传统文化的诸多文学作品当中，占据着相当重要的位置，是历代儒客学子研学的核心书经。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
66、 《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。
67、四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了(焚书坑儒导致)，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
68、解析：“认同”有三层含义：认为一致、相同；认为彼此是同类，具有亲近感或归属感；赞同。创新性人才对既成的事实具有批判精神应该是不“认同”。“拘泥”：固执，不知道变通。此处强调的是求异思维，善于创新，含有此意思的是“不拘泥”。因此，本题选A。
69、这批汉简现藏台湾“中央研究院”。其内容绝大部分为汉代边塞上的屯戌档案，一小部分是书籍、功谱和私人信件等。
70、《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经中的《乐经》很早就亡佚了，《汉书·艺文志》中已无此书的记载。其他五种著作就称为“五经”。唐朝时因唐太宗令颜师古考订《五经定本》，令孔颖达等撰《五经正义》。
71、 《左传》：也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史管所写)。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。
72、四书五经在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响。时至今日，“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。
73、《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周(春秋中期)，约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。
74、三字经中，很简洁的叙述了四书的内容，论语二十篇，是孔子和弟子们的语录集，讲的是治国修身的道理，被后世誉为半部论语治天下。
