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六月六是什么节日
1、声明：文中观点仅代表作者立场，文责自负，和本平台无关
2、 各位大德善信，香客缘主大家好！今天是农历的六月初想必很多家里供奉仙堂的弟子早已经早早的摆上了各种各样的贡品，鸡，鱼，肉，蛋样样俱全！但是大家真正明白六月六究竟是什么节日吗，为什么要摆供供仙家？今天咱们就来讲一讲，关于萨满仙门的各大节日！希望能够帮助到需要帮助的人！
3、这一天，潮汕人还有个习俗：如果恰逢亲人死去的第二年头，家属就应该在这一天为死者作法事，超度死者灵魂。这称为“过桥”。举行仪式时，必须备办西瓜、三牲等，然后用米粉蒸制七块两三寸宽、七八寸长的“桥板”和几个“桥墩”，以及一端宽一端窄的“狗舌”，将这些东西在逝者灵前搭起一座桥，这就是传说中的生死桥━━奈何桥了。桥头置放“狗舌”、瓜果、三牲，然后才焚香点烛诵经。
4、还要清楚一点的是，农谚中的“到秋喂老牛”中的“秋”并不是指“立秋”，因为“立秋”早于“处暑”，它是二十四节气中的第13个节气，时间点大致在每年公历8月7日-9日之间，明显要早于“处暑”的时间点——每年公历8月23日。
5、受择吉观念的影响，人们将六月六视为“吉日”，认为在这天用井水做出的酱醋不容易坏。华北地区各地县志均有记载“六月六日，晨汲井水贮之，经年不坏，可以合酱、造曲渍醯(醋)。”
6、在每年的阴历六月初六这天，家家户户会搬出晾晒衣服的竹席子，会加几根绳子牵在两根树之间，然后就从家里分批拿出来各种衣物来晒，记得以前冬天穿的妈妈织的毛线衣，毛线裤，毛线背夹子都要拿出来晒一晒，这样到了冬季穿的时候更加软和保暖，这就是“六月六晒红绿”。(六月六是什么节日)。
7、 每年的农历六月满族人称这天为“虫王节”，与其它不少节日一样，这一天民间有许多专门的食俗。
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9、狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。
10、六月六是什么节日“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。每年农历的六月初布依族人民居住的村寨，家家户户都要宰牛宰猪，杀鸡包粽子祭祀祖宗。尔后，合家欢饮。隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日。
11、从此后，狐偃真心改过，为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番，翁婿比以前更加亲近。此事张扬出去，老百姓个个仿效，也都在六月六日接回闺女，应个消灾解怨，免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今。
12、赣州家风家谱文化交流会的“晒家谱”就是古代的“晾经节”。
13、六月晋南地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。一些地方，六月出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。“六月请姑姑”，人称“姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。
14、如果为老人准备寿衣，也要在这一天将衣物拿出来晒。
15、六月六日这一天，各家各户还要卸下悬挂在庭院大门上的艾草。已经历时一个月了，艾草都已经枯干；摘除下来后不能随便扔掉，可以在当天晚上把它放在居室内焚烧掉，以薰除蚊虫。
16、“六月六”是我国汉民族和许多少数民族的传统节日，因各个地区节日的内容和起源不同，又有着许多别样的名称：如：洗晒节、晾经节、虫王节、天贶(音：kuang)节、禾苗节、姑姑节等。布依族、侗族、苗族、壮族、哈尼族、瑤族、土家族、水族等少数民族还有许多不同的叫法，甚至还有“过小年”的称谓，由此可见其隆重程度。
17、六月六还被称作“天贶节”(贶，kuàng，赐赠的意思)，起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月吃了糕屑长了肉”的说法。”看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。
18、赵恒为了防止天书霉蛀，每年六月初六这一天，他都要把天书拿出来曝晒。后来读书人也在六月初六这天，将所藏的书籍、字画摊在太阳下晒。
19、从六月六日“晒伏”开始，每逢烈日炎炎的大红天气，各家各户的主妇们，往往要把平时织好的布匹以及拆洗的被面、被里、被单，进行浆洗、晾晒；待到晾晒半干时，收下来叠成约为50公分左右的方块状，然后放到表面平滑的青石板上，用木制的棒槌将其锤打绵软、平整，以去除皱纹；特别爱好的主妇，还将起皱的新、旧衣裳洗涤后，放在青石板上锤打平整，再撑起来晾晒；不等太阳落山，便将已经晾干的布匹、衣服收起来，包进包袱置放入箱、柜保管；浆洗的被面、被里收起来后，等闲暇之时再进行被褥的缝制。在我的记忆里，每年六月六日及其以后阳光普照的日子里，吃罢中午饭后，用木棒槌锤布的声音，叮叮噹噹，此起彼伏，不绝于耳，弥漫在整个村子的上空(大约持续到下午四点)，这木棒槌锤布的音符仿佛在编织着农村生活的甜美。时至今日，回想起当年村里那种叮叮噹噹的锤布声，真是别有一番情趣在心头！
20、六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
21、六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
22、元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡。洗象，明清时，皇宫中例于三伏日为畜养之象洗浴，届时遣官以鼓乐引导，监浴。往往河两岸观者万众，其情形多于诗人的描述。
23、每年的六月六日这一天，桂东的东洛乡就会自发地组织起一支“禾苗节”庆祝队伍。当天，在村里的一个大草坪上，锣鼓喧天，唢呐嘹亮；十几个人舞起稻草龙，回首摆尾，左旋右转；在稻草龙的后面跟着一条长长的队伍：其中六人左手提一小袋“半熟米”，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)；另有六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。在大操坪上的舞龙仪式完毕后，这支队伍便朝着村里的住户走去。稻草龙队伍每到一户人家，这家的主人便会燃放鞭炮迎接；稻草龙进屋后要向供奉的神龛(音kan)点三下头，六只仔鸭也向神龛点几下头；然后提着“半熟米”的人，就会给主家人送上一包“半熟米”，预祝这户人家今年一定会丰收；这时主家人用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，譬如：青虫、白叶虫、打屁虫(都是事先捉到的害虫，用红纸或南瓜叶子包好)等，放在游船仔中。此举意为：包里的害虫是虫王，把虫王捉了，田地里所有的害虫也就随着全消失了。然后，稻草龙队伍在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声中欢快起舞，走向另一户人家；尽管乡邻们住的远近不同，但稻草龙的队伍都要全部走完村里的所有人家；在每家每户走遍之后，整个队伍还要登上离村子不远的、佛、道并存的寺院道观——回龙仙；在那里向菩萨和太上老君像虔诚地焚香燃烛，呈祭果，杀仔鸭，大礼祭祀。礼仪结束后，把游船仔里的害虫集中起来，放在一块平地上点火焚烧掉，祈愿青苗茁壮并获得丰收。
24、洗晒节也叫晒秋节，中国传统节日之一。农历六月初六这一天，中国民间传说东海龙王每年的这天要出水晒鳞，人们也在这一天洗晒衣服，以求吉利，因此这天又叫“洗晒节”。汉代刘熙曰：”暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心。
25、 农历六月是仙门长寿节，因为动物仙家在修炼的时候必须要有一定的年龄基础才可以，不长寿就等于失去了修炼的机会。同时六月六这天，也是仙门里的舍药节，修得正果的仙家会向同门里未得道的真身动物舍药，助其增长道行；地马香童也可以在六月六这天向堂上的老仙家，求药疗病，救助世人。
26、为于都县理学世家——管登的十四世孙，清朝期间的管氏理学后人中有：管奏韺、管洵、管尚隆、管尚毫、管尚怄、管商连、管德松、管天枢、管乐、管宗铣、管遇春、管祖屏、管韶、管宗堃、管宗焕、管宗泉、管文萃、管萃朋、管德球、管用汝等乡贤。
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28、六月六一项重要的节日内容是洗浴和晒物。洗晒一开始并非六月六的节日内容，六月六洗晒习俗从七夕节那里移植而来。在古代，七月七不仅是乞巧节，也是洗晒的日子。《世说新语•任诞》中载：“七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。”《太平御览》卷三十一引《韦氏月录》曰：“七月七日晒曝革裘，无虫。”又提到崔寔《四民月令》曰：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”《全唐诗》选有沈佺期《七夕曝衣篇》：“曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。”
29、江苏连云港民间传说，六月初六是小白龙探母的节日，白龙的母亲因为违反天规，私自给凡间降雨，被关在天庭里面看管铁树，并命令待到铁树开花的时候，便是获得自由的时候，同时也规定小白龙只有六月初六的时候才能去看望他。六月初六有什么风俗 看谷莠农历六月六日，节应在小署前后。也就是说在入伏和中伏的伏之间。天气严热已经开始，地里的杂草头遍已清理完毕。春夏之间种植的作物，正在茁壮成长。尤其谷雨前后种的谷子，己经抽穗莠出。通过以前的繁忙，应该放松一下。趁着早上天气凉快，去观察一下自己种的谷子，和别人比较一下。总结经验，使来年庄稼更好。不管怎样，会喜上眉捎。龙哂衣一年之中有两个雨节，农历五月七月七日。晴天确实不少，只有夲月十九日为“太阳生日”和今天的龙晒衣。龙晒衣不是指今天晴天阳光多好，是指今天能出阵太阳。趁时机，利用光照晒一晒衣裳帽袜，让文人的书本见一下阳光。太阳出阵说明龙的衣服晒干，不出太阳龙的衣服没法凉。这应当和今后的雨水有关，但此地极少人能说细谈祥。上供此地有六月六日至收下小麦的哪一天，为新麦。过了六月六日为陈麦，也就是说今天蒸馒头敬天地、去上坟为尊敬，过了今天是不敬。必须在当天完成。同时，母亲会对下一代把手洗干净，揉面做各种各样的面食。手巧的母亲，用手捏出的紫燕、小兔、小龙等等动物，栩栩如生，引发孩子的好奇心。也是表达苍天赐给小麦大丰收的喜悦心情，同时感谢祖宗保佑的喜悦心情。吃炒面本人记得上世纪六十年代末到八十年代初，家里很穷。不管怎样，家家户户有点自留园。绑起白菜后，在沟里种上一行大麦。两行满足，五月芒种节气成熟。晒干，用土灶锅炒香，石磨磨下，用箩一筛，盛入罐中。等到严夏六月六日的到来，用勺倒在碗里。乐意干吃即干吃，真是越吃越香，在院里吃时，满院都有香味，真乃又想尝。老年人牙齿喉咙欠佳，盛半勺炒面，放点红糖，井泉凉水在碗里搅，味道之香也不平常。卓上亦备好煎饼和葱，防止不适口味您可选此样。上供后的馒头和蒸熟的小动物也在餐卓，任意品尝。六月初六是黄道吉日吗公历：公元2021年7月15日星期四
30、每年六月初六那天，东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转，……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟(收)米，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)，六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。朝着农家走去。
31、 还没有修成果位的动物仙家，尤其是那些在弟马身上还未出头的仙家，每到这些大节日时就会格外的着急，身体会各种不舒服，这些症状会明显的加重。
32、“六月炒豆豆，碎娃嘴里咯嘣嘣；你一碗，我一碗，把你娃憋死我不管。”每到六月这首民谣就会在我的耳畔响起，挥之不去。这首民谣充分说明我们金城人过六月六时，家家户户都要炒豆豆的习俗。一般地，家里的主妇们要在先一天将酵面发酵好，第二天掺合麦面和成八分硬；然后放在案板上又是擀，又是用刀切；切成条形状，接着用手搓，搓成细长的圆柱状；再用刀切成弹球大的面豆豆；然后才放进锅里炒，用大火炒成外焦黄、内半生时，再用文火焙(音bei)干；焙干好的馍豆豆呈金黄色，又干又硬又酥脆，保存几个月都不会坏。而家里麦面紧缺的，就用炒玉米豆来代替；舀两碗玉米，一碗沙子，放在锅里均匀炒熟后晾凉，再用筛子筛去细沙，金黄酥脆的玉米豆豆也是可口的美味；还有的人家炒毛豆，也要用沙子，毛豆炒熟后也嘎嘣脆香。后来，随着人们的日子过得越来越红火、物质越来越丰富，在六月六日炒馍豆豆时，心灵手巧的主妇们，在和面时佐以鸡蛋、花椒叶、五香粉等，这样炒出来的馍豆豆，更具有香美酥脆的滋味。
33、六月六日这一天，如果恰逢艳阳高照的大红天气，我们金城人也很讲究“晒伏”；和全国各地的人们一样，要把箱子、柜子里积攒的被褥、鞋帽、衣服拿出来晒一晒，以防止虫蛀霉变；新进门两三年的媳妇，还要将五颜六色的嫁妆悬挂在绳子上晾晒，情景往往非常壮观，惹得大姑娘、小媳妇们前来围绕着观看。
34、一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。
35、“六月六”是我国汉族和多个少数民族的传统节日。因各地区节日内容和起源不同，又有多种名称，有洗晒节、尝新节、晾经节、虫王节、姑姑节、天贶节等。布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有许多不同的叫法，甚至有称为“小年”的，可见其隆重程度。
36、笔者来到号称十万亩林区的桂东东洛采风。偶然了解到这里完整地传承了这个古老的“禾苗节”。
37、六月六节日中，祭祀是重要的习俗，不同地区的百姓在六月六祭祀各自的神灵。前文提及，六月六日是大禹和北极玄武真君的生日，此外，南宋《梦梁录》载：“六月初六日，救封护国显应福普佑真君诞辰，乃磁州崔府君，系东汉人也。”杨荫深先生曾指出过的:“至于现在，则(六月六)各地有祀神赛会的……或为城煌，或为土地，祀城煌则灰以攘灾，祀土地则所以祈谷。又各地自祀其神，如山东荣成为藤将军，江西德安为杨洒菩萨，广州为龙母娘娘，不一而足。”
38、中原一带称陆月陆为“姑姑节”。“麦稍黄，妞看娘。”每年收麦前，青黄不接的时候，闺女都会去看望母亲，麦收后老母亲则会带上新麦面食物到闺女家问问收成如何，倘若收成不好，老岳母就要为难女婿了。因此时为麦收后农闲期，故有“六月走麦罢”的说法。
39、有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决斗争，打退了官兵，保住了山寨。然而后来在大批官兵的围攻下，苗族人遭到了残酷杀害。以后，每逢这天，他们就聚集在一起，举行歌会，缅怀英烈。另一种说法是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。
40、 仙门“六月六”习俗二：适用于未顶仙出马的朋友和信仰虚空法界仙门的朋友。没有出马的朋友和信仰仙门的朋友，如果自己的条件允许，也可以使用前述的第一个法门。尤其是没有出堂口，但仙缘极其深厚的朋友，也建议使用前述的第一个法门。同时六月六当晚，需避讳房事，以免冲撞撒灾大神和避难大神。
41、那么，我们金城人六月六的节日习俗是什么呢？
42、在水乡农家，有“瘦夏”的说法，意思是酷暑时节，不思饮食，人会瘦上一圈的。于是到了农历六月初六这天，出嫁的女儿都要回娘家，吃娘家的焦屑，弥补损耗，长得健壮一些。焦屑，即炒面粉或炒米粉，古书上说的“糗”就是。一般是以开水冲泡，搅成糊状，放上红糖，或者还要倒点香油，更加美味可口。
43、晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。
44、实际上，是因为客家居住的地区多数都是丹霞山区，而丹霞山区的岩石被高温连续暴晒，造成山上的丹霞岩石裂开，弹射到山下的路边，路过的行人刚好被山上从暴露丹霞岩石裂开的石子打中，因此误以为是“石精鬼”用石子打人。
45、明朝时，这个节日开始官方化，明代沈德符《野获编》记述：“六月六日，内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函，为每岁故事。”
46、“处暑不出头，割谷喂老牛”处暑的时候谷子如果还不出头，就没有收成的希望了。就像无用的荒草一样，只能割掉喂老牛吃了。
47、遇上这样的年成，农人们也是很无奈，虽然没有收成，但这些不抽穗的秸杆却也是极好的青饲料，割回家中喂牛，也算是减少一点损失了。
