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哲学是什么时候产生的
1、这里无法一个一个去讲希腊哲学家的观点，他的哲学体系是什么样子的，我主要讲讲哲学是怎样开始的，跟神话的比较，哲学有什么特点。需要的时候，我会拿他们和后世的哲学做比较，或和我们中国的思想做比较。
2、在雅典几乎没有“政治上正确”的观念。雅典和斯巴达在进行生死存亡的战争，这时候每个公民都有义务走上前线，保卫雅典或者为雅典去侵略别的地方。但是在思想上，在戏剧中，却可以任意说什么，可以嘲笑政府的各种政策，可以嘲笑刚刚得胜归来的将军。美国在朝鲜战争的时候，你写文章嘲笑麦克阿瑟，什么报纸都不会登，虽然它有新闻自由。轰炸南联盟，轰炸阿富汗，入侵伊拉克，主流媒体也是一片叫好。
3、此外，希腊有一些特殊的社会条件和哲学的产生有关，其中有两点比较突出，一个是民主，一个是法庭。
4、陈嘉映，著名哲学家，首都师范大学哲学系教授。
5、用手扒开日本乡村的电车车门，今天由我带大家走进宗教哲学的篇章。
6、由此可见，在整个希腊神话中，崇尚的是透露着强烈非伦理倾向的奥林匹斯诸神们强大，神奇，分工细致的力量。希腊神话这样的特点被当代学者称为“神人同形同性”。除了众神的性格与人的本性相近(有时伦理道德甚至低到不及常人)之外，希腊的神与人一样，有着人的形态与肉体，并且在一定意义上比人更发达、更美。希腊人仿佛镜子中自己的形象勾勒他们的神祗，赋予人以人形。
7、想一想就知道，我们中国人说到哲人，更多是老子、释迦牟尼那一路的闷闷的、孤独的，而不是苏格拉底那种活跃在人群中的。
8、希腊位于地中海的中心位置，是很多文化的交接点。当时埃及文明、克里特文明、两河流域的文明都非常发达，这些文明各有长处，比如巴比伦的天文学、数学，埃及的医学等等。它们通过各种途径来到希腊。不过，所有文明史作者都会提到，这些学识到了希腊之后，都获得了一种崭新的面貌，它们和人事和实用脱离开来，形成系统的理论。
9、而这些神话，都是与我国最主流的儒家思想所互相呼应的，以“仁爱”为中心的儒家思想，时时刻刻传达着对“道德价值中心论”的诉求。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”就传达了孔子认为道德对社会乃至国家的重要性。
10、同时，他还认为法律的良恶与政体有关，正确的政体制定的法律就是合乎正义的良法，人们应该遵从；蜕变了的政体制订的法律是不公正的恶法，恶法非法。这样，良法正是通过正确的政体制订出来，以“使人们能够有最善良的行为和最快乐的生活。”
11、当时的人并不区分智术师和哲学家，是柏拉图、亚里士多德开始加以区分。苏格拉底总是跟人辩论，总是在教育青年，看上去跟智术师没有什么两样，但在柏拉图眼里，苏格拉底当然不是智术师，他追随苏格拉底，同时反对智术师。
12、希腊战胜了波斯之后，可以想象希腊的民气大大提升。雅典在希波战争中起到了领导的作用，做出了很大的贡献，打败了波斯以后，雅典进入了极为繁荣的时代，政治上、军事上、文化上，都盛极一时。为了与波斯对抗——波斯战败了，但它还是个强大的帝国，仍觊觎着希腊，蠢蠢欲动——雅典建立起来一个以雅典为核心的希腊联盟，提洛同盟，但这个联盟越来越像是由雅典人主导的帝国。我们今天看的帕特农神庙不是用雅典的财力建造的，它集中了提洛同盟邦国的财富，壮大了雅典。雅典的帝国主义政策开始引起很多城邦的焦虑和不满。
13、正如南京师范大学刘晓东教授所说，哲学对儿童来说是一种本能和天赋。那些认为儿童不值得一提、不可能存在什么哲学的说法，实际上是“偏离了天意，偏离了自然，偏离了造物主给我们的规定性，偏离了整个进化历史”，是“对儿童的蔑视、对童年的蔑视”。
14、大家都知道，下一个时期就是罗马时代。罗马和希腊合在一起被西方称作“古典时代”。从一个拉丁小聚落开始，断断续续，历经五百年，罗马人最终扩展成为覆盖西方大一半已知世界的庞大帝国。亚历山大遗留下来的那些王国，包括希腊在内，统统被收入罗马帝国的版图之中。罗马繁荣强盛，却挡不住从底层蔓延开来的基督教。后来，罗马分裂成为东西两个罗马，西罗马结束在蛮族手里，西欧进入中世纪。东罗马以君士坦丁堡为中心，持存到15世纪，被奥斯曼穆罕默德二世灭亡。这时候，中世纪也正在结束，文艺复兴、科学革命、启蒙运动、工业革命把欧洲带入近代，一直到了我们现在。
15、希腊神话讲述的是诸神的故事：神的产生，神的谱系，天界的改朝换代，人的起源等等。在神话中，神是人性化的神，即便他们的能力被放大到了人力不所能及的地方，他们始终是世俗的，有人类的七情六欲，会快乐，会放纵，会嫉妒，会悲伤。
16、打开哲学史，一般我们了解的第一个哲学家叫作泰勒斯，他提出一个著名的命题叫作“万物是水”，或者“万物的本源是水”。这个命题今天听起来可能没什么新鲜的，我在这里要讲一下它的特别之处，即是在追溯世界本源的时候，希腊神话传统乃至于所有的神话传统，都会多多少少有一个类似创世纪的构想，最突出的创世纪构想是旧约。但是，泰勒斯在追溯万物本源的时候，他追溯到了一种完全自然的东西，就是我们人人都看得到摸得到的自然的本源。亚里士多德把泰勒斯叫作第一个自然学家。
17、所谓“富足哲学”，指的是人们在生活利益得到满足后，思维意识世界得到了极大丰富，细致入微地观察世界与自身的关系，进入意识、精神、自然等多种哲学领域，从而产生的多元形态哲学。
18、盛田昭夫是日本经营四圣之提出日本的经验，他说“日本公司的成功之道并无任何秘诀和不可与外人言传的共识，不是理论，不是计划，也不是政府政策，而是人，只有人才能使企业获得成功。日本经理的最重要任务是发展与员工之间的健全关系，在公司内建立一种人员亲如一家的感情，一种员工与企业共命运的感情。在日本最有成就的公司，就是那些设法在全体员工之间 建立命运与共的意识的公司”。
19、在幼儿园里，孩子们和老师一起在花圃里种花，大家都期待着过些时日，花圃里长满美丽的鲜花，孩子们可以被花朵簇拥、被春天亲吻。可是，过了一段时间，孩子们发现有的花苗竟然没有长起来！于是有几个孩子就开始思考：为什么有的花苗发得少呀？经过仔细观察后，他们发现了泥土里有野猫的脚印，所以他们认为野猫踩坏了花苗。
20、(2)PhilosophyofReligion.https://www.iep.utm.edu/religion/
21、最初，在自然的压迫下，宗教神话诞生于“以幻想的形式来解释自然现象”的目的。
22、“法律至上”，即法律具有至高无上的权威，任何公民、团体、执政人员必须普遍地遵从法律，不得有超越法律的特权，统治者也要遵从法律，城邦执政人员必须根据法律正确行使其管理和裁判的权力，这种权力必须由法律规定，受法律支配。
23、中国古代哲学大约萌芽于殷、周之际，成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面。
24、是什么造就了希腊的这种精神氛围？为什么希腊会产生哲学？这是个历史问题，这样的历史学问题没有唯一的答案。
25、有企业家认为，企业就是企业，干嘛要亲如一家，干嘛要共 文命运?这是企业的做法吗?可是今天很多企业因为学稻盛、学文化多年.看到这段话就很亲切，因为这种做法很多企业已经在用，用了很多年，而且效果非常好。
26、希腊的人文地理环境肯定有关系。希腊半岛多山，把适合人居住的地方隔成一小块一小块，和中国中原地区几乎正好相反。希腊多矿产而少粮食生产，希腊海岸线上多天然良港，东方和南方海域上岛屿棋布，这些地理、物产特点促使希腊人热衷于航海贸易、探险，较能接受新事物，容易质疑传统。
27、当时的人并不区分智术师和哲学家，是柏拉图、亚里士多德开始加以区分。苏格拉底总是跟人辩论，总是在教育青年，看上去跟智术师没有什么两样，但在柏拉图眼里，苏格拉底当然不是智术师，他追随苏格拉底，同时反对智术师。
28、我们知道，在希腊，最重要的文字流传就是《荷马史诗》，两篇史诗以前都是吟唱口传的，大约在公元前6世纪落成为文字。
29、从刚才说的可见，热思起码不自相矛盾，它是可能的；也就是说，人是可能领会他正在完全投入的行为含义、甚至本性的。其次，那些冷思是不是像传统哲学家们所说的那样，是完全冷的呢？也不是的。比如说，你经过冷思为你的生活设定的那些目标，是不是不受时代变化的影响呢？还是只是变动着的潮流的某种产物呢？你想得高分，古代学习的人可没想过得高分；你想出国，以前的中国人认为这是最悲惨不过的事情；你想身材苗条，唐朝人可觉得那一点也不美。这里头也有变化，但西方哲学家似乎早想到这一步了。他们为了保证自己的思维绝对客观，绝对不出错，想尽了一切办法，最重要的是把冷思的基础连接到逻辑真理、数学真理上，让哲学的思考结构本身就具有不错性、致冷性。比如A=A，逻辑同一律，这个形式就保证了他不出错。A或者非A，你或者是白人，或者不是白人，绝对真。光棍就是不在结婚状态中的男人，这种表述的结构本身就保证它不会出错，前件蕴含了后件嘛。还有笛卡尔的“我思故我在”之类，要从最基本的地方出发，找一个绝对不会出错的基岩，哲学的大厦一定要建立在它们之上。于是著名的古希腊哲学家巴门尼德，他是西方传统哲学的核心即存在论或本体论的开创者，提出：“只有存在者存在，非存在者不能存在。”多么伟大的真理，多么空洞的真理！(笑声)基本等于什么都没说。可是在当时这真是一个石破天惊的发现，他针对的是赫拉克利特讲的“我们存在又不存在，我们走进又不走进同一条河流”。巴门尼德认为，这是迷恋于现象，达不到真正的哲学思考。真哲学一定要达到是就是是，非就是非，决不能是与非或存在与非存在(西方语言中，“是”又有“存在”的含义)掺和起来。他的学生芝诺为了论证老师这个看似荒谬，或者颇显单薄的理论，提出了反驳运动——你要真的运动起来，A就可能等于非A了——可能性的四个著名的论证或悖论，可能有同学已经听说过了。比如说“一半的论证”。我从这里走到那边的墙，可能吗？从现象来看是太可能了，但是芝诺说：从逻辑上来分析，这实质上不可能；你相信你真的走了过去，只是因为现象把你弄昏了头。因为我要走到墙那里，就得先走到我跟墙之间的中点，也就是整个距离的一半；而为了走到这一半处，我又必须走到这一半的一半，然后再一半，再一半……我就在不断地完成这一半的一半的一半……之中而永远不能完成。所以按逻辑和线性数学思维，运动是一种幻象，是不可能的。
30、孩子两岁半左右，开始出现“指物问名”的现象，总会指着许多东西问：“这是什么呀？那是什么呀？”只有当它得知事物的名称才会善罢甘休；当孩子到了4岁，不再满足于知道事物的名称，开始接二连三的追问下去，比如“我以前是不是住在妈妈的肚子里？住进妈妈的肚子之前，我又在哪里呢？”等等；4—6岁时，孩子每天发出各种各样的问题，像密密射向父母和老师的子弹。
31、当然，古代原子论跟近代的原子论有性质上的差别。近代原子论属于实证科学，是通过实验和计算建立起来的；希腊的原子论完全是思辨的产物。从思辨到实证是一个总体的转变。尽管如此，我们仍然应当说希腊的原子论是近代原子论的先声，实际上，近代很多科学家如伽利略、牛顿就把希腊原子论当作基本的假说，在那个基础上进行进一步的探索。我们不能说五行学说会对近代意义上的物理学做出同样的贡献。
32、直到今天，西方人都把希波战争看作是世界命运的转折点，这个转折点大致是，西方的自由精神抵抗住，并且战胜了东方的专制帝国。从此之后，希腊的自由城邦精神用各种各样的形式一直留传在西方两千多年的历史里，至少他们会这么理解自己的历史。
33、但是所谓的哲学王到现代就消隐了。王气之所以黯然，在西方，是因为哲学王生的儿子孙子们——主要是科学——不孝，他们一旦掌权，就把哲学王挤到一边去了。在中国，是由于西方的侵略和广义的新文化运动，砍尽了传统的原始森林，摧毁了孔子和古代哲理的王气。于是理想国中的哲学王失了权势，变成了悲怆的李尔王。到如今，王变成了“网”，比如成了互联网上的谈资。所以这王消亡了、入网了、被忘了。真的哲学就像一个幽灵，徘徊在边缘上。过去的哲学王曾经极其高贵，极其气派。有一位西方哲学史家说过，历史从来没有按照哲学家所设计和预言的那样发生过，但是，如果没有哲学家的预言和设计，那么什么重大的事情也不会发生了。我觉得他说的很对。西方哲学孕育了西方科学。伟大的希腊哲学家毕达哥拉斯是第一个自称是哲学家的人，他认为数是万物的本源。而西方传统哲学家中的最伟大者柏拉图认为，理念而不是现象才是最真实的东西。西方乃至现今的人类历史实际上就是被理念或者被数学化的理念所引领的，而且是越来越深入地走进了两千多年前这两位哲学家投下的阴影之中。
34、普罗塔哥拉，古希腊哲学家，智者派的主要代表人物。
35、我们来看看这是不是一条死胡同——热就没有思，思就不能热？这其中是否还有旁通奇道？其实我们的平常生活中，到处都有热思呀！大部分的人类行为，都是在一边做着一边理解中进行的：做着造就理解，理解参与并改变这做着。比如想想你今天怎么起床，怎么吃饭，怎么上课？当然这些行为中有一些孤岛，那是你通过反思设定的，目的很明确，但是绝大部分行为，如慧能所讲，行住坐卧，皆有禅意，就在你不经意的行做之间，你理解了只能在那时理解的东西，它们与你经过反思的逻辑思考权衡很不一样。你骑车过程中是不是一边骑一边思呢，比如你将要撞上一个人，你还没有反思就躲过去了。里面没有思吗？有思，并且是热的。你理解骑车是靠事后的思考，还是靠在骑之中知道了什么是骑车？我小时候学骑车，刚开始摔得稀里哗啦，觉得骑车神秘极了，怎么只靠两只轮子就能直立起来而不倒呢？好像是根本不可能的事情，但是我又明明看到别人在骑。终于有一天骑起来了，那种感觉真的很奇妙。毕竟是从那一刻起，我理解了骑车。家姐一直不会骑车，她对于骑车的认知只是观察，哦，那是骑车。有冷观、热观，这个味道要体会得深而又深，你才知道其中的区别。黑格尔辩证法所观察的号称是变化之中的现象，但是不是从根底处热起来了呢？
36、苏格拉底被处死刑，这是雅典的一个耻辱。不过，我们不能因为苏格拉底的审判就认为雅典没有思想自由。这个事件另有曲折。例如，苏格拉底本来是可以和法庭达成妥协的，他没有这样做。为什么不?很多书专门研究苏格拉底的审判，这里不谈。一般说来，像我们诸子的时代一样，雅典时代的思想很自由。EdithHamilton甚至认为，说到思想自由，即使现代的民主国家也比不上雅典。
37、“理知时代”一节说到，初民总是把自己的部落的诉求或生活方式看作是天然正确的。即使人们愿意为自己的生活方式提供论证，这些论证也无关紧要，因为结论是预先已有的。我们提到希罗多德，跳出自己固有的传统来关照世界。这里有一种与苏格拉底共通的精神。希罗多德提出“习俗高于一切”，这种提法，如果直线发展下去，会成为文化相对论。理性态度的确有它危险的一面，会对固有的风俗习惯、固有的信仰起到瓦解作用。本来好好的，各个民族信仰各自的神，遵循各自的道德规范，内部有共同的生活理想。而理性可能动摇以前固有的对神的信仰，以及对风俗的尊重和遵从。
38、智术师在论辩技术上的发展，实是后世哲学的一个本质组成部分。最初的圣智，经沉思、洞察提出了一套见地，并不在意给出形式上的论证。然而在理知时代，你有你的一套洞见，他有他的一套洞见，要相互争胜，论辩就是不可免的。到智术师出现的时候，上距泰勒斯等最初的贤哲已经一个半世纪，各种学说纷然并存，难免要互相辩出真假高低。中国也是一样的。老子、孔子自说自话，到了庄子和孟子，就卷入了论辩。庄子是贬低论辩的，但一部庄子，充满了论辩，好多极精彩的论证。孟子的多辩在当时就出了名，但他也是贬低论辩的，所以怪委屈地自辩说：“予岂好辩哉?予不得已也。”哲学和圣哲的智慧不尽相同，哲学是要求论证的。
39、在理论探索上，也是见解纷陈。希腊思想极为活跃，各种各样的看法都有人提出来。单说自然哲学，原子论、日心说、宇宙无边界的学说，都有人提出来。我们在亚里士多德的著作中读到他论证地球处在宇宙的中心，论证天只有一个，论证宇宙是有限的，他要论证这些，就意味着有人曾提出相反的主张，主张地球不处在宇宙的中心，主张有多重宇宙，等等。要是道术不曾为天下裂，就不会有哲学了。
40、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
41、希腊盛期的哲学是两个源流汇集而成的，一个源流是泰勒斯、赫拉克利特那样沉思的自然学家，physiologoi，另一个源流是普罗塔格拉那样的智术师，sophists，也有人译成“诡辩家”。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是这两个源流的汇合。从精神上说，他们更多传承了沉思圣贤的传统，从重视论证看，他们和智术师相当接近。如果说世界上所有地方都有沉思者类型的圣贤，都有对真理的追求，那么，希腊的特点就是法庭制度下和民主制度下的公开辩论。这是希腊的特点。想一想就知道，我们中国人说到哲人，更多是老子、释迦牟尼那一路的闷闷的、孤独的，而不是苏格拉底那种活跃在人群中的。
42、希腊人在思考方式上还有一个特点，那就是对数学的重视。欧几里得的《几何原本》写于公元前四世纪，今天我们想到这里，仍然会很惊异，他竟然能在那个时代，把几何学归结为几条公理，据此推出我们平常所能想到的几乎所有平面图形的定理。
43、“嘴巴为什么要长在鼻子下面而不长在头顶呢？”
44、希腊古典时期中心的政治文化是城邦文化，实际上希腊文化的方方面面都跟希腊的城邦制度有关系，希腊人深爱他们的城邦制度——是毋宁死也不能放弃城邦的独立和自由。他们正是在这样的精神下战胜了波斯。但现在他们却要忍受雅典的帝国野心。这时候，有些城邦请求斯巴达出面，压制或削弱雅典的野心。于是爆发了伯罗奔尼撒战争，这是雅典为领袖的集团和斯巴达为领袖的两大城邦集团之间的战争，战争从公元前431年到404年，历时27年，以雅典的失败收场。这场旷日持久的战争几乎削弱了所有的雅典城邦，在这之后，城邦制度还将存在很多年，但城邦实际的政治活力从此开始走下坡路。
45、旅者之神，也是“世界文明之旅”行程的保护神
46、中国哲学这边，儒家思想在两千年中塑造了中国政治和精神生活的主流。希腊哲学通过基督教神学影响了西方的中世纪，在文艺复兴中再次直接出现，影响和参与塑造了西方人对于现代性的思索，比如什么是现代国家、现代文明，什么是合乎理性的知识、生活和信仰的方式。西方有些近代哲学家为了论证政权的合理性，想出了契约论，造就了西方近现代的民主历程。法国大革命、美国的宪法，都深受卢梭、洛克这些哲学思想家的影响，在他们头脑里想到的、笔下写出的，居然就变成了历史事件。黑格尔的思想，用马克思的话来说，是用头来走路的辩证法，从这里生出了马克思主义，影响了二十世纪人类发展的进程。这些是哲学与人生共鸣的效应。但是这种效应的取得方式是很不同的。有时候恰恰是通过否认哲学与人生应该产生共鸣，来达到更大的历史效应。当然也有反过来的。我今天着重阐释后一种倾向。
47、《哲学·科学·常识》 陈嘉映著 中信出版社
48、自由的氛围的确是希腊哲学能够兴盛的基本条件，但也带来了问题，直到今天，我们仍然面临着这个问题。一方面各种文化似乎是多元的，各有道理。比如11偷袭这样的事件，我们既可以说是恐怖主义分子的疯狂行为，也可以视作他们对宗教理想和社会理想的追求。但若当真“此亦一是非，彼亦一是非”，我们就会失去国际关系中的是非判断和道德感，进一步说，将不知道怎样在个人事务中以及在公共事务中维护道德标准和道德理想。
49、研究法律文化的梁治平曾总结说：“在中国古代，法律的生命与其说在于行政，不如说是在道德。”有关法律事务的安排不依据法律做出，而是直接诉诸天理、天良、人情，更多是依据常识而非依据专门的法律训练。
50、这个“会说”包括不能截然分开的两部分：一个是懂得怎么样摆事实讲道理，一个是花言巧语，能打动人的感情。律师不能只管反复强调结论，既然原告和被告各执一词，结论总是相反的，要想说服陪审团，就必须为结论讲出个道理来。论证成为他们的专业。可以说，智术师就是职业的论证师。双方辩论，最后由陪审团表决。有时候陪审团的规模非常大，有四五百人之多，大家最后投票表示自己站在哪一边。
51、2018年1月26日摄于Nozawa，Nagano，Japan
52、希腊有一种特殊的精神氛围，哲学就是在这样的精神氛围中产生的。
53、在印度，轴心时期所对应的是印度教与佛教并存的时期，探讨《奥义书》的哲学内蕴的印度教众弟子与佛教及原始佛教众弟子之间，不乏思想之间的碰撞。而这两种宗教各自的教义内部也有着深厚的哲学思想，成为印度哲学深刻的底蕴。
