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哲学是什么读书笔记
1、我的生命哲学可以概括为六个字：求真，至善，尽美。追求真理，到达善的境界，追求生命中极致的美。
2、在《华尔街一周》节目上，Peter说：投资是99％的汗水加1％的灵感。1980年我总共拜访了214家上市公司，1982年增加到330家，1983年再增加到489家，1984年略减到411家，1985年又增加到463家，1986年更是增加到570家。”林奇说。
3、万物都不能独立存在，相互间都是被关联着的，生活是由人们的社会交往编织而成的一个共同体，在交织的过程中，哲学是其变得有趣、生动。生活流淌着哲学的血液，哲学的血液燃烧了生活的激情。哲学类读后感800字6《哲学研究》讲述了：在西方哲学史上，维特根斯坦是唯一创造了两种不同哲学而又各自产生重大影响的哲学家。前期以《逻辑哲学论》为代表，后者则以《哲学研究》为象征。《哲学研究》告别了传统西方哲学以理想语言为基础、试图探索语言本质的静态逻辑构造论，重新将语言哲学捡回到日常语言中，将语言的实际运用、语言的功能作用作为出发点。他所提出的“语言游戏”和“家族类似”对语言哲学的发展贡献基本。《哲学研究》译者陈嘉映为海德格尔《存在与时间》的译者。《哲学研究》直接译自维氏的德文原本，因而是迄今中国最贴切、最准确的这一哲学名著的译本。(哲学是什么读书笔记)。
4、彼得原理(ThePeterPrinciple)认为：“在一个等级制度中，每个职工趋向于上升到他所不能胜任的地位。”说的就是这个意思。限制你进一步上升的原因，就是你自身所到达的高度。我们个人又何尝不是如此？我们的事业、我们的官阶、我们的财富，都是遵守类似于彼得原理的规律。阻碍我们进一步向上的，恰恰就是我们引以为豪的“速度”。这里的速度指广义的速度：事业的发达程度、官阶的高低、财富的多少。
5、叔本华：如果想说服一个人，必须诉诸他的兴趣、他的欲望、他的意志，大家想一下，我们对胜利会终身难忘，而对失败，我们一转眼就把它忘了，因为记忆只是意志的仆人。
6、我们都想过着幸福快乐而不后悔的一生，快乐的形式、途经当然有很多种。当高晓松提出诗和远方时，社会上就有人质疑，日常生活、按部就班的生活不等于苟且。的确，快乐的来源并不唯爱情友情、家庭、人生信条、日常生活都可以产生快乐、幸福。然而，在种种人际关系中所塑造的自己是社会中的自己，从中所享受到的快乐更侧重于由外而内的牵绊和安全感，感悟生活享受的是生理的舒适、心灵的平静，而在实现事业或者梦想的路途上所塑造的自己，享受的是另一种挑战自我、成就自我的畅快淋漓之感，是一种由内而外的享受。
7、物理主义者认为，对这种“和谐类比”的各种反驳都不成立。
8、按照欧洲历史学派对古代社会的划分观点，将近代之前的历史分为上古、中古，两者分界线是公元476年欧洲奴隶制社会的灭亡(西罗马帝国的灭亡)，中古与近代的分界是十五世纪文艺复兴的光辉照耀整个欧洲。也就是说分成这么几个阶段：史前——公元476年是上古时期，公元476年——公元1500年左右是中古时期，也就是通常所说的中世纪，1500年之后又划分为近代、现代等。
9、例子2:一个疯狂的科学家劫持了我和另一个人琳达，他告诉我，他要折磨我；(我肯定很不开心他要折磨我)；于是，他安慰我，在折磨我之前，他会清除我的大脑记忆、欲望、信念等等信息；然后他会让我发疯，让我以为我就是琳达，因为他要把另一位被劫持者大脑中的记忆、欲望、信念等等信息传给我；他会把我的记忆、欲望、信念等等传给琳达的大脑；接着他要折磨我，问我这总该行了吧。
10、哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别：唯心主义哲学和唯物主义哲学。
11、同样，肉体论下的死亡也需要再仔细定义一下。肉体论是否也应该从肉体功能的能力角度来定义一下呢(与人格论一样)？假设人类可以施行冷冻技术，重新加温后，这个人的肉体功能会恢复。那么此人被冷冻时，如果按照“死亡是肉体功能停止”的定义，他处于死亡状态；如果按照“死亡是丧失肉体功能的能力”定义的话，他又是活着的。
12、Kagan教授认为“关于灵魂是否存在”二元论者并没有给出“最佳解释”，至少没有说服他。
13、有可能前提(1)中你认为你想象出了，其实你压根没有真正想象出来(很多人可能会不同意质疑前提(1))；也有人质疑前提但是可能多数人会感觉想象的确是逻辑的可靠向导；也有人质疑前提认为无论A和B是两个物体还是一个物体，都能在逻辑成立的不同世界中存在。
14、因此，如何衡量生命的价值，取决于你对上述这些要素大小的判断。(哲学是什么读书笔记)。
15、当然，假设我们不停实验的结果是，小左和小右两个人中只有一个会醒过来，永远都不会出现两个人同时醒过来的情况，那么这就可能成为灵魂论存在的有力证据。
16、马云一向被视为各种成功学、职场学的范本，而我从这本极具实用性的《我的人生哲学》中看到的，不是如何成为一个富有传奇的成功人士，也不是如何拒绝成为一个平庸的人，而是做自己，用细节去完善事业，用心用毅力去坚持去实现。哲学类读后感800字3前段时间，通读了罗素的《西方哲学史》，此书名为哲学，但西方所谓哲学乃为科学之科学，统率一切之思想，因此将此书视为欧洲文明发展简史亦不为过。通读犹如囫囵吞枣，却也得出了些心得，现依据阅读时的随手旁批成文，不求全面，但求脉络清晰而以。本文相当枯燥，请选择性阅读。
17、直到十九世纪大多数科学家还是被称作自然哲学家，Scientist这个用语是十九世纪发明出来的。
18、时间和真实的关系，就像语言和思维的关系一样。语言限制了人类的思维，时间也限制了我们了解宇宙的真相。只有忽略时间，你才能知道时间外的信息，才能打开时间。
19、“政治随着人们性格的变化而变化，国家是由国家中的人的本性造就的”。
20、哲学是人类思想的顶峰，它是人类思想文化的结晶，它是用来指导其他学科的一门学科。
21、伟大人物与其说是生育未来的人，不如说是接生未来的人；他们所接生的是受时代精神孕育的人。天才和别人干的一样，只是在石碓上又放上了一块；“不知怎的那一块运气好，碰巧在最后等他放上他的一块，拱门就能自己立住了”。
22、如果从广义哲学上来看，诸子思想也都可以属于该范畴，但到了狭义的哲学“哲学-科学”，诸子思想尽管是理性的，但缺少理论。中国为数不多的理论是阴阳五行，但阴阳五行是错误的理论，不过并不是正确和错误把阴阳五行和亚里士多德、笛卡儿和牛顿的哲学-科学区分开来，而是一种广泛意义上的科学精神，关键在于阴阳五行不是理性的，缺少反思和求真。相对看从亚里士多德到牛顿，从地心说到日心说，被推翻的科学理论多了，因为科学是允许被证伪的，新的理论会替换旧的理论。
23、文中的事例让我回忆起了上周末在广州的一段场景，当时我正从北京路步行街穿过天河城百货去往酒店，广场一侧一小男孩正在追逐一小狗，几乎围着我转了个圈，忽然间他在我面前摔倒，顿时嚎啕大哭。我情不自禁地伸手去扶他，握着他的手臂时，他发现不认识我，手臂有个回收的动作，更是哭地厉害了。旁边小男孩的父母欢笑着走过来，劝解他不哭。确认小男孩平安无事后我就离开了。离开的路上我一直在回顾那个扶的动作，因为经常看时事新闻，想想那些铺天盖地的讹诈新闻，顿时令人毛骨悚然。但是毕竟没发生什么不好的事，然后是感到庆幸，然后一笑置之。
24、叔本华某种意义上的同道，浪漫主义代表人物维科，在新科学里说。各民族都有史诗传承。史诗中包含了人性普遍原则，因为不同民族的史诗都有类似结构，都是从神到英雄再到人。维科为文科生站台，提出了诗性智慧。他认为代表想象力和创造力是诗，与之对立的是逻辑推理能力。所以要智慧，就要发展形象思维能力，要学会以己度物，以物度物，这才是美的来源。维科还认为数学属于人文科学，人能真正理解的，只有自己发明的人文科学。人文科学最重要的是要有宗教，作为教徒，他认为天主教是最好的。
25、但是，国内也有一些人跟着他们乱叫，这种人不是蠢就是坏，大家一定要注意。也正是由于我国的哲学思想，一般蕴含在那些经书典籍当中。
26、奥义书之后，就是佛陀。佛陀的学说，最接近原义可能就是阿含经。阿含是agama，也就是传承。 学说怎么传承，是个问题，佛家解决问题的方式是结集。历史上一共有四次结集，其中，第二次就已经有东西部教分裂。佛陀涅槃四百年后最后一次结集，形成了完整的经，律，论，三藏。 佛经记载，佛陀涅槃前最后的嘱托就是：依戒为师；依四念处(观身如身、观受如受、观心如心、观法如法)安住；遇恶，默摈置之；经首安立如是我闻，就叫人起信。修习佛法，主要有声闻，缘觉，菩萨三乘。菩萨乘是大乘，大乘说小乘断烦恼障，不能断所知障，因为小乘只有破，大乘先破后立。汉传佛家，大乘是主导，具体又有中观，唯识，如来藏，这里不具体展开了。
27、当然，渊回也关注到现代人所说的哲学已死的论调。不过渊辉认为哲学已死，这个哲学指的是西方哲学，并不包括我们东方哲学。西方哲学随着漫长的发展，从苏格拉底到斯宾诺莎，到大卫休谟，到黑格尔，到康德，到max……也经历了漫长的历史发展，但是马哲作为西方最后一个哲学大体系来说，基本给西方哲学画上了一个句号。
28、这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。
29、我们常常去追求一种绝对的真理，要求是永恒的、不变的真理，这是人类的天性使然，是一种进取心的表现，但是我不希望能追求到这种绝对的真理，因为一旦追求到了，那是世界的未日，为什么这么说?因为人类一旦追求到了绝对的、永恒的真理，那么社会再也无法进步，人类因无法超越真理而失去进取之心，这是人类的灭顶之灾!
30、人的思想封闭自锁，在意识内部进行，和这种封闭比较，一切物理上的封闭都是敞亮的。
31、二元论者认为：当然是死者的灵魂回来沟通了。
32、哲学的根本问题是思唯对存在、精神对物质的认识问题。哲学上的矛盾和斗争，主要在于唯物史观与唯心史观的斗争，其实实践论的哲学观点，作为唯物史观具有客观性和先进性，是一种正确的认识论。
33、如果是物理主义者，认为灵魂根本就不存在，自然谈不上不朽；退一步讲，很多人相信灵魂存在，那么讨论其是否不朽就是另一个问题。Kagan教授讨论了很多柏拉图的观点。
34、《纯粹理性批判》“数学上的知识是必然的、确定的；我们不能设想将来的经验会违背它。我们可以相信太阳明天会从西方‘升起’，我们死也不会相信2乘2竟会是4以外的什么。这种真理在我们有经验之前就是真的；它们并不依赖于过去、现在或将来的经验。因而他们是绝对而又必然的真理……但是我们从哪里的来绝对性和必然性这样的特性的呢？不是从经验得来的，因为经验之赋予我们个别的感觉和事件他们将来是可以改变它们的顺序的。真理的必然性来自我们的心灵必须运转的自然而又不可避免的方式。因为人的心灵并不是被动的唱片，经验和感觉可以在上面灌上他们绝对的、反复无常的意志；它也不仅仅是一连串或一簇心理状态的抽象名称，它是能动的器官，它把感觉塑造、配制成观念，它把混乱不堪、纷繁复杂的经验转变成秩序井然的思想统一体。”
35、我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界(存在)的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”
36、商业是一条有机的价值链，所有的环节都有它存在的必要性，利润分享和共存共赢也是必须的，不存在谁好谁坏的问题，关键是心态。有些创业者患得患失，总感觉别人占了便宜。在融资的时候到底如何定价，没有固定的标准。虽然有现金流贴现、PE或EBITDA倍率等技术方法，但许多时候是靠双方的感觉。上市定价也是一样，共赢、长期、稳定发展才是根本。
37、虽说是看完了，我还是不能很确切的弄清楚他们每个人学说的派系，是唯心论还是唯物论。但就我做过笔记的内容而言，都是对我有所启发的。所以我也索性不去管他们的派系，反正我也不是做学问，只要感觉是触碰到我的脑袋的东西，我就记一笔。正如威廉詹姆斯所主张的那样，他的哲学是实用主义的，没有实际意义的雄辩是没有意义的。他引用了一首诗我很喜欢。
38、随着慢慢长大，摇头晃脑地背着书上的辩证唯物主义哲学观，内心深处回避着去想类似的问题。直到，甜甜小朋友出生；直到，甜甜小朋友五六岁时候，开始不停的问。
39、培根：我的赞颂只献给心灵本身。心灵即人，知识即心灵。一个人是什么取决于他知道什么，难道情感的快乐不比感官的快感更加强烈，理性的愉悦不比情感的快乐更加强烈吗？难道不是只有真实并且自然的快乐才会使人不知疲倦吗？难道不是只有知识才能清理心中的所有困扰吗？
40、中国没有史诗流传下来，远古神话也很少。中国人特别富有注重经验的理性态度，但不怎么重视对宇宙的整体解释。
41、中国传统汉文化思想体系得到建立和确认，形成了以儒、道、墨、法为主，尤其以儒家为正统的思想体系，此种体系绵延至今，之后数千年，中国再没建立新的完整思想体系，只是对先秦思想体系得承袭、融和、分支和发展。史学上的极端观点认为，秦以后中国就再也没有思想家了，而晋以后连真正的知识分子都很难找到了。
