最佳答案鱼我所欲也注释 1、投稿邮箱：henanshuyuan@1com(鱼我所欲也注释)。 2、鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我......
鱼我所欲也注释
1、投稿邮箱：henanshuyuan@1com(鱼我所欲也注释)。
2、鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我所追求的，大义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择大义了。生命是我所追求的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能采用的呢？采用这种方法就能够生存下来，这样看来，有这种方法却不采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，这样看来，有这种方法却不采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西(那就是“大义”)；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事(那就是“不义”)，不仅是贤人有这样的本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前(有人为了道义)宁肯死也不愿接受(因得好处而丧义)，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了(好处)；先前(有人为了道义)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前(有人为了道义)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止而不做吗？(如果这样做了，)这种做法就叫做丧失了天性。
3、《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子(一说是墨子的学生)之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。
4、八年级已学过孟子的文章，他的文章擅长说理，语言上多用排比、对比等，“有一种强大的推理和情感力量。”
5、 文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
6、从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动。
7、一箪食，一豆①羹②，得之则生，弗得则死。呼尔而与之③，行道之人弗受；蹴④尔而与之，乞人不屑⑤也。万钟⑥则不辩⑦礼义而受之，万钟于我何加⑧焉！为宫室之美、妻妾之奉⑨、所识穷乏者得我与⑩？乡为身死而不受⑪，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⑫乎？此之谓失其本心⑬。
8、(译文)死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
9、是为了住室的华美，妻妾的侍奉，为了所认识的穷困的人感激自己吗？
10、本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。
11、意思是：杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
12、(译文)这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。
13、(19)何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
14、2020年3月21--23日许昌市襄城县文博中心
15、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是？
16、(译文)如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
17、(1)“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。
18、生命也是我想要的，(但是)我想要的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。
19、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。扩展资料赏析
20、(4)“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”。
21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
22、豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
23、提出观点后，作者进行论证。第“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所欲，所欲有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从“为什么要舍生取义”的角度论证，由果及因，正因为所喜爱的东西(道义)胜过了生命，所憎恶的东西(不义)超过了生命，所以舍弃生命选择道义。第从反面论述，不能“舍生取义”的情形，即喜爱的东西没用超过生命，所厌恶的东西没有超过死亡。从反面强调突出“舍生取义”的原因，即“所欲有甚于生者”、“所恶有甚于死者”。最后得出结论，“舍生取义”这种思想，是人的本性，人人都有，而贤者不会丧失。
24、乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡通“向”(旧写作“向”)，原先，从前，先前。
25、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内)
26、(39)万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
