最佳答案从谏如流的造句 1、这类道不拾遗，夜不闭户之事，在我们村可是司空见惯，不足为奇。 2、《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国......
从谏如流的造句
1、这类道不拾遗，夜不闭户之事，在我们村可是司空见惯，不足为奇。
2、《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后，汉初仅搜集到二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》。汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》，这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇，又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文《尚书》共为五十八篇，也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。《尚书》包括虞、夏、商、周书。《虞书》、《夏书》非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作。《商书》是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰，其中《汤誓》按时代说应为最早的作品，但这篇文章语言流畅，可能经过后人的润色。《盘庚》三篇古奥难读，较多地保留了原貌。这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录，虽然语辞古奥，但盘庚讲话时充沛的感情、尖锐的谈锋，还是可以感受到的，如他说：非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦炪谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。(《盘庚》上)短短的一段话，用了三个比喻，贴切、生动，具有形象性。其中“有条不紊”作为成语，至今仍被沿用。又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都，说那样便会“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭”，弄得不可收拾，比喻也很生动。《周书》包括周初到春秋前期的文献。其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词，《多士》是周公以王命训告殷遗民之词；《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词。这些作品叙事清晰，而且能表达出人物的情感口吻。写于春秋前期的《秦誓》，是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词，表达了愧悔、沉痛的感情，文章这样写道：古人有言曰：“民讫自若是多盘。”责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来！他引用古人的话指出，如果自以为是，必将做出许多邪僻的事，又十分痛心地说明责备别人容易，从谏如流则十分艰难，写得相当传神。比起《商书》和周初的文字，要流畅得多，标志着散文在当时得到了进一步的发展。《尚书》是我国最古老的文章汇编。其中殷商和周初的部分，所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同，加以年代久远，传写讹误，十分艰涩难读。韩愈谓之“周诰殷盘，佶屈聱牙”(《进学解》)。但抛开文字的障碍不谈，在情感的表达上，其实是朴素而简要的。由于发表那些言辞的人，地位都很高，言语之间，具有居高临下的自信。对于后人来说，古奥是一种特殊的美感，质朴自信，又显示出征服的力度。所以《尚书》的文章，受到很高的推崇。汉代《尚书大传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”，也是有感于此吧。不过，这里也有崇古的心理作怪。
3、(101)为了大局利益他委曲求全,表现了开阔的胸襟。
4、 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
5、比如：以“宽容”为话题写一段句式整齐的话。
6、d旗飘飘名垂千古，d徽闪闪为民造福；d章条条执政为民，d风严严清正廉洁；d史硕硕功在千秋，d歌声声唱响美好。建d九十华诞华夏神州尽欢颜！(从谏如流的造句)。
7、 宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
8、穷人庶民治病,一律不收诊金药钱,留名与否更是没什么区别。
9、江城子在他们心里的形象,被勾勒成了一尊活阎王,便是那种不苟言笑,正义凛然,清正廉洁,严己律人,克己奉公,眼里容不得一粒沙子的狠角色。
10、(11)只有张闻天这样具有宽阔胸襟和有容乃大的气度，才能对d内偏狭关门主义和垄断政治的错误倾向作出如此深刻的批评，说出这样正大光明磊落无私的话来。
11、宽大为怀，汉语成语，拼音是kuāndàwéihuái，释义是指对人抱着宽大的胸怀。
12、14日,靳东、刘敏涛、王乐君、宋轶、刘奕君、王鸥做客搜狐视频与网友见面。
13、(116)安排一次旅行，心思花了不少，一家人当然希望玩个不亦乐乎，尽兴而返除此之外，作为父母，亦期待孩子能寓学习于娱乐，增广见闻，开阔眼界，有所得。
14、 你的战拖队友(从谏如流的造句)。
15、(拼音)： cóng jiàn rú liú
16、有同学会说，这些道理我都懂呀，关于拖延症的理论和文章也看了很多，《告别拖延症》《战胜拖延症》《别让拖延症害了你》《拖延心理学》……书和文章没少看，却依旧治不好拖延，实力演绎“听过很多道理，却依旧过不好一生”。这个问题就更好回答了，光有理论是不够的，重要的是实践呀！这时有同学会说——“可是我有拖延症啊，如果能实践，不就没这些问题了吗……”嗯……有道理，这点我也深有体会……不过，不要放弃，在与拖延“并肩作战”了这么多年后，还是有几个方法比较推荐，可以供你参考。
17、当下许多一心想写好文章的人却认识不到这点，比如我，总觉得写作若非预先冥思苦想、精心准备则不能为，说得更通俗一点，在我这种人看来，一篇完整的文章应该在写之前就在脑中完成，「写」只不过是一种誊抄行为而已。我蠢便蠢在不了解写作本身就是一种对既有思维的系统整理、不断修正、打磨锤炼和更新迭代。因此，少了「写」的写作终究成为不了「作」。
18、(18)中国人提倡“海纳百川，有容乃大”，主张吸纳百家优长、兼集八方精义。
19、显然，学生在围绕这个话题写作时，有几处不足：句式结构不统不整齐；语言不简洁，尤其是前面两个分句；典故事例不具体；缺少总结句。经过批阅，最后修改为：
20、同一个君王统治时期,“修德”在先,淫虐在后,这样的伤痛填满了中国史书的一页又一页。
21、最后，对官吏昏聩和庶民狡黠的描写则反映出官民之间不同的司法智慧。
22、一提起做事拖沓、效率低下，很多人都会想到一个词：拖延症。有拖延症是一种什么样的体验？明知道有任务要完成，却迟迟不肯开始动手的焦灼感、deadline前赶作业的刺(tong)激(ku)感、交完作业那一刻的空虚感、回想提交的作业/报告/(尤其是参加各种比赛的)作品，总觉得“如果能早点儿写/做/完成，作品一定能更完美”的遗憾感，以及每次痛下决心“下次再也不拖延了”但每个下一次还是会拖到最后一刻的无力感和懊恼感……自从患上拖延症，人生体验都变得丰(tong)富(ku)多(bu)彩(kan)了呢！
23、《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”尚书便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周(春秋中期)，约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》
24、(7)博大是一种处之泰然的沉稳；博大是一种心胸开阔的宽容；博大是一种雍容华贵的高雅。
25、(35)我站在山头看着一望无际的大海，心胸无比开阔。
26、3月份以来,化德县号召全县广大d员干部认真学习卢玉宝同志敬业奉献、清正廉洁、勇挑重担、艰苦朴素的优秀品质。
27、(103)宾馆前开阔的凤凰广场是苏州古城中心唯一的大型城市花园，入夜时分，华灯霓虹，流光溢彩静坐于宾馆咖啡吧舒适的沙发上，广场美景尽收眼底，品茗休闲心旷神怡。
28、当那刺耳的声音进入我们的耳朵时，可能会有一些不好受。但是，可以仔细想想，老师为什么要批评我们呢？是不是我们犯了什么错误呢？千万不要想，“老师批评我们，是因为老师讨厌我们，专门找我们的麻烦。”有的时候，老师批评我们，那是因为老师恨铁不成钢。
29、唐太宗，创造了‘从谏如流，道不拾遗、夜不闭户‘的贞观盛世。
30、 有病就要看医诊治，一味讳疾忌医，只会让病情加重而已。
31、旧时称规劝君主或尊长，使改正错误：谏劝。进谏。谏阻。兵谏。从谏如流。一般用来指下级对上级的规劝和建议。古时最常用于君臣之间。
32、《公羊传》与《谷梁传》是为解春秋之笔法，释《麟经》之精妙，但于《麟经》并无后续纪年。《左传》也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。是孔子所著《麟经》之续，同为鲁国编年体史书，故与《麟经》并列。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史官所写)。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。
33、我讨厌英雄，英雄是天底下最自以为是的人，他们可以为了他的国家，为了他的君王牺牲一切，舍弃一切，包括自己的妻子儿女。梦三生
34、所以在这篇文章中，出了这三个成语。我们记住了这三个成语，也就记住了这篇文章的三个考点。而且，这些考点中的文字出现在别的古文中，我们也能马上理解了。通过记住文章中出现的成语也能帮助我们记忆文章的内容脉络，加强文章的理解记忆。对通篇理解和背诵都有帮助。
35、(语法)主谓式；作谓语、宾语。含褒义，形容乐于接受批评意见。(近义词)从善如流(反义词)独断专行、讳疾忌医、刚愎自用(常用程度)常用(感情色彩)褒义词(成语结构)偏正式(产生年代)古代(成语正音)谏，不能读作“jiǎn”
36、当时,东夷常常入侵殷商之地,搔扰掳掠庶民百姓,自武丁至帝乙等虽然多次讨伐,均未彻底制服。
37、(107)亲爱的老师，向您表达我最衷心的感谢。在人生旅途上，您为我点燃了希望之光，您所做的一切润泽了我的心灵，开阔了我的视野。今天我向您致以崇高的敬意！
38、内容简介：本片是山中贞雄的遗作，也是他的“时代剧的庶民电影”的代表作之一。
39、我们通过成语字典查到成语的解释后，非但要搞清楚成语中每个字的含义，还要看一下例句，了解一下在现代文中的应用，如“彼唯有见于近而无见于远，有察于寡而无察于多，肉食者鄙，端推此辈。(严复《救亡决论》)”。这样对以后的作文也有帮助。然后让孩子也学着造句，充分理解这个成语的含义和用法。
40、(10)读书能让我的眼界开阔；读书能让我更容易的处理生活中遇到的问题；读书能让我丰富自己的课余生活(整理)。
41、(出处)：《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。”
42、王兄,彼四臣原有辱骂君王,擅离重地之罪,姑看王兄情而讨饶,且免死罪,逐退为民。
43、 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
44、在完成句子训练的基础上，再进行有效的段落写作训练，并把语言逻辑、思维逻辑和论证逻辑有机地结合起来训练。众所周知，每一个层次的表达都是由一个或者一个以上的段落组成的。所以，一篇文章如果要想层次分明，段落的写作训练必不可少。尤其是议论文的写作，如果能够协调好段落中的观点、论据乃至结论之间的逻辑关系，在写作时自然选择或者调整合适的语言、素材来进行论证，层次或许就会明朗起来。
45、把脾气拿出来,那叫本能;把脾气压回去,才叫本事!能入我心者,我待以君王;不入我心者,不屑以敷衍。
46、但念在傅家曾立过不少功劳,将功折过,法外开恩,只诛其三族,秋后处斩,余者为官者流放西北十年,庶民则男的罚为劳役,女的没入官邸为奴为婢。
47、(反义词)： 独断专行、讳疾忌医、刚愎自用
48、不亏不欠。我不亏欠任何人，也不让任何人亏欠我。所有我给你的，都是我甘愿的；所有你正在做的，都是我允许的，骄傲如君王。桔子树
49、清正廉洁，当视名利淡如水；执政为民，应看事业重如山。
50、我相信很多人会和我有一样的看法：工作中写的东西实在没劲、也没法看，同时也不好写！那怎么办？唯有——乱写瞎编胡抄！
51、于浩有些悲凉的看着眼前的众人,特别是那些同自己一样的庶民,他们之前还在愤恨的咒骂为富不仁,此时却与贵族子弟“同仇敌忾”。
52、为何很多人对写作戒之惧之，可能因为将自己心中所想转化为纸面文字本来就是一个万分艰巨的工程。比如，我想论述一个观点，心中也有一些成熟的想法，但一旦准备将其化为文字，往往发现原先所想变得如此不成熟，怎么写都不合适，怎么写都不圆满，磕绊丛生，难以进行。
53、(解释)： 谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。
54、现今所指又有含有一定寓意的简短话语，语言中包含着真实和客观的评价。多为表达赞美之意，以书面形式表达。
55、(19)河润万物,孕育文明;海纳百川,有容乃大。
56、被‘奸猾之徒’妄称己业或‘无主闲田’奉献给权豪势要;则是指庶民、甚至中小地主,将自家的田地无偿地奉献给官豪势家。
57、(14)海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。墨子
58、造句：走进故宫,可以想象得出当年这里冠盖相望,威武森严的情景。
59、孔子曾说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子一生治学，学识广博，可他仍然立下诸多规矩，亲身践行，他认为只有自己做到了，才可以让弟子信服，所以他言传身教，教会弟子每日自我反省，德行归而他也做到了从心所欲，不逾矩。规矩在日常生活中的重要性不言而喻，从心而行需要在规矩之下。
60、(60)一个中学生要养成每天看报的习惯，这样才能开阔眼界；一个有文化的人不知道国家和世界发生了些什么事情，这是可悲的！路遥
61、有较强的组织纪律观念,清正廉洁,作风正派,群众威信高.
62、写作这件事，不能光写杂乱无章的日记，还要多写有条有理的有主题的「完整文章」，这样才能最大程度地训练自己的思维能力和写作能力。
63、(83)我喜欢下棋，因为它可以使我的思维能力得到提高;我喜欢打球，因为它可以使我的身体更加健康强壮;我喜欢阅读一些课外书籍，因为它可以使我获得许多知识，开阔视野。
64、诸葛亮在出师前写下这篇文章，以恳切的言辞劝说后主广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，以修明政治，完成“兴复汉室”。
65、从谏如流(cóngjiànrúliú)：形容乐于接受别人的批评意见。
66、(110)日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。
67、庶民百姓怨声载道,众口一词,说以混世魔王的罪孽,千刀万剐也不为过。
68、追寻(特别是中国)小说的源头不能以是否符合现代西方小说概念、是否贴近代学者对小说的理解为唯一标准，任何定小说于一尊的做法都是对小说本身的背离；
69、师说 | 送给清华附中学子的成长锦囊(第二期)
70、 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
71、(119)文化修养愈高，文化知识愈丰富，你的视野和思路就越开阔，说起话来就能目光四射，挥洒自如，纵横捭阖，左右逢源，宏论滔滔，振聋发聩。
72、最后，在文章的结尾，我们或许会承认：游戏输了，责怪是难免的事，但这不重要——重要并且令人至今时时萦怀于心不能断不能舍的是那些弥足珍贵的「责怪」的时光，而且它们一去不复返了。
73、五月份读的13本书里，只有《飞毡》读完后，我在日记里稍微提了下，其他几本书没有留下一点儿文字，这就问题很大。我向来痛责光读不写的行为，现在看来，是自己打自己的脸。写作能逼自己对书进行更深、更系统、更全面的思考和整理，加深记忆，内化为自己知识的一部分。资讯和知识的分野，关键就在于写和不写。
74、学会面对批评，首先要端正自己的态度，一定要乐观。
75、掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。辛弃疾
76、师生们对新教导主任实行的广开言路的方针十分满意。
77、据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
78、(59)在这个世界上想有所成就的话，我们需要的是豁达大度，心胸开阔。我一向主张做人要宽宏大量，通情达理。
79、有些人可能自以为很优秀，一贯轻视别人的意见，只按自己的意愿行事，还洋洋得意自己眼光独到，就是高人一等。有些人从小自卑、内向，什么事都不能做出决断，只能人云亦云。还有一些人从不主动发表自己的意见，总是把自己的想法压在心底，等听到了不同的意见后再权衡利弊，作出一个最终的决定。
80、“清正廉洁是中国红十字会工作的准则，”华建敏说。
81、其实要陈省长支持你也是十分简单的事情来的,因为你们根本就是同路人,你们同样是清正廉洁一心为公的好官。
82、传承中国文化也不一定靠公侯将相,也可以更有庶民色彩及人文精神。
83、秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经四书五经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
84、“雄关漫道真如铁”，成长路上洒热血。(引用诗句，引话题，交代了成长路上困难重重，要有抛头颅洒热血的决心)每一次冲破蚕茧的束缚，蝴蝶没有哭，因为成长是必由之路；每一次跌落万丈深渊，雏鹰没有哭，因为成长促使它能翱翔于蓝天；每一次大火的洗礼，凤凰没有哭，因为成长使它涅槃新生。(三个具体事例的阐述，句式上形成排比，有力地论证了成长中存在困难，如何面对困难，其结果又会怎样)要成长，必须历经痛楚，我们才会感受到成长的不易！(总结，再点话题“成长”)
85、大凡天下四大部洲之内,上至天子,下至庶民,即奴仆、乞丐,那一个的善恶不令值日功曹写在善恶薄上,以备察考施报,作善报善,作恶报恶,分毫不爽。
86、再比如《种树郭橐驼传》，作者紧紧围绕“一个相貌丑陋的驼背，一个有高超种树技术的驼背，一个深知种树所以然的驼背，一个不仅深知种树之道甚至还深知为官之道的驼背”四个层次展开，层层递进，层层深入，让读者明白了作者写郭橐驼的真正意图。同时又让读者感受到了层次美，这对展现小人物的不平凡起到不可估量的作用。所以，在写作教学中，层次的训练尤为重要。只不过，这种仅限于层次的训练几乎也被忽略了，甚是遗憾，抑或悲哀！
87、在册封立功将士的傍晚,邯郸王城举办了一场空前绝后的庆功宴,上至公族君侯,下到庶民百姓,举国同庆。
88、君王宜郊迎,北面称臣;乃欲以新造未集之越,屈强于此!汉诚闻之,掘烧王先人冢,夷灭宗族,使一偏将将十万众临越,则越杀王降汉如反覆手耳!
89、不难看出，有了层次一阐述论证的结构模式，上面两个层次的行文就降低了难度，那么“以层促章”中的“章”就能够轻而易举完成，所以，以上三个层次对文章“猪肚”所起的充实作用，不可小觑！这样一来，中心论点也就得到了强有力的论证，文章的说服力就得到了加强。
90、造句：也有少数聪明点的，为了坐稳江山，笼络人心，也能从谏如流。(臧克家《纳谏与止谤》)点击查询更多例句
91、看《王鼎钧回忆录》，作者王鼎钧先生说小时候老师教他写作文时，极其反对那些不知所云、徒知藻饰的文章，而提倡写作时语言质朴、言之有物，并举了自己挨批的两个反例：
92、(31)人家要杀他,他还宽宏大度,放过人家,不追究责任,这得多大的胸襟?海纳百川,有容乃大。
93、(80)宛如进入了世外桃源一样，当我们走进这片开阔而安静的草原。晴朗的天气，阳光遍地，蓝蓝的天空飘着朵朵白云，远离了高楼大厦，远离了车水马龙，一切是这么的祥和、美好。
94、 2020年5月
95、百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？王安石
96、比如：以《成长·磨砺·命运》为题目，写一篇不少于800字的文章。
97、我写东西一向很慢，一来是因为自己懒散；二来对下笔这件事慎之又慎，总觉得脑袋得想破了才能开始写；三来即使动了笔，也常会因为自己思路的阻塞、观点的改变而停滞不前、反复修改。写作对我而言本来就是个难干的话，在不熟悉的领域里写作更是难上加难。怎样破这难解的局？还是回到那句说烂的话：多写多读。
98、做人十字记心间，请你用心连一连：一字清，二字正，三字廉，四字洁，五字勤，六字俭，七字节，八字约，九字真，十字诚，请问读完没读完？做人做到清正廉洁，生活莫忘勤俭节约，朋友记住真诚为先，我的祝福请用心体验，愿你生活如意，事业辉煌永远！
99、为了让学生对写作产生兴趣，笔者从事语文教学二十年以来，一直在积极探索，寻找让学生对作文感兴趣的，能够得着、抓得住、得得到的行之有效的方法，即“以短促长”。仅供各位参考。
100、君王的私产与国有财产实质上难以分别，所有权与政权结合十分紧密。
101、天下才子十年寒窗均想有朝一日金榜题名,扬名于后世为君王分忧,可又有几个能独占鳌头?我父亲考了数次最后也只能回归田垄。
102、五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
103、半步君王吗?这样档次的阿狗阿猫也敢到我天王府撒野,看来我真的是太好说话了!(www.chazidian.com/zj-264437/查字典君王造句)
104、(95)董支部书记在职二十多年间，在非常艰苦的条件下，发扬精卫填海的精神，为村民修出了一条通往山外的平坦的大路，让村民开阔视野，走出大山。
105、这你倒是想错了,他是一位清正廉洁视民如子的好官。
106、……各界投赠,琳琅满目,上自国民政府主席,下至庶民,无不备礼申贺,登门晋谒者,更不止珠履三千之数。
107、(82)读书不但能增长我们的知识，也可以开阔我们的眼界。
108、作为一名作者，不要轻易下笔，追求数量，成为写稿机器。同时，一味追求热点和爆文以迎合世俗，也称不上好的作者，这样的文章只能叫商品，而非作品。
109、孙权作为一个君王,那么年轻就提领江东,身边集中百战成精的骄兵悍将,很多都是他的叔伯之辈,都压在他脆弱的肩上。
