最佳答案辜鸿铭觉醒年代 1、第31集 陈延年街头集会却被打昏迷 吴炳湘设计企图孤立陈独秀(辜鸿铭觉醒年代)。 2、已累计服务20000+中国学生，93%学员拿到了更高学府offer，70%以上学员进入美国......
辜鸿铭觉醒年代
1、第31集 陈延年街头集会却被打昏迷 吴炳湘设计企图孤立陈独秀(辜鸿铭觉醒年代)。
2、已累计服务20000+中国学生，93%学员拿到了更高学府offer，70%以上学员进入美国TOP英国G5梦校。
3、 “不论我们是否言行有素”，约翰生说：“不论我们是否想有用或者让人愉快，最基本的是要有对和错的虔诚的道德认识；然后，了解人类历史，以及那些体现了真理，被事实证明的合理观点。
4、 换言之，宗教用遵守我们人的律法的方式告诉我们必须遵守我们人的正确律法，不是动物的或我们的肉体律法，圣保罗所谓的肉体的心灵律法，著名的信徒奥古斯特·孔德、利特尔先生对此下了一个很好的定义：自我保存和繁殖的律法；而我们人的真正律法，是圣保罗所谓的精神心灵的律法，孔子定义的君子律法。
5、你可以这样理解。我辜鸿铭生在南洋、学在西洋、娶在东洋、仕在北洋。
6、 因此，尽管对上帝的信仰并不必然使人服从道德行为的法则，但对上帝的信仰必然让人看到服从这些法则绝对必要性。
7、 在《中国人的精神》中，辜鸿铭把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比：
8、可一旦面对有关国家问题，他会判若两人非常的坚决霸气，杀气腾腾！他的怒吼让人印象非常的深刻。他没陈独秀那爆脾气，但他对于革命的态度比陈独秀更执着。对于民间百态他有更加深入的了解。所以他的“重心点”很明确，一开始就在“工民”上，在那个年代工民有太多的不平等。多劳少得，入不敷出，所以民不聊生。
9、“挑刺”系列：《水浒》的微瑕疵(10)~(12)；计十二篇
10、 我说，中国的学校，是孔子的国家信仰的教会，不是通过激起和唤醒对孔子的赞美、爱和狂热的情感来唤醒和点亮启示或者活的情感来让人遵守道德行为准则。那么中国的学校是如何唤醒和点亮启示或者活的情感来让人遵守道德行为准则呢？
11、 但是，信仰是如何减轻这一神秘给予人类大众的负担呢？我要说，信仰是通过给人类大众安全感和永恒感而减轻这种负担。面对自然的威胁力量和同类的残酷无情的狂热以及由此产生的神秘和恐怖，宗教给了人类大众一个庇护——在它的庇护下他们能够找到一种安全感；这种庇护是对某些超自然存在信念，或者是有绝对力量并能控制威胁人类的力量存在的信念。
12、这些译作自出版起就震惊世界，同时也让辜鸿铭名扬海外。(辜鸿铭觉醒年代)。
13、流利的英文引起张之洞手下张玉书的注意，张玉书将他引荐给张之洞。
14、 现在，我已经为你们揭示了，中国文明为什么自孔子时代以来这2500年没有心灵和头脑冲突的原因。
15、 但操着满口洋文的辜鸿铭，却始终留着一条辫子，成为当时北大一道极为有趣的风景线。他说：
16、 换言之，世界上所有伟大宗教的教会是一个组织，我说过，唤醒并点亮人的启示或者活的情感让他们遵守道德行为准则。那么教堂是怎么唤醒并点亮人的启示呢？
17、初到国外，辜鸿铭依照父亲的嘱托，时常向东叩拜祖先。
18、这个题目我给洋人讲了好多次，但是我给他们讲课，每人要收两块大洋的门票，而且我坚决不给他们插话和提问题的机会。
19、我听过一些外国朋友跟我讲，他们在中国居住得越久，就越喜欢中国人。这是为什么呀？我现在就来回答你们的问题。
20、这句话不知触动了查理哪根神经，使得他神情立时亢奋起来，酒糟般漆红的鼻子更见红亮，双手握拳，伸过头顶，整个肥硕的脑颅仰望着太阳朗照的秋空，不无放肆地高喊：太阳是上帝的金子，金子是我们心中的太阳。伙计们，你们想要钱，就到支那放火炼金去吧!
21、几位洋佬面面相觑，随之四处张望，好像在寻找这句话是从哪来的。
22、第5集 蔡元培欲邀请陈独秀来北大任教 陈独秀难舍新青年报刊两度拒绝
23、 正是这个事实，让上世纪的伏尔泰和汤姆·佩恩这些怀疑论者，让今日的海勒姆·马克西姆这些理性主义者说，对上帝的信仰是宗教建立者发明、由牧师们维持的一种欺骗或欺诈。
24、 婚姻圣礼的制订保证了家庭的稳定和持久，如果没有它人类就会灭绝。忠诚契约的圣礼的制订保证了国家的稳定和持久，没有它人类社会和文明就会毁灭，人会返回野蛮或者动物状态。
25、下图的“梁漱溟”是货真价实的蒙古族黄金家族子弟，一代天骄的后代，三人中属他思想最深邃，哲学著作颇丰，但也因为想的太多，所以他是三人中最不开心的，一辈子都在纠结,就像照片里的形象一样，总是心事重重的揪着嘴，本文简称其为“老纠”。
26、第12集 北大解聘外籍教授竟引外交争议 校评议会一致对外捍卫国家主权，
27、第29集 蔡元培为保被捕学生被逼离开 北京各高校辞职罢课声援北大
28、 学博中西，被称为"清末怪杰"的辜鸿铭，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。
29、 因此，基督说：“除非你的公正(或者道德)超越了犹太法学家和法利赛教徒(也就是哲学家和道德学家)的公正(或者道德)，否则你不可能进入天国。”
30、开展了一场十分激烈的争辩！在争辩的末尾，蔡元培取出了一份解聘表明，并以不容置喙的一口气讲到：北京大学对你的解聘是合情合理的，你务必在这一份解聘书本上签名，以正视听！边上的四人也都狠狠地盯住的正对面的外国籍许多人有很大的一言不合就进行下一轮激辩的强势趋势！
31、12岁那年，布朗决定带着辜鸿铭到欧洲游学。
32、 那么，男人和女人又是如何发现这个秘密——孔子的君子律法呢？
33、辜鸿铭先生是一位非常复杂的历史人物，有“清末怪杰”之称。却又被印度圣雄甘地奉为“最尊贵的中国人”。我自觉才疏学浅，没有能力够得上评价这样一位已作古的老学究。
34、 例如，同样的原因，我们所有人，当我们是孩子的时候在学习中记住事情的能力要远胜于当我们成年后记住事情的能力。像中国人一样，作为孩子，我们是用心灵而不是用头脑来记事情的。
35、 因此我跟你们说孔子为中国人做的最伟大的事情是他给了他们真正的国家观念——一个国家真正的、理性的、永恒的绝对基础，而且通过给他们这个观念，他使其成为一种信仰——国家信仰。
36、推杯换盏间，辜鸿铭送给伊藤博文一本自己译的《论语》。
37、 我们已经看到教会宗教的教会通过唤醒和点亮人的启示或者活的情感，能让人遵守道德行为准则，而它唤醒和点亮人的启示或者活的情感，主要是通过激励和唤起对宗教的宗师和建立者的无限赞美、爱和狂热的情感。那么，在学校——中国的孔子的国家信仰里的教会——和别的国家的教会宗教里的教会有一个区别。
38、 这种东西，我已经向你们说明，是孔子在他给中华民族的国家信仰里教导的对皇帝的效忠的绝对责任的原则，称为名分大义的荣誉法典。孔子为中国人民所做的最伟大的工作，我说过，是给了他们国家信仰，教导他们对皇帝的效忠的绝对责任。
39、只有马列主义方可救国救民！当我看到这一段时心里都在为她们开心，由于陈延年和陈乔年最后和陈独秀的观念来到一块了。
40、 简言之，宗教的灵魂，宗教的启示之源就是这个中国字仁，爱——你可以称呼它任何名字——最先是作为男女之爱出现在世界上。
41、一个老者缓缓走上讲台，只见他套着大马褂，顶着瓜皮帽，脑后拖着一条细细的辫子。
42、 首先，宗教与沉思无关。宗教是感觉和感情的事情，它是与人类灵魂有关的事情。即便是野蛮原始的非洲人，当他从纯粹的动物生活中脱离出来后，他的灵魂——宗教需要的感觉——就苏醒了。
43、千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们。
44、其实从刚开始看这个电视剧的时候我是不太喜欢辜鸿铭这个角色的，因为从一开始他就始终保持自己封建的思想，他一行一直站在保皇派的那一边，始终认为中国这个社会还是要保留封建制度和皇帝的，尤其是对李大钊、陈独秀、胡适等他们提出来的新文化思想表示不接受和反对。
45、 现在，我要说的是，欧洲文明，正如贝伦森先生所言的欧洲艺术，是利益分割的战场；一方面是科学和艺术的分割利益的不息战争，另一方面是信仰和哲学的战争；事实上这是头脑和心灵、灵魂和心智不断冲突的战场。在中国文明中，至少在最近的2500年，没有过这种冲突。我说，这就是中国文明和欧洲文明的一个非常根本不同的地方。
46、 这样，通过祖先崇拜仪式，以及忠诚的神圣责任，正如别的国家的宗教对来生的信念所给予人类大众的一样，儒教在中国人活着的时候给了他们同样的生存的永恒感，在他们死时给了他们同样的安慰感。
47、在结局里面不仅一大成功召开，而且感触到我的是陈延年和陈乔年在最后也终于看清了时势，一直坚持无政府主义的他们知道无政府主义这条道路是行不通的，最好的就是要坚持马克思列宁主义，因此在最后他们都开始坚信马克思主义，唯有马克思主义方能救国！当我看到这一段的时候内心都在为他们高兴，因为陈延年和陈乔年最终和陈独秀的思想走到一块了。
48、热脸贴在冷屁股上!黄头毛青年怔怔地收回手，那被冷落的神情，恰如宴会上没人敷衍的来宾之态。正当鹤立鸡群之感像海风般浓烈地撞击着他时，前方一位手握栏杆、宽肩厚背的中年人很快就又吸引了他的眼光。这中年人一袭长袍马褂，脑后垂着一根尺余长的辫子，手持绘花折扇，面向滔滔海水，轻声吟哦：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之……“
49、 确实，在中国即使一般民众也没有认真地看待宗教。我这里指的是欧洲意义上的宗教。中国道教和佛教的庙宇，典礼和仪式与其说是教化不如说是娱乐；可以说，他们触动的是中国人的美感而不是他们的道德和宗教感；事实上他们更多地是诉诸想象力而不是他们的心灵或灵魂。
50、 孔子说：“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”
51、 事实上，我这里想说的是，中国人的非凡特性不是他们过着一种心灵生活，所有的原始人都是过着心灵生活。就我们所知，中世纪的基督教徒也过着心灵的生活。马修·阿诺德说：“中世纪基督教诗人靠心灵和想象生活”。而我在这里想要说，中国人的非凡特性，虽然是过着心灵生活、孩童似的生活，但同时还具有心灵和理性的力量，这是在中世纪欧洲的基督教徒或者别的原始人身上找不到的。
52、觉醒一词，用的恰如其分。清末以降，无数仁人志士探索救亡图存之路。有封建士绅的洋务运动，有勋亲贵胄的君主立宪，有封疆大吏的东南互保，有神鬼颠倒的太平天国，有农民起义的捻军，有不明真相的义和团，有资产阶级革命派的辛亥革命、二次革命、护国运动、护法运动，有张骞为代表的实业救国，甚至有袁世凯为代表的军政府复辟、张勋复辟……各派各流，粉墨登场，偌大中华，成了演练场，成了试验田。为国，时代精英和盲流们真是操碎了心。凡此种种，皆以失败告终。当那之时，知识分子的苦闷，不可为不大，竟连周树人，也无奈的沉迷故纸堆，考据金石，以古封今，麻痹自己！
53、 让我们看看用中国人过着一种心灵生活这条线索是否可以解释我上文给出的两个例子那种事实，同时还能解释我们在中国人的真实生活中看到的普遍特征。
54、 现在，我们可以回答这个问题：首先认识到夫妻关系的男人和女人，是怎么认识到那个秘密，歌德的秘密，孔子的君子律法？
55、 事实上，我建议真正的中国人、古老的中国人性类型从这个世界完全消失之前，我们应该最后来考察他一番，看看我们是否能够从他身上找到某种有机的、与众不同的东西，正是它使得中国人如此地不同于所有其他人，使得中国的人性类型如此地不同于我们在今天中国看到的正在兴起的新的人性类型。
56、 我的第一个例子是这样的。你们有人可能认识我在武昌的一个老朋友和老同事梁敦彦先生，他曾在北京做外务部长，梁先生告诉我，当他第一次接到汉口海关道台的任命时，使他渴望和追求清朝大员的职位和顶戴花翎，让他很乐意接受这个任命的，不是因为他在乎顶戴花翎，不是因为他会因此荣华富贵——在武昌的时候我们都很穷——而是他的提拔和晋升可以让他广东的老母亲满心高兴。
57、除了这些，我们还能看到他经常被北大的守旧派恨之入骨，被很多守旧派的学生攻击，辱骂，去他家门口贴骂他的墙头纸！在全剧中，破口大骂，各种狼狈的场面属他最多，但最后的悲情一跪，这一跪却跪得人心都碎了！那年代的人特别讲究男儿膝下有黄金，他儿子陈延年正是因为不跪被乱刀剁死。所以陈独秀的这一跪对着天下苍生的痛哭也让人看到他的觉醒！
58、 卡莱尔说：“国王统治我们的权力要么是君权神授，要么是魔鬼似的错误”。现在我请求你们，在君权神授这个主题上，回忆和思考一下卡莱尔说的这句话。
59、 为了理解孔子的君子律法与哲学家和道德学家的道德律法之间的不同，让我们首先找到宗教与哲学家和道德学家的道德律法之间的不同。
60、与此同时，辜鸿铭接触了大量的西方经典著作，能全篇背诵莎士比亚和《浮士德》。
61、 但是具有伟大思想的人对上帝的信仰不同于人类大众对上帝的信仰。具有伟大思想的人对上帝的信仰类似斯宾诺莎：是对宇宙的神圣秩序的信仰。
62、 如果你认为世界上第一个制定圣礼和建立婚姻的神圣不可侵犯的人为人类和文明产生做了非常巨大的工作，我认为，那么你就会理解孔子通过制定新圣礼和建立忠诚契约的神圣不可侵犯所做的巨大工作。
63、现在，我就来解开这个秘密：什么是真正的中国人？
64、 在中国儒教中，这种国家信仰里的组织就是——学校。学校是中国孔子的国家信仰里的教会。如你们知道的那样，汉语里宗教信仰的“教”这个字也是教育的教。事实上，由于中国的教会就是学校，信仰在中国就意味着教育，修养。中国学校的目的和目标，不是像今日现代欧洲和美国，教人谋生，而正如教会宗教的目的和目标，是教人理解弗鲁德先生所谓的基本戒律，“不要撒谎”“不要偷窃”；事实上，教导人做个好人。
65、生逢乱世，即使命运如蝼蚁，但仍有人心向光明。
66、 因此，理，我们的理性力量，只能让我们看到道德关系里可定义的属性和品质，习俗、道德，也可以称呼为外在的礼貌和死板的形式，或者说，对错或正义的形式。
67、 我想，现在我们了解了中国人善解人意——正是善解人意的力量赋予真正的中国人同情理解或真正的人类智慧，让他具有如此难以言表的文雅的秘密的线索。
68、 李大钊这样评价辜鸿铭：“愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”
69、沈曾植说：“你讲的话我都懂，你要听懂我讲的话，还须读二十年中国书！”
70、 弗劳德先生说：“在英格兰我听了上百个布道，关于忠实地秘密，关于神职人员的神圣使命，关于罗马教皇的继承，等等，实话说没有一个我能够回想起来诚实，朴素的戒律，‘不可撒谎’，‘不可偷窃’。”
71、只不过我们不同的是，我的辫子是有形的，顶在头上，你们的辫子是无形的，藏在心里。
72、 现在，我要告诉你们，不是宗教教导的对上帝的信仰让人们遵守道德行为的准则。让人遵守道德行为的准则的是宗教诉诸的君子律法——我们内心的天国。因此君子律法是真正的宗教生命，而对上帝的信仰以及宗教所教导的道德行为准则，可以说只不过是宗教的形式。
73、 驯化动物的通情达理不是来自推理，也不是天生的，而是来自同情，来自一种爱和依恋的感觉。
74、 两千年前中国人这种理性的觉醒就是今日欧洲所谓的现代精神的觉醒——自由主义精神、探索精神、寻找事物的原因和理由的精神。
75、《觉醒年代》剧正在热播，有朋友点题让我写写剧中的辜鸿铭。我向来做不好命题作文，只能勉力而为了。
76、 事实上，正如一个英国诗人所说，神秘宇宙是人们身上的重担。因此人类需要科学、艺术和哲学，出于同样的原因也需要宗教，为了减轻他们
77、 商人——除非商人承认并感到受制于荣誉感去履行契约，所有的交易就都不可能进行。可你们会说违背契约的商人会被送到法庭。没错，可是如果没有法庭，会怎样？另外，法庭——法庭怎样才能让食言的商人履行契约？通过暴力。
78、 这个圣礼因此通常被称为春秋名分大义，或者简单说——春秋大义，也就是，春秋年鉴的荣誉和责任的重大原则，或者简单说，春秋年鉴的重大原则或法典。
79、辜鸿铭听出对方话中的讥讽之意，清了清嗓子，不卑不亢地回答：
80、辜鸿铭：NO，NO，NO，错，错，错。温良，不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。
81、 除非人类理解自然的某些规律，从宇宙中看到的事物的意图和目的，否则他们就像黑屋子里的孩子，只感到一切都是危险的、不安全和不确定的。
82、 我的论文的主题叫作“中国人的精神”，这里并不仅仅意味着只论及中国人的性格或特性。中国人的特性之前就已经有很多描述，但是我想你们会同意我的看法，这些描述或者关于中国人的特性的列举，至今还没有为我们给出一幅中国人的内在本质的图画。
83、第41集 毛泽东北京再见李大钊深受启发 共产国际维经斯基抵华帮助建d
84、我给你举一个例子：为什么与欧洲人相比，我们中国人有惊人的记忆力？
85、接下来，说说“老纠”梁漱溟、梁先生，老纠出生于1893年，祖上是元世祖忽必烈的第五子忽哥赤。老纠本来是儒家心学的信徒，在19岁时受朋友影响，开始接触佛典，可一不小心着了迷，因为佛家的很多隐忍理论与王守仁的心学都是背道而驰的，结果让一个原本激情澎湃的少年郎开启了痛苦的纠结人生，始终在儒家与佛教之间摇摆不定。
86、张之洞当时为湖广总督，经办洋务，正缺辜鸿铭这样精通西学的人才。
87、 事实上，孔子的君子律法不是别的而就是荣誉感。这种荣誉感，孔子称为君子律法，不是哲学家和道德学家的道德律，那是一种生硬的、死板的关于对错的形式的或者公式的知识，而类似于基督教圣经里的正义，一种对天生的、逼真的、生动的对错或者正义的不明确的绝对本质的感知，即正义的生命和灵魂，也称为荣誉的感知。
88、 宁静祥和的心态让我们看清了万物的生命：这就是充满想象力的理性，这就是中国人的精神。
89、 因此，我说过，在儒教里面一定有某种东西能给人，给人类大众宗教能给予的同样的安全感和永恒感。现在，我想我们已经找到这个东西。这种东西就是孔子留给中华民族的国家信仰里对皇帝效忠的神圣责任。
90、一个造炸弹的狂人，他办的这本杂志，影响中国100年
91、 正如我说家庭信仰是中国的旧约宗教，是所有国家的教堂信仰，它通过制定婚姻的圣礼和神圣不可侵犯建立了家庭，那么我称孔子教导的中国的国家信仰，通过制定效忠契约的新圣礼，建立了国家。
92、 去年我在日本的时候，教育外相菊池男爵问我，我提到过的孔子讲述他的国家信仰的这本书里的四个中国字怎么翻译。这四个字是“名分大义”。我把他们翻译为荣誉和责任的重大原则。
93、这是一艘由福建驶往香港的客船。乘客中有不少像黄头毛青年那般不曾留辫子的海外华人，也不乏高鼻子蓝眼睛的洋人。仿佛楚河汉界泾渭分明似的，甲板另一旁，肩挎相机的英国传教士、上海《字林西报》总主笔巴尔福和美国投机商查理、英国商贩伍尔兹等老外在高谈阔论。因为他们的声调一个高过一个，更因为他们嘴里喷出的都是叫辫子族听不懂的语句，很快就引来了些好奇的眼光。虽然这些眼光只不过时不时谨慎而飞速地投去一瞥，虽然这些辫子族对洋文跟重伤风的鼻子一样不通，却还是爱这么神情复杂地瞥一瞥洋人，支起耳朵竖听他们的谈话。
94、《觉醒年代》里，充分展现了中国共产d成立的初心和使命，是为劳工、为大众、为民族、为社会！观看此剧，作为一个中年人，我数次热泪盈眶！我为是这个伟大组织的一员感到光荣和自豪，我愿为人民的幸福、社会的进步肝脑涂地！
95、为了减少麻烦，他干脆剪下辫子，换上西装，以西式样貌示人。
96、而且他也是一个不一样的守旧派。辜鸿铭是一个语言天才，而且他是外国人非常崇拜的民国大师。他也是中国近代史上面的学霸，作为一个语言天才，他的学术是无数人都为之追捧的。
97、第18集 毛泽东接收到共产主义新思想 宵小之辈在陈独秀家门前闹事
98、 事实上，一个社会，如果人民没有的荣誉感，在政治上没有道德，我说它是不能结合在一起的，或者至少不能持久。因为在这样一个社会里的警察，依靠他们律师、政客、地方官和共和国总统才能实现欺骗，会陷入两难的悖论。
99、 事实上我想说，即便在真正的中国人的身体、心灵和性格的毛病和缺点里面，也不会有什么让你厌恶的地方。即便是在老派的、甚至最低等的真正的中国人那里，你也很难找到一个让你非常厌恶的中国人。
100、如(觉醒年代)故事情节中克莱德不可以担任北京大学老师一职而被解聘越演越烈被蔡元培等协力强悍还击的往日真正历史大事件一样。那就是个置身战事的时代国家领土主权并未详细，从各层面备受来源于帝国主义们以各种各样方式的欺负，在这里凶险局势下，也不断涌现了一批批为找寻国家改革创新之途而持续探寻的中青年人群们！
101、但在邀约鲁迅先生意味着写一篇文章的情况下，却如同碰到了艰险，鲁迅先生的原因是：没有抽象思维的著作，是压根碰触不上大家的生命！因而，局势深陷了对峙当中！
102、因此，他确立了一生的事业，向世界传播中国文化。
103、 而且，面对他们自己生活的事物的不断改变、兴衰和变迁——出生、孩童期、青春期、年老和死亡以及由此产生的神秘和不确定时，宗教也给了人类大众一个庇护——在它的庇护下他们能够找到一种永恒感；这个庇护是对未来生活的信念。
104、《觉醒年代》是一部再现时代的史诗剧。在这里我们可以看到波澜壮阔的历史，同时也以客观饱满的人物群像，向中国共产d革命先行者的崇高理想和杰出贡献致敬。并且这部影视剧也更加形象地说明，中国共产d的成立不仅仅是一批知识分子的觉醒，更是中国工人阶级的觉醒，是全中国人民的觉醒，更是中华民族的伟大觉醒。
105、 但是现在，宗教的价值不只是他的道德行为准则里面有歧视或者活的情感来照亮这些准则以便人们遵守。宗教，世界上所有伟大宗教的价值在于他们有一个组织来唤醒、鼓励和点亮人的这种启示或者活的情感，以便让他们遵守道德行为准则。世界上所有伟大宗教里的这种组织就是教会。
106、剧中蔡元培聘请为北大校长，并邀请陈独秀到北大助力，协助陈独秀创立《新青年》。李大钊在北大组件马克思主义研究室，与陈独秀共同成功发起五四青年运动、新文化革命，马克思主义的启蒙和建立，推动中国共产d的成立，发起工人运动、五一劳动节，以及8小时工作制的由来。引领中国新青年建立马克思主义、创建中国共产d，影响了毛泽东、周恩来等一代伟大人物。他们不断的探索、研究和实践，为中国寻找一条拯救国家的科学、民主的革新道路。
107、为此，辜鸿铭写了一篇文章——《为祖国和人民争辩》，署名为“一个中国人”。
108、 基督教教会宗教说：“如果你畏惧上帝并服从他，首先要爱基督。”孔子的国家信仰，或者儒教说：“如果你想尊敬皇帝并效忠他，首先要爱你的父母”。
109、ViaX盐趣，国内领先的科研教育公司，长期致力于为高中生、本科生提供科研辅导、提升学术背景、助力名校申请。
110、 哲学家和道德学家的道德律告诉我们必须遵守我们人的道德律，哲学家称之为理，道德学家称之为良心。但，和宗教一样，孔子的君子律法告诉我们必须遵守真正的我们人的律法，不是街上一般人或者粗俗肮脏者的律法，而是爱默生所谓的世界上“最率直最单纯的心灵”的人的律法。
111、 真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶。
112、 孔子，虽然也看到当时社会和文明的状态所造成的不幸和苦难，但认为他认识到的罪恶不在于社会和文明的天性和构造，而在于社会和文明所采用的错误途径，在于人们为社会和文明建立的错误基础。
113、 事实上，我认为《圣经》里描述一个女人的话也可以用来描述这个中国仆人，以及一般的中国人：“宽恕他们多一些，因为他们更多一些爱心。”在中国的外国人看到和了解中国人习性和性格中的缺点和瑕疵，但他的心被他们所打动，因为中国人有爱心，或者如我所言，过着一种心灵生活、一种情感和人类情爱的生活。
114、 正是因为中国人过着一种心灵生活，孩童的生活，因此在他们的生活方式的很多方面都非常原始。
115、隔段时间会有作家来群里开讲座，谈文学，谈人生。
116、 这是一百年前的文章，如今读来依然令人深思。
