最佳答案慰藉读音正确读音 1、与此同时，美国在感恩节后，多项疫情指标刷新纪录，多地医疗系统承受重压。 2、当(藉)读：jí。意思有践踏，侮辱；(姓) 3、诘(jié)戎(róng)治兵/矜(jīn)持不苟......
慰藉读音正确读音
1、与此同时，美国在感恩节后，多项疫情指标刷新纪录，多地医疗系统承受重压。
2、当(藉)读：jí。意思有践踏，侮辱；(姓)
3、诘(jié)戎(róng)治兵/矜(jīn)持不苟
4、(18)王尚文《语感论》(第三版)(M).上海：教育出版社，2006年，第149页
5、(5)张颂.播音创作基础(第3版)(M).北京：中国传媒大学出版社，2011
6、十六世纪的法国哲学家蒙田与其前辈不同，他常常关注那些不为哲人所注意的琐碎小事。他以为，人是由肉体和精神组成的，人亦生活在某种具体的文化中，对我们身体、智力的缺陷避而不谈，不承认我们文化、习俗的差异，是体面社会缺乏坦诚带来的结果。他的哲学大谈“君子不为”的人间琐事，因为他己经看到，晦涩不等于深刻，“神秘莫测的人能够在简单的头脑中引起崇敬，却不能打动坚实可靠、清晰的头脑。”哲学家不能眼望苍穹冥思苦想，却忘记脚底下的事情。哲学要让世人努力寻求智慧而又从未远离愚蠢，要学会如何去过健康而快乐、平凡而善良的生活。
7、引证：巴金《灭亡》第三章：“他不说一句安慰的话，一句哀怜的话，他反而不停地拿针去刺那个伤心地哭着的少女的心。”
8、(13)王尚文.语感论(第三版)(M).上海：教育出版社，2006年，第33页
9、传统戏曲生存艰难，是由多种原因造成的，其中最主要的原因即是戏曲自身没有及时完成向现代审美的转化。现在许多年轻人以为传统戏曲就是夸张的脸谱、就是小嗓子演唱的声腔，就是杂耍，完全忽略了戏曲形式之内的生活内容和精神内涵，忽略了戏曲首先是用来与人沟通与人交流的文学艺术形式。上世纪八九十年代，戏曲曾经在一种共识之下积极发展，那就是“传统戏曲的现代化”与“地方戏曲的都市化”。现代化不是要颠覆传统藐视经典，都市化更不是要阳春白雪脱离大众，而是正视戏曲所面对的生存时代，提倡戏曲自觉实现自身的价值更新与审美转化。
10、“广义的准备，是一种动员全部精力去面对整个世界的准备……是建立一种活跃的筛选和吸收的机制。把那些所见所闻，先进行筛选，再进行吸收。”(37)本质上来讲，广义语感的培养建立在人们对于专业知识、人生阅历有意或无意的积累的基础之上。在这里需要强调的是，“无意”的积累并不是主体被动接受的过程，它仍是主体主动地接收，只不过主体没有意识到，它属于“内隐学习”的范畴。因此，有稿播音语感教学方法的出发点便是对广义语感的培养，因为人们狭义语感的基础在结束了高中阶段的学习之后就已基本成型，但广义语感的培养则是一个终身的过程。
11、字与词的组合所形成的“语感是思维不直接参与作用，而由无意识替代的在感觉层面进行言语活动的能力，即半意识的语言能力”夏丏尊与叶圣陶两位前辈将语感的对象定义为“语言文字”，王尚文对于此有了更深入的发现，他将语感的对象定义为“言语”，两者看起来只是文字顺序不一样，但是其在概念上也是有不同的。语言是社会的产物，具有约定俗成的稳定性，每一个语种都有自己的语言体系，如语音、语义、语法。而言语的实践背景是落实在个体身上，瑞士语言学家索绪尔就提到：“言语活动是个人的意志和智能的行为，它的表现是个人的、暂时的。”因此是个性化的、不稳定的。不过当个人言语被人民群众所接纳与使用时，它也就成为了语言的一部分。例如一些被大家广为使用的影视剧台词：“臣妾做不到啊”、“元芳，你怎么看？”等，都是经历了从个人的言语实践到转化为社会的语言的过程。
12、荣格曾说：“一个人不必把自己完全看成理智的，因为人并不是也不能是完全理智的，人也永远不会变成那样。”(46)在口语表达部分，语感完全是从感性的角度出发。播音学现有对于话题评述的理论体系强调逻辑、强调思维，但是这属于后期的“成章”阶段需要进行的学习。大一或大二的学生尚处于学习“开口”的阶段，如果一开始就要求“成章”，未免过于着急，忽略了现实因素。元素联想法与通感训练法的定位便是使学生们先达到“出口”自如的目的。它们不是对现有即兴表达训练体系的否定，相反，它们的目的是辅助教学，是丰富学生的口语表达思路。
13、美国堪萨斯州一医疗中心护士玛丽·琼斯说：两三周后，我们将陷入一片泥潭。琼斯表示，她的患者中过去几个月去世的人数比过去十年里都要多，然而，竟还有患者怀疑新冠肺炎存在的真实性。美国专家称，美国要想恢复正常，还有很长的路要走。
14、这句话本身的措辞便足够讲究。本是介绍做菜的流程，但是“无端”带来的突然与意料之外，“跳脱”、“野性”带来的仿佛有生命般的活络劲，都使得这句话大有嚼头。不过，如果只是以静态的文字来呈现的话，恐怕这句话的味道就会大减。也正是旁白对这三个词的主次重音的强调，凸显了语义的深层意味。
15、在生活中，我们经常会遇见易读错字，这类字在口头语言中用得较少,但在书面语中又较常用,而且按一般的读音规律,我们往往容易在声、韵、调上读错它们，留声陪你练发声综合群友意见，推出易读错字每日发声练习，遵循多读多记多查阅的原则，通过大量练习加深印象，掌握易读错字的正确发音。
16、沙汀《困兽记》七：“于是，他站起来，直走向田畴去，浮上一个宽慰的微笑。”
17、不过，语音感的体现是有门槛的，它需要建立在连贯成型的语流中。严格意义上来讲，在仅针对单个字，单个词的发音中是不存在的。播音主持中的语流音变现象以及停连重音等就是语音感的直接体现，只不过是初级语音感的体现。在实际教学中，更加重要的是提升学生在语流中的语音感。这既关乎学生本身对文字稿件的理解深度，也关乎学生通过外部语言表达技巧对作品意义的展现和感染力的强度。
18、“语感”自一开始便是语文教学领域的一个重要研究课题。据考证，在我国“语感”这一概念最早的提出者为语文学家、教育家夏丏尊老先生，最早见于其在1926年出版的《文章作法》中的《我在国文科教授上的最近一信念》一文中，他在文中提到“对于文字应有的灵敏的感觉，姑且名这感觉为‘语感’”。在文中他表达了对当时(20世纪20-30年代)学生们国文水平下降的忧虑与担心：“无论如何设法，学生的国文成绩总不见有显著的进步。因了语法、作文法等的帮助，学生文字在结构上形式上，虽已大概勉强通得过去，但内容总仍是简单空虚。”在这样的背景环境下，夏丏尊提出了自己的独特见解，也开创了我国语言学界对“语感”研究的大门：“一般做教师的，特别是国文科教师，对于普通文字应该比学生有正确丰富的了解力。换句话说，对于文字应有灵敏的感觉。姑且名这感觉为‘语感’。”(2)从以上论述可以看出，夏老对“语感”的界定强调的是对语言、文字的敏锐的感知力，从他对于老师的要求上来看，也肯定了“语感”在语文教学中起到的重要作用。虽然夏老的有关“语感”的教学理念与方法是基于当时的时代背景为基础而提出的，但是在今天看来仍然是具有现实意义的。
19、2, 科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。
20、(9)朱曼殊.心理语言学(M).上海：华东师范大学出版社，19第3页
21、另外不要忘记当地有影响力的电视台、报纸和电台这些有力的发声渠道
22、据权威机构统计，近半个世纪以来中国戏曲剧种平均以每年不少于一个剧种消亡的速率加速着衰亡的进程。消亡就是无可挽回的永久失去，是那一种曾经活跃的剧种永久消失了声音和表情。每个消失了的剧种背后是什么？是一方水土所养育的人曾经的生活方式、生产方式、人际之间的交流方式，是一个地方住民的方言、声腔以及人格化的、个性化的表情。这些精神和心理层面的东西就是文化，它不是用简单的娱乐、商品或者宣传工具功能所能够涵盖的。
23、在这个进化过程中，语感的作用功不可没，如果说语言将人与人之间相互联结，那么语感就是人类发挥出语言能动性与创造性的基石。
24、最后，祝我的老师们身体健康，顺心如意，学术造诣节节高！
25、当前，我国对于任何阶段、任何学科的教育均提倡“以人为本”的教学理念，那么具体是怎么样的一个“为本”的法子，则需要各领域内的老师根据不同环境，因地制宜的去思考。对于播音主持这门学科来讲，或许当下需要首先思考这么一个问题，那就是“人本论”还是“书本论”。播音主持专业自立门之初，便承担着为d和国家培养喉舌的任务。但是，与纯理科的学科不同，理科领域中对公式或化学元素的学习是学生提升专业技能过程中必不可少的过程，也是学生进入社会后需要原封不动的去运用的，因此老师在课堂上必须时刻以教材为主。播音主持的教育观念虽然也是从教材出发，但是它涉及到的更多是对学生人文素养的培育，更重视人的社会属性与自然属性的统一。理科领域中的公式或理念是长时适用的，只要没有翻天覆地的新的科学发现就不会失效，因为它是以宇宙法则为依据的，更强调自然属性，于是它可以是“书本论”。而播音主持的相关理论知识所依据的背景是随着社会的变化而改变的，它也可以是“书本论”，但需要是与时俱进的“书本论”，只不过播音主持教材的更新换代已经纹丝不动太久。
26、(16)张颂.播音语言通论-危机与对策(第一版)(M).北京：北京广播学院出版社，1994
27、表达意思：汉语词语，指表示安慰；感到安慰。
28、(6)夏丏尊.夏丏尊文集(M).杭州：浙江文艺出版社，2000
29、(解释)：安慰、抚慰。 (使人心里安适，得以释然)
30、(1)天窗：设在屋顶上用以通风和透光的窗子，常见于旧式建筑。
31、(46)张述祖.西方心理学家文选(M).北京：人民教育出版社，1983年，第145页
32、例句幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉与希望。
33、词或字如果在学生心里不是活的，那么在语感输出的过程中，自然就是生硬的搜索，是很费力气与没有方向感的一件事情。但是如果字活了，那么在需要它的时候，就仿佛可以自我感应一样，意识与语料做到彼此呼应。试想，如果学生们对于某些语词的理解不再仅限于文字表面而是具有深刻内涵的，那这些语词也就不再只是简单的文字了，而是他们进行话语表达的一个又一个灵感的源泉。
34、(14)丁力.语感研究的人文价值(M).北京：光明日报出版社，2014年，第1页
35、孩子嘴里说的跟母亲听到的是一样的信息，因此语言信息作为物质资料并没有改变，但是接收主体却将传播主体的信息理解成了另外一个意思。首先，母亲在狭义语感的理解过程中并没有出现偏差，因为“逗你玩”三个字确实就是“戏耍你”的意思，而宝宝所说的“逗你玩”也没错，因为他就是在如实回答母亲的问题。而误会之所以产生，就是因为传受双方的信息不对等导致的，如果宝宝是一个大孩子了，他是肯定不会上小偷的当的。这种情况下的变量极大概率是由广义语感来支配的，因为同母语环境下人们的狭义语感都是有着较大范围的共识的，而广义语感则是取决于个体的认知结构，这也是语感具有差异性的原因。
