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为什么现代不提倡墨家
1、在诸子百家中，影响最大的要数“儒、墨、道、法”4家。但也有史学家讲，“儒、墨”两家是春秋战国时期影响力最大的两大学术流派。还有史学家、哲学家认为，“儒家、墨家、道家”共同构成了中国古代三大哲学体系。在古代，法家代表韩非子称墨家和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨(指道家代表人物杨朱)则归墨(墨子)”等等，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
2、但是问题是底层人士根本没有接触到这些哲学思想的机会，如果真的有，那也是少数人，因而从这里就可以看出孔子与墨子的不同以及之后的命运了。
3、因为按照墨子的主张，天子、诸侯、大夫，都必须是所谓“贤人”。天子应该是最圣明的。诸侯和大夫，则是次圣明的和再次圣明的。这就叫“尚贤”。然而当时的制度，却是世袭。世袭的君主，怎么可能都是圣明的，而且还井然有序，天子最圣明，诸侯次圣明，大夫再次圣明？要知道，“君子之泽，五世而斩”(《孟子·离娄下》)。就算西周封建那时是这样，到墨子的时代，早就每下愈况了。如果实行墨子的主张，现任的那些统治者(天子、诸侯、大夫)，岂非十有八九得下台？秦汉以后，皇帝也是世袭的。如果不能最圣明，是不是也得下台？他们当然不赞成。
4、造成墨家消失的原因有自身的不足，也有外界的影响。
5、另外，墨子还在数学、几何、物理、光学、声学、机械制造等等方面都有自己独特的研究与贡献，即使在当时整个人类社会都是比较先进的。比如数学方面有倍数、级数的概念。在几何方面对圆、长方形、直角方面的定义都非常准确。
6、所谓“天志明鬼”用今天的话说，就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。与当今天赋人权，自由宪政说非常接近。
7、第主张非攻，反对侵略战争，认为战争劳民伤财弊大于利。这主张否定了开疆拓土和军队军功的价值。
8、据说墨家的刑法当中规定杀人的人处以死刑，如当时担任墨家巨子的腹朜的儿子杀了人，虽然秦惠王已经饶恕，但还是按照墨家的律法将他处以死刑。
9、节用，节葬的价值观。他反对将宝贵的生命虚度在漫长的服丧期内，让每个人多做有益于社会的事情，他反对王公大臣养三妃六妾，让天下的女子享受人间的幸福，这显然又为统治集团所追捧的儒家所不容。
10、但秦始皇时期可是焚书坑儒，大有要完全扫除儒家思想的意思，这个时候看起来应该是墨家思想最有利的发展机会了。
11、墨家非常强调平等，但有浓厚的乌托邦色彩与集权倾向。我们不妨引一段《墨子·尚同》的原文做证明：是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。”则乡何说以乱哉。察乡之所治者何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。 乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之；国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言；去若不善行，学国君之善行。”则国何说以乱哉？察国之所以治者何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。 国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰:“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。这三段的大意是：天下之所以治理不好，是人们各自的意见太多；如果一个“里”的人，都听从里长(由选出的贤人来担任)的意见，那么这个里就能治理好；同样一乡是如此，一国也是如此。
12、这种思想当然是当权统治者所乐于见到的和维护的，即便刘邦这样往儒士帽子里撒尿的流氓头子，在取得权力之前对儒家是如此反感，却在掌权之后因为儒家的“礼制“而大叫：“原来这才是做皇帝的滋味。”
13、随便翻开《二十四史》中的任何一史，任何一页，都写满了“吃人”二字。每个时代都充满了血腥、恐怖、残酷与宫廷里的勾心斗角、尔虞我诈，阴险毒辣。黑格尔读到中国人的历史时曾经嘲笑中国人并没有真正的历史，只是一个个王朝的反复更替而已。一些国学家、儒家学者也自然是知道中国二千多年的儒法勾结独霸史是如此地不堪细查，因此，像钱穆这样的国学大师、儒家历史学家就要求中国的年轻人在读中国历史的时候，需要有一点温情与敬意。他在《国史大纲》前言中说：(为什么现代不提倡墨家)。
14、仔细研究墨子的思想，我个人认为，墨家的消亡其实可以归纳成一个原因：他是在一个生产力不发达的历史阶段提出了远超时代的主张，所以才会后继无人。
15、在儒学与墨学互为竞争的过程中，儒学显然居于主流地位，他的蓬勃发展限制了其他学派，当然也包括墨学。
16、从上述思想“对立”中可以看出，“儒、墨”两家思想分歧主要表现在：一是墨家反对儒者“服古而仁”的复古主义，“君子必服古言而然后仁”；二是反对儒者的重葬、久丧之礼，“以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，行政必死”；三是反对儒家“生死有命，富贵在天”的天命观。
17、组织严明，等级分明：墨子意图建立一个和善的理想社会
18、在“百家争鸣”的背景下，墨家的影响力与当时作为主流的儒家难分上下，时人皆言“非儒即墨”，可见盛况。
19、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。
20、要说到墨家思想的独特之处，与诸子百家思想最大的不同在于其思想学派表征的核心思想内容。
21、墨家思想则比较宗 教化，有着严格的宗 教意识和宗 教仪式，就像是一个苦行僧，需要无条件的付出和为他人分忧。墨家的思想完全建立在利他的结构上，在整个人类没有全部达到理想的快乐之前，他们绝对不单独快乐。
22、而其发展速度和销声匿迹的速度都极为迅速，似乎只是短暂了在社会思想流派的前几位列中发了一次光。
23、“兼爱”是一种理想的社会状态，但人的本性是利己，平等是可遇不可求的，况且封建社会本就阶级分明，想让贵族与平民平等更是不可能实现。
24、南方在野:你说的是职业伦理。职业行为必须依据公义，这个没什么好讲的。但这个公义也不是自以为是的东西。必须有法律或合同依据。以名举实，以辞抒意，以说出故。是墨家辩学基本要求。
25、这也是墨家在中国彻底消失的原因，这个结局，也是由墨家的性格特点决定的，他们追求侠肝义胆的理想人格，敢于为共同的理想而甘愿献身。
26、墨家有一定的科学精神与较明显的宗教气质，而儒家则更多注重于治道。但就墨家的治国思想来说，可以说完全是乌托邦式的， 集权色彩过于浓厚，如果实施是必然会导致暴政的。
27、我们提到以前的思想，哪种能够盛行，并非在于哪个更厉害。我们可以发现每一代思想流传的厉害跟传承人有关。墨家思想的超前，让自己在这一方面有着一定的弱势。因为严格要求自己，在古代，并非很多人都能做到。再加上大家都是去出一些新的理念之时，墨家没有再多人去帮忙张扬。如果一种思想只靠一个嘴巴说话，那它会显得薄弱而站不住脚。如果一个思想能通过众多人的嘴巴道出一种声音，那它必将对世人的影响巨大。就像儒家思想受到统治者的爱戴，就如同有人站出来带领着他们去追随。而墨家，只有一小段时期的高峰，却没有得到持续的传承。
28、而墨家也没有对自身的学说再创新，于是逐渐跟不上时代的发展和思想的进步，在历史的洪流中声音越来越弱了。
29、《史记·孟子荀卿列传》中这样记载墨家“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”
30、墨家“义”论具有多重伦理意涵，如平等与公正、利他主义与慈善精神，不作恶与禁止恶，义务论与功利论的统一等。
31、“兼爱”主张的中心在于平等，对现代人来说是非常合理的，但在君君、臣臣、父父、子子的古代不可能实现。
32、为什么在欧美没有长年卧病在床的老人？难得好文！
33、墨家组织严密，是个有组织领袖学派。其领袖也就是“巨子”，据已故中国现代史学家方授楚考证认为，墨子是墨家第一任巨子，禽滑厘是第二任巨子。也有史学家认为，从《吕氏春秋》等先秦典籍中可考证的墨家巨子只有3人，分别是孟胜、田襄子、腹䵍。按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，须推行墨家政治主张；行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”，这种为官做法肯定与朝政政策不符合。墨者为官，也不会受到朝廷欢迎。
34、而墨家注重实践的认识观，直接启迪了后世以荀子等人为代表的朴素唯物主义的诞生，经过一代代先驱的总结和实践，后世诞生了时间是检验真理的唯一标准。
35、墨家在汉代之后逐渐衰亡，中间有很多的原因。胡适先生在《中国哲学史》中讲到，墨家消亡的原因主要有三个：第儒家学派的反对；第墨家代表平民阶层的立场，遭到了代表贵族立场的政客的猜疑；第墨家的后学诡辩太诡，所以没办法把自己的一些高深理论传承下去，导致终绝。梁启超先生在胡适的基础上又增加了一条，认为墨家提倡的一些主张和道理太违背人性，他人没有办法遵循。
36、最后中途站在了儒家的对立面上，其在社会中的文明程度曾经甚至威胁到儒家思想的生存与发展，引发了孟子与墨家思想的论辩。
37、但是儒家后来却被统治阶级利用来宣扬所谓“天子”。但是，墨家一直坚守。墨家讲究科学的思维。墨家认为人们应该运用科学的思维方法，以实践为基础去观察这个社会。
38、随后汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想开始占据主导地位，对墨家学说进行百般打压，称之为奇技淫巧。(百家争鸣中，儒墨势成水火，儒家和孔子的黑历史一大半都被写记录在《墨子》一书中)其次墨家学派规矩甚多苦苦修行，非大智大仁大勇坚韧者难学其精髓。
39、这种思想对当时的社会又积极意义，但礼乐制度早已深入人心，在这样的文化条件下难以实行。
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41、当时人们在思想价值取向上的选择范围似乎很小，只有三家，即“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。……今之与杨、墨辩者，如追放豚，……”(《孟子·尽心下》)
42、明鬼：尊重前人智慧和经验。非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。
43、盛极一时，到底是什么原因造成了墨家逐渐走向没落？
44、█国学讲堂第八讲墨家思想的形成与墨家的式微
45、它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。
