最佳答案王阳明精髓60句 1、曾国藩把知行合一作为人生的第一准则，终成为中国史上的半个“不朽圣人”(王阳明精髓60句)。 2、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善......
王阳明精髓60句
1、曾国藩把知行合一作为人生的第一准则，终成为中国史上的半个“不朽圣人”(王阳明精髓60句)。
2、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。
3、感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。
4、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
5、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
6、在查阅充足的史料、参考前人和当代学人的研究成果和多次阳明遗迹考察的基础上，作者从心学发展脉络的角度，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹。在书中，作者发挥自己的专业优势，史料互证，擅长从王阳明的诗文中探寻其真实内心，补充不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，因而是全面了解王阳明传奇一生，轻松读懂阳明心学核心精髓的首选权威读本。
7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
8、 人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。
9、大意：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。
10、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
11、阳明思想体系的核心是"致良知"。它包括心即理、知行合一致良知，以及万物一体之仁等几个方面。而其思想体系的基点和出发点则建立在对朱熹格物致知说的批判上面。
12、曾经他为了去验证“格物致知”，特意去格竹子，可惜没悟出什么道理还把自己弄得一身病，但他并未气馁，通过这次他明白了借助外物找寻到的并不是真理，因此他决定创办心学。
13、 真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
14、相比古人，生活在今天的人要忙得多。无论是身体，还是心灵，都时刻得不到休息。以至于许多人都迷失了自己，丧失了自我。这样导致的结果，就是现代人无时无刻不处于一种焦虑、急躁、浮泛、灼热的状态之中，哪怕是有了闲暇时间，要么不知道如何有效地支配，要么处于心绪烦乱、无所适从之中，充满了空虚和无聊。(王阳明精髓60句)。
15、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
16、源于《知行录之传习录上》。(译文)坚持不懈自己的理想化如同心痛。一心就在疼痛上，哪里有时间说闲话、多管闲事？
17、叛乱时，王阳明虽说很快就招集了数万士卒，却实实在在是乌合之众，是由地方兵丁、役吏及自愿参军的农民组成。这样部队和宁王的正规军是无法比的。但在王阳明正义的感召下，士气很快就调动起来了，在战场上表现相当英勇，偌大的南昌城只半天就被攻下来。宁王回师反扑时，王阳明又力排众议，坚持带兵出城与宁王正面对决。他说：“宁王做贼心虚，后方基地被攻破，已经是军心大乱。我们堂堂正正的朝廷之师自当予以迎头痛击，速战决胜。”
18、1人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
19、勇敢的为自己相信的正义而战，不要做缩头乌龟。不然你活一千年，也不过是一千年的动物。
20、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
21、不读《大学》看不懂《传习录》。不明《中庸》，懂了《传习录》也没用。
22、于是，王守仁每天命弟子勤练各种赌技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾随王畿到酒楼，对王畿表示愿意与他赌一局。王畿笑着说：“腐儒也会赌博吗？”王守仁的弟子说：“我们老师门下每天都在赌。”
23、 我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
24、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
25、王阳明的临终遗言。王阳明卧病在青龙浦的一条轻舟上，当弟子问要说点什么时，他留下这一句话后，溘然长逝。此心光明是他一生的写照，这句话既是一种人生态度，也是一个人生故事。这短短的八个字，是寓意最深、感情最浓的临终绝笔。至此，王阳明心学照亮后世，同时开启中国文艺复兴的王阳明，走完了他探索、艰难、光辉而伟大的一生。
26、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。
27、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
28、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪?
29、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。
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31、 做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢!
32、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
33、取自《传习录》，全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”意思是既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
34、感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。
35、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
36、 绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
37、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐。
38、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
39、释文：我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！
40、《王阳明大传:知行合一的心学智慧》是国际上享有盛誉的阳明学大师冈田武彦写给大众的最全面、最丰富的王阳明通俗传记，也是最权威、最严谨的心学读本。冈田先生六十八岁提笔撰写此传，九十三岁完成，花费了二十五年的心血。全书皇皇八十余万字，集中日两国阳明学之大成。
41、又过了一段时间，师襄子提醒孔子：“你已经领悟了作者曲中的情感了，是不是可以尝试弹新的曲子了？”
42、四句话就是他所教的：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
43、世界上任何事物都没有善恶之分。它所有的善与恶都是人强加给它的。
44、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
45、《王阳明详传》是日本人高濑武次郎著，赵海涛译。内容详实、叙事生动丰富，是本可以详细了解阳明先生生平事迹的著作。
46、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
47、故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
48、日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
49、1上智下愚，如何不可移?不是不可移，只是不肯移。
50、故事背景：王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。
51、只要你时刻擦着自己的心，让自己的良心不被人欲所遮蔽，你就都能成功。
52、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
53、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。
54、吃过才知道是酸甜还是苦辣，穿过才知道鞋子是合脚还是夹脚！
55、面对外界的评价，尤其是诋毁，不仅不要生气，还要把它当成磨炼自己强大内心的机会。
56、 亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。
57、“辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。” ——王阳明
58、 只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?
59、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
60、身外之物不可迷恋，不属于你的东西，也不能留下。王阳明一直在强调用豁达的心态来为人处事，不要让所遇的东西成为自己内心的一个羁绊，不能让名利和欲望，牵制了自己的内心。现在生活中，随着社会的发展，很多人越来越注重物质的追求，忽略了自己内心心灵的一个愈合，王阳明的这句话，其实也是一种适当的解决方式。
61、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
62、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
63、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
64、不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：”脱就脱！“
65、王阳明低调务实，不会讲出“融合儒释道三家之长创出心学”之类的话，与儒释道针锋相对。
66、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
67、凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是为了糊口，与其有关的词汇是“乏味”“机械”“劳累”等，充满了俗世气味；而修行是“高大上”的，与其有关的词汇是“心灵”“修道”“正果”等，“修行”两个字本身就给人远离尘世的超脱之感。
68、王阳明的一生，恰好就是意志坚定、坚持自我、特立独行的一生。在朱子学一统天下的时代，王阳明提出“知行合一”，给当时的人们带来了巨大的冲击。人们不能理解其本意，惊讶者有之，非难和指责者层出不穷。
69、我们努力去学习，不停的跨界去掌握未知的世界，但是，有些人未必有很好的效果，表面上看，好像没有遇到真正的良师，没有一个提携自己的贵人。其实，真正的老师和寻觅的贵人就是我们自己，有的时候学会了很多知识，可以解释很多的道理，却忽视了对自己认识。
70、带兵打仗之时，他不会受到周围环境的影响，反而是仔细观察形势，寻找对自己有利的条件，因此他总能化险为夷，转危为安。
71、(原创连载)巩义考察记康百万庄园的“留余”文化
72、 真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
73、“真三不朽”的圣人王守仁在世时，“心学”这一说法大概率还未出现，最多是“王学”一说，儒家的一门学派，属“宋明理学”的王门。
74、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
75、 天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
76、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
77、昨天我把玉穿在衣服里。大家都说很光荣。我可以脱衣服睡觉了。我只是个穷人。我到底加了什么？故荣辱不在人之手，人之失耳。
78、知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。
79、什么事都是先做才能发现问题，然后边行动边思考，才能更好地去解决问题，并且勇往直前。
80、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
81、源于《知行录之传习录上》。(译文)用事实记叙的叫做史，用大道理记叙的叫做经。
82、人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
83、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
84、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
85、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
86、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？王阳明便以此话回答朋友，仔细品读，这句话非常耐人寻味。
87、 王阳明心学精髓真理不在书本上，就在我们的心中
88、意思在说我们已经辨别清楚，思考缜密，问得详细，而且已经学会了，还在持续不断地用功，这就叫笃行，这才是获得成功的必要前提！
89、生活中要学会做减法，在“减”字上下功夫。内心装的东西太多通常会给自己的心戴上枷锁，心中装了太多得失、欲望，便会处处受其牵制，想要摆脱这些，就要学会做减法，回归原本单纯的心。
