最佳答案老子的十大名句 1、故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 2、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地......
老子的十大名句
1、故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
2、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
5、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。
6、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
7、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
8、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
9、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
11、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
12、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
13、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
14、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。老子经典名言摘抄祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
16、我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
17、器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
18、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子 《道德经》
19、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
20、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
21、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
22、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
23、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
24、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
25、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
27、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
28、 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
29、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
30、智不自智，而后人莫与争智。老子的名言警句大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
31、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
32、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
33、 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
34、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣
35、天下的人都知道美之所以为美，丑的观念就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念就发生了。
36、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
37、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
38、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
39、静下心来，守住宁静，就能从万物的变化中发现规律的存在。
40、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
41、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
42、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
43、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
44、天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。
45、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
46、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子 《道德经》
47、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
48、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
49、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
50、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
51、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
52、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
53、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》
54、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
55、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
56、注：世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
57、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。老子经典名言集锦道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
58、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。老子经典名言摘抄知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)
59、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
60、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
61、美言可以市尊，美行可以加人。老子的名言警句篇俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
62、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”关于老子名言名句道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
63、只有合乎自然，才能合乎主宰万物的道，只有合乎道，才能久远。
64、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 《丹青引赠曹将军霸》
65、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一起一废，故圣人损欲以从性。
66、过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
67、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
68、常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
69、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
70、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
71、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一“有,无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。
72、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
73、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
74、是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
75、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
76、《道德经》精选十句：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
77、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
78、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
79、不言之教，无为之益，天下希及之。以下是老子的名言大全，欢迎阅读。老子的名言大全摘抄祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
80、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
81、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人
82、此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
83、所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。
84、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。
85、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
86、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》
87、再粗壮高大的参天大树，也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台，也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程，也是靠一步一步积累来的。
88、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
89、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子 《老子》
90、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
91、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
92、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
93、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
