最佳答案小楷的意思 1、大楷。这个基本是指长度在3到5厘米之间的字。大楷在古代没那么多，比较典型的就是颜真卿的《颜勤礼碑》和柳公权的《神策军碑》。 2、汉永寿二年(156年)刻，隶书。......
小楷的意思
1、大楷。这个基本是指长度在3到5厘米之间的字。大楷在古代没那么多，比较典型的就是颜真卿的《颜勤礼碑》和柳公权的《神策军碑》。
2、汉永寿二年(156年)刻，隶书。纵22厘米，横104厘米。藏山东曲阜孔庙。无额。四面刻，均为隶书。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。
3、楷书是我国封建社会南北魏到晋唐最为流行的一种书体。在楷书产生之前，我国的书法已产生了大篆、小篆和隶书三种书体。
4、折以成方，转以成圆，是小楷用笔的基本大法
5、比较来说，小楷大概是各种书体中最具有实用意义的。在旧时代，读书人做诗文、考功名乃至日常生活的方方面面，最常见、使用频率最高的就是毛笔小楷，写一手工整的小楷是读书人的第一门功课，甚至是交往取仕的“脸面”。人人都会写，人人都求工整，久而久之，小楷就似乎成了书法艺术中最不“艺术”的书体了，连康南海、毛泽东年轻时都写得一手工整典雅的小楷，那规规矩矩的模样，很难将其与他们神采飞扬的行草书联系起来。今天有了使用便捷的各式硬笔甚至电脑键盘，实用意义的写毛笔字渐渐退出了人们的生活视野，书法家们虽然还在挥毫弄翰，但意义却有了根本的不同，大家要借毛笔字的点横撇捺和长短欹正来“说话”，来说文字意义之外的“话”。而为了使自己说的“话”不至于与人雷同湮没，就要讲究“说话”的个性，也就是要说“自家话”。所以，行草及个性化的篆隶被看好，而楷书尤其小楷则被“冷落”了。这几年提倡“回归传统”，有人又错把“工笔楷书”当作了“传统”或传统的“全部”，于是很多人就在“小楷”上练开了“传统”。可大家练来练去，仍然无非是赵孟頫、文征明、王宠、钟繇的依样葫芦。功夫练成了，却丧失了说自己“话”的能力。人们要听赵文王钟们“说话”，有他们的“磁带” (碑帖)在，当然不必麻烦学舌的鹦鹉们。笔者有个偏见，在展览厅里一般不看密密匝匝千篇一律的小楷作品。近日，白砥兄寄来他的两部作品集，其中一本《白砥小楷集》让我着实地感叹了一番，白砥不愧高手，因为他会用人们写麻木了的小楷“说话”，而且“说”的水平又的确令人叹服。
6、莫高窟的道教小行楷写经，方寸之间，挥洒自如！
7、大楼炭经卷第六手稿，敦煌小行书长卷，随意潇洒！
8、唐玄宗御注老子道经卷手稿，这小字写得地道！(小楷的意思)。
9、北朝佛说观佛三昧海经卷手稿，小楷自由洒脱！
10、篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。
11、奉为楷模：拼音是fèngwéikǎimó，意思是把某种事物当作榜样。
12、敦煌遗书：这卷隋人写经断卷，流落到了日本……
13、唐朝经生小楷白居易《香山诗集》，字和内容都珍贵！
14、精彩画廊成立于二〇〇三年，主要代理当代书画名家的精品，发掘推荐实力新秀。画廊以“坚韧执着、追求品质、树立口碑、诚实守信、承诺是金、务实感恩”的经营理念，保真销售名家书画原迹，如出现赝品，按购买价的二倍进行赔偿。
15、小楷字形结构经常采用横向(左右方向)舒展的手法，使字形在整体上取得了“扁势”，造成一种“横放竖收”的宽绰的效果。小楷十分追求点画舒展和结构自然开朗的效果，字形一旦取得扁势后，凡横向之间的点画，就会显现出一种左舒右展的态势，就容易使字形产生一种虽小而见开阔，内紧而见外拓，既萧散疏朗而又见游刃有馀的感觉，达到了宽绰的效果。
16、一九八〇年考入北京國際政治學院法語專業，時年十五歲，為同屆年齡最小，班上同學以法語“petit”稱呼，遂自取筆名“白砥”。
17、莫高窟大方等陀罗尼经卷，写出了小楷的速度感！
18、逆势作点的起笔方式，要比逆入平出的方法更为便捷，陈介祺《簠斋尺牍》中谓：“运腕之要，全在指不动，笔不歇，正上正下，直起直落，无论如何，皆运吾腕而已。直落二字要体会，下笔微茫，全势已具。”这种顺其自然之势的笔法，不但能使点画富有变化，而且能表现出一种阳刚之美，试观南宋岳珂的小楷，虽以方笔为主，但形方而笔圆，极具峭拔之姿。明黄道周的小楷亦善方笔，简洁明净，俊迈可喜。
19、敦煌义净金光明最胜王经手稿，这小字接地气！
20、柳公权金刚经唐拓孤本，藏在敦煌洞窟一千年！
21、楷书有楷模的意思，张怀瓘《书断》中已先谈到过。六朝人仍习惯地用着它。
22、一九九六年復入中國美術學院攻讀全國第一屆美術學書法理論博士學位，師承章祖安先生。
23、收笔无论藏露，都贵于收，凡藏锋之收笔于纸面上作收势，在书法术语中称“圆蹲直抢”，凡出锋之收笔于空中作收势，在书法术语中称“出锋空抢”。收笔的动作要快，所谓“缓去疾回”。收笔的方向当与下一笔起笔的方向遥相呼应，则自然气脉贯注，笔断而意连。
24、敦煌最具争议的手卷现身，外行大骂“丑书”，高手却奉为“神作”……
25、莫高窟大般涅槃经第三手稿，这小楷行笔爽快！
26、作小楷首先在于点画的精致到位，白砥的小楷当然过了这一关。在他的笔下，一点一画精丽工整且不说，提按转折交待得清清爽爽，宛如庖丁解牛的刀痕游刃有余。但这一点我们不必先赞叹，因为，小楷高手们都有这个“基本功”，或者说，这是写好小楷的“第一关”，顺利通过第一关不值得喝彩。有人还能在一把普通扇面上写唐诗三百首、在头发丝上刻七律七绝呢。我们要喝彩的是他点画精到前提下的非凡的造型变通能力。他把篆隶书的结体掺进来，也把篆隶书的用笔揉进来，线条圆转，点画飞动。结体时呈扁势，古拙遒劲；又时呈纵势，潇洒纵宕。而且，他还把墓志造像的奇肆生拙、民间书法的荒率野逸移植到自己笔下，那戛然而止的短横短竖，那伸胳膊伸腿的长撇大捺，如果拣出单个字来看，无论如何都不能说和谐优美，甚至有些歪斜失度夸张过分，但他却能像一位运筹帷幄的大元帅，把这些格格不入的“家伙”聚拢到一起，既充分发挥他们每个个体的作用，又要团练一气，形成群体的凝聚力。这样排列到一起，便产生了动人心魄的魅力。出人意料地制造冲突与矛盾，又不露声色地化险为夷出奇制胜，这就是艺术创造技巧与能力的集中体现，这就是“说”纯正的“自家话”的本领。有人不理解“变形”，认为“变形”是写得不“传统”的托词，甚至认为“变形”是胡闹，是丑书(果不其然，“书法时空”网上评选“当代十大丑书家”，王镛、石开、沃兴华等都榜上有名，白砥位居第在下也荣幸地忝列第十。我认识的一位学书法的老干部脑血栓之后就说，“变有何难，我现在一写就‘变’啦”。这也许是一句玩笑话，但可悲的是有不少的书法家也都这样认为。若从“写字”角度来理解书法，不仅用不着变，而且越变越糟，所以连康举人考进士的时候，在考卷上也写“工笔小楷”而不主张“尊魏卑唐”。但若从“艺术”的角度来理解书法，就不仅要“变”，而且要“变”得好“变”得妙，否则就不能“说自家话”，作品就失去了“发言权”。但是，“变”得好“变”得妙太难，而且更麻烦的是“变”永远没有标准答案，没有止境。这才是让真正的艺术家又苦又乐又悲又喜又风光又寂寞又自信又自卑又享赞誉又遭诟骂的根由儿，这“根由儿”既是艺术创作的“真谛”，却也是艺术家们终生难以排解的“麻烦”。
27、朱和羹《临池心解》在形容这种收笔法时说：“每波画尽处，隐隐有聚墨痕如黍米，殊非石刻所能传。“试观唐人写经，发笔处虽锋芒外露，但收笔时极圆融饱满，显得精气结撰，十分饱满有力，这是书写小楷时必须注意的关键之处。露锋的发笔，比起方笔来又更便捷了一步，因此常为历代书家所喜用，如赵孟頫的小楷，以露锋居多，相传他能日书万字，作小楷下笔神速如风雨。明代的文征明，亦善此法，他的小楷清劲秀美，亦时兼侧锋。
28、楷字起名解析楷澈(kǎichè)澈：澈亮、清朗、清澈、澄澈意指洞察秋毫、高节清风、冰清玉洁。五行：水。奕楷(yìkǎi)奕：美貌、光明、奕赫、美丽意指高大俊朗、神采奕奕、美丽动人。五行：木。
29、《宣示表》以方为主，《荐季直表》以圆为主，转折时兼用篆法，显得圆劲古淡，颜真卿的小楷，体势尚方，用笔多圆，在转折时亦用转法，虽不外耀棱角，但却筋骨内含，富有秦汉遗意，给人以一种质朴浑厚的古拙之美。王羲之的小楷，则以圆转为主，篆法中含，过笔转折处，丰实遒劲，沉劲入骨，显得精醇粹美，含蓄蕴藉。赵孟頫、杨维桢、黄道周、文征明的小楷，则以方笔为主，点画虽方，而用笔却圆，体势虽方，而用笔极圆，骨力挺劲，如干将莫邪，难于争锋，由是观之，方圆实为用笔之大法。
30、敦煌遗书：莫高窟里，怎么这么多金刚经手卷？
31、小楷。从古人墨迹来看，小楷基本是长度在5厘米以下的楷书。如王羲之《乐毅论》，王献之《洛神赋十三行》，唐代的《灵飞经》。唐以前能生产的纸比较小，而且多数只是用于写信札或抄书，所以写的字都比较小，就是小楷。
32、白砥小楷的成功告诉我们，小楷最能体现“写字”的功夫，但光练功夫也最容易练成“死功夫”，练成死功夫就不能让这些点横撇捺“说话”了，那就是写字匠或书法手艺人而不是书法家。白砥练得一手好功夫、好手段，但他把功夫练“活”了，所以，他能让最容易写死的小楷说“自家话”，其实这和化腐朽为神奇一个道理。他凭的什么呢?凭的是博学多识精于变通，怎样“博”怎样“变”呢?是凭他卓越不凡的想法，他是凭思想在写字的。当然，对白砥兄今天的成功，我还是愿意看作是其艺术道路上的初级阶段，前边说过，对于真正的有思想的艺术家来说，创作探索的过程永远是无止境的，白砥正是这样一位有思想的书法艺术家。我之所以如此絮絮叨叨地评说白砥的小楷书法艺术，是基于这样的一种情形—这本小册子出版发行已经五个年头了，五年来，喜欢研习小楷的朋友和喜欢谈论“传统”的理论家们是否可以或说应该从白砥小楷的成功这一“个案”找找启示呢?
33、很多初学爱好者以及小朋友，开始学书法时，很喜欢写大字(甚至有的外行人直接误以为毛笔字就是“写大字”)。写大字一般要悬肘悬臂，刚开始练习时，字体结构还没有很好地掌握，握笔的功夫还不到家，如果这个时候直接进入写大字状态，很容易养成一种不良习惯，以后很难改正。
34、小县城的书法家族，出了10位书法家，200年来把中国书法推向第三个高峰
35、莫高窟律藏第四分卷第六手稿，小楷工稳精致！
36、敦煌贤愚因缘经手稿，把小楷写成行书的样子，好看！
37、例如羊欣《采》文，王僧虔《论书·韦诞传》中云：“诞字仲将，京兆人，善楷书。”那是“八分楷法”的简称。到北宋才以之代替了正书之名，其内容显然和古称是不一样的，名异实同和名同实异之例，大概有以上这些。
38、另外，比大楷更大的字，一般就被称为榜书了。
39、方笔的起笔，可用逆势切入法，亦称点法起笔。清周星莲《临池管见》中说：“凡字每落笔，皆从点起，点定则四面势全，笔有主宰，不致偏枯草率。”其法即落笔之前，承上笔势，先于极低空中作一逆入动作，(或笔锋轻触纸面，尖锋逆入)，然后作一斜直落点(写横画时)，或斜横落点，(写竖画时)，如刀入状，切入作点时，其势在重，但落点宜轻。近代书家高二适先生在《题曹娥碑》时指出：“执笔稳，下笔轻，则自有一种秀逸之气。”的确是他的心得之言。这种笔法，在书法中又称为“筑锋下笔”，筑，捣也，捣土使坚实也。就象建筑工人筑土地一样，筑锋直下，喻其势如高峰之坠石，有撞入之意。
40、中楷是介于大楷和小楷之间的字体，笔画相对比较挺拔。它是平时练习最好的书体，既要求有细致的笔法，也要对笔力的沉着得到锤炼。在古代的碑刻中，最常见的就是中楷，代表作品有《九成宫铭》《虞恭公墓志》《姚恭公墓志》《遗教经》等。
41、敦煌遗书：唐代经生的20米长卷手稿，得了颜真卿真传！
42、还是让我们评说一下白砥小楷中的“变”—也就是他不怕这“麻烦”要“说”的“自家话”。《白砥小楷集》虽不能说篇篇珠玑件件精绝，但即使从技法角度来说，也确有不让古人之处，至少为我们成功地“变”出了不下七八种“面目”。这些不同的“面目”又都共同体现了一种雍容静穆高古雄奇的境界追求，这与白砥自家样式的行草书风完全是和谐贯通一脉相承的。许多年前白砥提过一个口号—“黑色主义”，大概他十分迷恋纸墨相映黑白相间的那种高古沉雄之气。他还写过一篇《金石气论》的文章，从中也可看出他心目中的理想境界正是一种“苍雄而柔润”的金石之气，他这样赞美心中的理想之境—“清逸与雄浑相结合为清雄。清雄为大顺的初级阶段，清雄再至极地，终得苍雄而柔润。苍雄而柔润者，正是金石气之本质。”而“金石气凝聚了优美范畴的柔和、清雅、细腻、圆润、舒缓、微妙等特征及崇高范畴的坚实、巨大、郁壮、拙朴、甚至丑陋。金石气宏壮的质体，同时又显出优美的姿态，看似极刚，又极其柔润，这是真正的大顺。” (白砥《金石气论》，载《书法研究》1991年第一期)白砥在其小楷创作中努力塑造出的“古、厚、朴、韧、刚、润、拙、逸、苍、健”的品质与特点，可以说从创作实践角度很好地印证了十几年前他自己关于“金石气”的艺术宣言。
43、莫高窟里的古代医药文献手稿，书法价值也很高！
44、转折又是方圆的另一种表现形式，转法圆润浑劲，折法方劲雄强，不同的用笔方法可以产生不同的美感。折可用提翻或提顿的方法，以横折为例，运笔右行，至折角时，用腕微向右上方翻动，将锋提至横画的右上角，然后迅速于纸面上侧势一翻，使锋面由阴面翻到阳面，翻笔时锋尖于纸上作一暗圈，动作极其爽利快捷轻灵，翻笔实际上就是使横归竖二笔吻合到自然，以不露痕迹为上，提翻后向右下作一斜横落点，点后再迅速朝里挫动一下，调锋后引笔下行，或用提顿，动笔右行，将锋轻提，然后朝右下轻顿，调锋再引笔下行。
45、侧锋与偏锋在形式上很相似，但却具有本质上的区别，侧锋方，偏锋扁，侧锋能由偏转中，侧偏锋却一偏到底，侧锋斜铺时，笔身自能保持挺立之状，一枝笔能提得起，而偏锋露于一面，笔身僵卧于纸上，故方笔有雄强峻利之美，而偏锋浮薄扁平之弊，虽差之毫厘，但却有天壤之别，初学者最要留意。
46、唐释智岩注楞伽经卷7断简，小字章法太美了！
47、凡钩趯转折处出现棱角是侧锋用笔的三大特点。方笔楷书钩转折处常有棱有外露，能給人以一种峻利明快的艺术感受，这种棱角的形主要是通过侧法来表现的，以写竖钩为例，发笔后即将笔杆微向右上方倾倒，使其笔毫斜铺于纸上，而笔身仍须保持斜挺之状，并运气暗提，着力下行，至出钩前，向下稍用力作快速的一挫(蹲锋)即出现一棱角，再借势起，力聚锋尖，骨力自然挺劲。由于运笔时，笔毫处于斜铺之状，故用力也不象万毫齐力的中锋那样匀齐，而往往将力偏向于右下方。要使笔毫自如地斜铺，并使笔身微微挺起。这种笔法在实际书写中也并不是一件很容易的事，需要有一定的笔力为后盾，故运气暗提四字很重要，若无笔力，一枝笔提不起，则笔毫不是蹲伏于纸上即坐卧于纸上，势必就会形成偏锋，归根结底，就在于一枝笔能否提得起，初学者当在不断的实践中悉心体味，久之自有会悟处。
48、总之，凡事当慎终于始，收笔处尤不可苟且，董其昌《画禅室随笔》说：“无垂不缩，无往不收，此八字真言，无等等咒也。”故作小楷，笔笔要有活趣，字字须求生动，点画之间，顾盼有情，起承转合，一气贯注，自然得势。
49、敦煌遗书：唐代经生的20米长卷手稿，得了颜真卿真传！
50、莫高窟的道教小行楷写经，方寸之间，挥洒自如！
51、有了小孩儿之后，就不再觉得附近幼儿园大清早的儿歌是噪声了，反而感到几分亲切今日偶见青年书家刘建的小楷《儿歌三百首》，看着熟悉是歌词，便不由得想起同样熟悉的旋律，感觉很有意思，小楷也写得确实不错，古朴雅致，一丝不苟，更难得的是那一颗成年人的童心~
52、对应的笔扩展资料：楷书的产生，紧扣汉隶的规矩法度，而追求形体美的进一步发展。
53、敦煌大智度论卷第九十一手稿，看小楷怎样写出韵律感？
54、敦煌遗书：这个金刚经残卷，泄露了笔法的秘密！
55、是指字体小于5cm的就属于小楷，比如过去几毛钱硬笔大小那种，《灵飞经》《乐毅论》等就是这样的尺寸。
