最佳答案生命沉思录 1、先生曾经说，自己说的都是真话。我从这本书里真切地听到了他心灵的脉动。谈世相、论佛道、说文学、怀亲友、侃天与地、聊东方与西方，先生娓娓道来，三言两语，......
生命沉思录
1、先生曾经说，自己说的都是真话。我从这本书里真切地听到了他心灵的脉动。谈世相、论佛道、说文学、怀亲友、侃天与地、聊东方与西方，先生娓娓道来，三言两语，风格委婉，见解深刻，耐人寻味。我想，这除了与先生漫长的人生经历和丰富的学术知识以外，更与先生通达的人生观念有关。先生学贯中西，对佛教颇有研究。先生说：“我缺少慧根，毕生同佛教研究打交道，却不能成为真正的佛教徒。但是，我对佛教的最基本教义‘万有无常’却异常信服。我认为，这真正抓住了宇宙万有的根本规律，是谁也否定不掉的。”先生研究宗教，而不信宗教，但却从相关教义中汲取人生甘露，将佛教玄学大而化之，参见世事，洞明人生。先生于无欲无求之间从纷繁的世务中超脱，在繁杂的世相中看透了繁华与兴衰，所以先生心态是那么的平和、步履是那么的从容，他一路走来，满身的智慧，让人高山仰止。
2、此书囊括了人类历史具有永恒价值的哲学智慧和为人处世智慧。是一部开阔思想观念，开阔视野的一本好书。
3、季老说：“在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。”生活在社会上“为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。”还说：“家庭是一个真正的安身立命之处。在这里，人们主要祈求的就是温馨。对待一切善良的人，不管是家属还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。”
4、现在的婚姻则在很大程度上要我们自己去承担自我选择的后果。虽然是昂首阔步地走进围城，但那口气却松不下来，因为情爱已经提前被消费，因为诱惑太多，因为耐受力太差，因为一生是如此漫长……所以，我们反而没了祖辈那认命式的坦然和淡定。(生命沉思录)。
5、当你面对人世间众多的个体，他们鲜活的精魂在你的双眸中翩翩起舞时，我们应当以一种崇高的姿态去欣赏他们，去领略他们心头的那一缕风景。每个人都是美丽的，每个富有独立思想的人都是值得敬畏与尊重的。生活中，我们需要的不是所谓的相互倾轧与彼此诋毁，而是一种容己容人的态度去悦纳对方，从平淡的生活中发现生命中最朴实而最可贵的美。敬畏生命当然不是只承认人类自我的价值就罢了。
6、传统的婚姻模式是在基本价值观一致的前提下完成了对婚姻的解读，虽然是战战兢兢进来，但舒口气后，可以坦然地用一生在家庭内部消磨爱情与亲情。(生命沉思录)。
7、智慧若是与善良结伴，那便是大智慧；智慧若是孤独前行，那就只能是小聪明，而人们最大的弱点则就是小聪明。有大智慧才有大境界，才有大美德。
8、家庭，有时令人发疯。因为太熟悉、太亲密，而无法伤害；或因为太熟悉、太亲密，而过分伤害。于是，先是心灵的无能，连带着，我们的肉体都无力了。
9、当二十世纪的人们惊叹于爱因斯坦的广义相对论的时候，其实早在此之前几千年的觉悟者就提出了惊世骇俗的理论：宇宙含有三千大千世界，同样微尘也含有三千大千世界。所谓三千大千世界只是一个比喻的说法，用现代的话解释，就是无数个太阳系。宇宙有无数个太阳系，无穷无尽地大，一颗微尘也有无数个大千世界，无穷无尽地小。宇宙若一微尘，一微尘含整个宇宙。宇宙有无穷无尽的生命，一微尘中也有无穷无尽的生命存在。
10、人的一生很短暂，生命其实是人的一生中最脆弱的。在有生之年，要学会生气勃勃地生活，痛快淋漓地享受生命。在这个世上，我们不应当太多的在乎和顾岂别人怎么样评别自己，只要你认为做的对，你就坚持去做。每个人都是一个宇宙，每个人都应当有一个自足的内心精神世界，每一个人都必须要有自己人格上的独立自主。你虽说不能脱离这个社会和他人生活，但你不能一味地攀援在社会建筑物和他人身上。你要在自己的生命土壤中扎根，要在人生的大海上抛下属于自己的锚，有了它们，你的心中就拥有了一个对你来说最安全的场所，就会珍藏住你心中最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。生命沉思录的读后感2我去年读了《季羡林生命沉思录》，这本书是作者集大成，编辑的季老有关人生的名言名句。我各取所需地把其中的一些语句抄给同事欣赏，交流心得，颇有收获。我就来个串串烧，再学习一遍，再品味其中的哲理，把它变成自己的语言和行动。
11、信为人言，为真。任为人身之担荷，之怀抱，像母亲之怀抱婴儿，像婴儿之依赖母体。所以“信任”是毫无顾忌、毫无芥蒂地全身心相互依赖。胎儿，呼吸依赖母体，气血依赖母体，成长依赖母体。而母亲对胎儿，则是无限欢愉、无限温柔、不求回报地无限给予。真正的信任源于本能、源于血缘。
12、感知世界的大小，我们受自身条件的局限，受智慧有无的限制，同时我们也受到自身心理方面的影响。
13、老先生已将近百岁了，作为一位跨世纪的贤者，他历经了太多的沧桑，看惯了人生的荣辱，不用说其煌煌的著作，就说其自身，也是一本难得的人生教科书啊！
14、智常大师听了李渤的话之后，轻轻一笑，转而问他：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这回事呢？”
15、其次，对于得失，认识要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的；有的得是不能得的，有的失是不应失的。谁得到了不应得到的，就会失去应该拥有的。当嗜取者取得不义之财的同时，就失去了不应失去的廉正。因此，当得者得之，当失者失之。
16、(入世指南)世界上有大人物也有小人物，大人物有大人物的活法，小人物有小人物的活法，谁也勉强不了谁，但谁都得不面对由小聪明与大智慧组成的现实生活。
17、他对事物喜欢向正反两个方向发展的见解独到，逻辑层层递进、认识刚柔穿插、观察细致入微，分析洞察秋毫。
18、对自己没有正确的认识，不相信自己有力量，就更不可能赢得别人的信任与尊重。在自鞭自抑之中，自我完完全全地迷失，这几乎成了必然的结局。唯有学习正确地认识自己，提升自我形象，才有可能让沉睡的能量醒来，才有可能创造一份完全不同的美好的生活。
19、这世上，能说清楚的都是事，说不清楚的都是情和命。在中国，认命也是种觉悟。
20、再次，对于得失，取舍要明智。必须权衡其价值、意义的大小，才能在取舍得失的过程中把握准确，明白该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。比如，为了熊掌，可以失去鱼；为了所热爱的事业，可以失去消遣娱乐；为了纯真的爱情，可以失去诱人的金钱；为了科学与真理，可以失去利禄乃至生命。但是，绝不能为了得到金钱而失去爱情，为了保全性命而失去气节，为了取得个人功名而失去人格，为了个人利益而失去集体乃至国家和民族的利益。
21、许多人对此不解。事后他却说，这是自己做得最成功的一笔生意。
22、我们所听到的不过只是一个观点，而非事实。我们所看到的不过只是一个视角，而非真相 ----马可安东尼
23、男性用“制度”来维系人与人的关系，所以他们喜欢建立制度和修改制度，而且他厌恶女性在家庭中不遵守制度。女性用“爱”和“灵魂”来维系人与人的关系，所以，当在家庭中感受不到爱和灵魂时，女子一定黯然神伤。因此，他们之间注定永远不懂。
24、万物皆有神明，肉身五脏六腑亦如是。在别人看，那是一堆血肉；在我们看，我们的爱、恨、情、仇就源自那堆血肉“精魂”的悸动......血肉是一样的血肉，人与人的不同恰是那血肉之中“神明”的不同。心神的强大与弱小，肝魂的稳定与飘忽，肺魂的沉着与动荡......决定了你、我之不同。
25、2011年7月5日新闻总署发布了24种编校不合格养生保健类名单，曲黎敏的《把健康彻底说清楚》和《从头到脚说健康》在榜，分别有64‱、66‱的编校差错率。同时，新闻总署通告涉及的出版社需在一个月将24种书收回销毁。
26、焦虑会先表现在皮肤上，比如各类疮疹。我在《生命沉思录》里给焦虑下定义为：对未来一切不确定而产生的煎熬感。解决焦虑不能奢谈“放下”，好多人手里还啥也没有呢，放什么？！咋放？！而是要先明白“太阳底下无新鲜事”。一切不过缘于自己的无明，无知而已。先要学习，知命了，明白了，就不焦虑了。
27、大与小是相通的，大中就有小，小中也有大。我们之所以把大与小机械地分开，正说明我们的思维不够通达，我们的内心有各种障碍，我们还缺少畅达的智慧。
28、“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。
29、马可"奥勒留：(Marcus Aurelius，公元121—180年)著名的“帝王哲学家”，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。
30、米，甘凉；面，甘温。凡每日能吃的，都有“甘”性，可以放到舌头上慢慢体会，可以回味，可以中庸地补益，而从不极端。
31、西方有一个国王为了感谢多年来服侍他忠心耿耿的仆人，说：“你尽管向前跑，只要在日落之前绕一圈回来，围到的土地全部送给你。”
32、当他开发二期工程时，由于诚实守信的名声在外，他没有投入一分钱的广告费，该楼盘90%的房子便已售出。而此前，他计划投入的广告费是3000万元。
