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圣经箴言书全章经文
1、 (箴9:10)“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”虽然智慧的基础是与上帝保持正常的关系，但本书不完全是一篇宗教讲章，其中许多教诲是伦理性，道德性质的，而不是完全属灵性质的。“其勤劳，诚实，节约，节制的原则乃是真正成功的秘诀。《箴言》所阐明的这些原则，乃是真智慧的宝库。”今天我们就借着其中部分经文，来分享《箴言书教我做人》。做什么样的人呢？
2、耶稣是神(西2:9)。神不可能变成有罪的！
3、倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。(彼前2:19-21)
4、我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。(约一5:14-15)
5、所以，箴言书乃是向我们展示出了智慧的价值，并指明了获取智慧的唯一路径——倚靠耶和华上帝，这样，我们将获得真正的智慧，这样的智慧是将我们引向对耶和华上帝的敬畏。属地的智慧只能展现出些许的智慧的影子，却不知道这些不过是真理之光的投射。正如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等这些美德，都是圣灵的果子，是圣灵运行而必然产生的。追求圣灵者自然就结出这样的果子。属地的智慧同样看重这些美德，却想不透过圣灵而获取，最终只能是结出情欲的果子，走向箴言书所警告的灭亡的终点。“因为情欲和圣灵相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。……情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、……行这样事的人必不能承受上帝的国。”(加5:17,19,21)
6、箴言书属于智慧文学，同样的思想、教导和警戒可以说在全世界的各个文化中都可以看到。比如我们今天所读到箴言22:17-24:被称为箴言三十句，与早于它之前的一份有30章的埃及作品《亚曼尼摩比之教训》十分相似。再比如，今天讲到第23章重点乃是教导人要戒除贪恋，我们知道，佛教也要求人戒贪。那么，这些所谓的“属地的智慧”和我们所寻求的“属天的智慧”，它们的区别在什么地方呢？
7、食用量原则：过量食用有害健康，《箴言》23:2“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。”
8、因此，你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁。(彼前1:6)
9、意思是说，不要忘记它是从上头来的。我的“法则”和“诫命”指的是神的话。“你心要谨守”这句话强调，不只是在脑子里听懂，更要在‘下来一尺’的“心”里听懂，且要小心遵守。“慈爱”可译作“怜悯”。“诚实”可译作“真理”。
10、不能再吃生命树的果子之后，上帝在人的食谱中加入什么？
11、保罗称提摩太为“儿子”。他的意思是不是说提摩太是他肉身生的儿子呢？我们无法从提摩太后书中找到答案。然而，如果我们查考其它经文的话，就会发现提摩太是保罗属灵的儿子：
12、亲爱的弟兄姊妹，人生充满各样试探，条条道路各有不同风景，哪一条道路才是正确的呢？按着人的智慧，我们很难精算各种道路的得失祸福，但我们的神全知全能，他的计划、他的安排永远周全美善。求主的智慧充满我们，使我们知道如何在这“弯曲悖谬的世代中”辨明恶路与善道，远离恶友，敬畏顺服神，这就是人生最高的智慧了。
13、8我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则(或作“指教”)，
14、 (王上11:11-12)所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。
15、今天是7月11日，今天读经的章节的是箴言书22-24章。箴言是一部关于人生实际处事为人的智慧之书。今天所读的内容大致分为三个部分。第一是22:1-16节，这是被称为所罗门箴言集的最后部分；第二是22:17-24:这被称为三十句智者箴言；第三是24章的余下部分，从23节至34节，这是另一份智者箴言。
16、13我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。
17、因此，我们需要借助其它经文来驳斥错谬。请注意耶稣就是借助于神全备的道来驳倒撒但的：
18、21在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，
19、 不过，圣经中提到的智慧和我们一般所讲的智慧是有所不同的，圣经中强调的智慧是希伯来人生活的一种标准，而这种智慧是从神而来的，是建造在“敬畏耶和华”的根基上的。圣经曾提到过：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明(箴言9章10节)。
20、《创世纪》1:29神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”
21、只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。(创2:17)
22、 箴言的意义是把从天上来的智慧，实验在地上的人生里；把历代的箴规，都集中在日常的生活中，凡是谨守遵行的，不但得着智慧，而且敬畏耶和华，远离恶事，诗词都是短小，精悍，有力，使人容易存记在心，明白人生真谛的，神是全能，全知的神，人若认识神；便懂得他的法则。敬畏神，就能运行他的旨意。这就是真智慧。有了真智慧，才能在生活中表现出圣洁，公义，良善，温柔的品格和超越的道德，成为一大有智慧的人。所以，箴言的内容足可以作我们生活的指导。
23、你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。(弗5:25)
24、因为嫉妒成了人的烈怒；报仇时候他必不留情。
25、16因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，
26、 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语：“箴言”说的是生活指南针，明白箴言，则行事为人就有方向。“譬喻”指高尚优美的言辞，藉着事物以说明真理，唯有智慧人才能明白比喻。“谜语”是隐藏的言语，需要人反复思想，推测，揣摩，以明白其中的真理，唯有属灵的人才能参透万事。
27、 (英译)(admonition； Proverbs)
28、“敬畏耶和华是智慧的开端”。箴言中所说的智慧，并不是人的学问智力、权谋策略，而是敬畏神的人在生活中作出明智选择的生命之道。这种智慧并不是让人更成功、更富有、更受欢迎，而是让人得着更丰盛的生命。智慧人并不是学位高，而是拒绝肉体、善用生命，愚昧人也不是智商低，而是体贴肉体、虚度人生。
29、劝告(quàn gào)：拿道理劝人。出处：新唐书 卷一二一 崔日用传：“借以讽谕，且劝告成事。”
30、下面这些例子说明，我们有必要了解整本圣经。
31、神说，亚当若是吃善恶树上的果子，就会立刻死亡。然而，亚当并没有立即死亡。他之后还活了许多年。亚当总共活了930岁，然后才死的(创5:5)
32、 有时神似乎让邪恶在这个世界上横行。我们会疑惑神是否留意到这些事;但是神清清楚楚地知道一切，包括人的恶行与促成恶行的动机。他并不是一位无动于衷的旁观者他既眷顾我们，也在这世界动工。目前，我们虽看不见他在工作，但绝不要灰心。总有一天，他必除灭邪恶，惩罚恶人;他也要确立公义，并赏赐遵行他旨意的人。
33、例句：别人对你的箴言，你怎么一句都听不进去呢？扩展资料近义词：
