最佳答案佛学经典书籍 1、阿难在回答佛陀的提问“心在哪里”时，先是说心在身体里面，被佛陀否定；又说在身体外面，在身体中间，在眼睛后面，诸如此类，共提到七个处所，都被一一否定......
佛学经典书籍
1、阿难在回答佛陀的提问“心在哪里”时，先是说心在身体里面，被佛陀否定；又说在身体外面，在身体中间，在眼睛后面，诸如此类，共提到七个处所，都被一一否定。佛陀的论证过程我到现在还没完全参明白，只是记住了结论：不能说心在哪里，也不能说心不在哪里。为什么？本人暂时的理解是，既然心灵没有长度、面积和体积，没有空间维度；而包括身体在内的物体是有长度、面积和体积的，是有空间维度的，讲一个没有空间维度的东西在一个有空间维度的东西的里面、外面和中间没有任何意义。既然心灵没有空间维度，我们感知到的世界却又是存在于我们的心灵里，那么，我们感知到的世界有空间维度一定只是个幻觉。
2、被我们解读过的某人的思想还是某人的思想吗？不一定。如果我们解读正确，我们评论的果然是某人的思想；如果我们的解读不正确，我们评价的就是被我们扭曲过的某人的思想，已经不是某人的思想了。所以，大家尽管可以评价南怀瑾先生的思想，只是需要提醒自己可能戴了有色眼镜而不自知。(佛学经典书籍)。
3、 佛教经典书籍，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。
4、PerceivedSth.=Sth.Itself?
5、汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。
6、《人生佛教》为太虚大师关于人生佛教、人间佛教思想论述的精华汇编，是经由太虚大师亲自审定的人间佛教理论系统化之作，是太虚大师人间佛教思想体系成熟之作。1944年秋，太虚大师在汉藏教理院于病中编集《人生佛教》目次，嘱福善、妙钦编辑成书。并于汉藏教理院秋季开学之际，抱病讲出该书代序《人生佛教开题》，及《人生佛教之层次》两篇，提出“人生佛教”的目的及其效果有人生改善、后世增胜、生死解脱、法界圆明四种，主张“于人生改善而直接法界圆明”。
7、后来接触《楞严经》，晦涩难懂。但在了解了本经的架构之后，不禁感叹它的博大精深，生命之本质，宇宙之演变，修炼之途径、境界和障碍，一一道来，无怪有佛家百科全书之美誉。本经的缘起是讲佛陀和弟子们受国王之邀到宫中用斋，唯有弟子阿难独自一人在外化缘，受到一位仰慕他已久的美丽女子诱惑险些破戒。于是问题来了：看到美女(帅哥)，觉得人家美，喜欢上人家，从观察现象到事实判断、价值判断、情绪反应乃至发生各种行为，这背后的主人翁究竟是谁？就像古希腊神庙上刻的那句话：认识你自己。我的想法是自己吗？我的感受、我的情绪、我的身体是自己吗？还是我的心灵才是自己？而心灵在哪里呢？它有什么功能？心物之间究竟什么关系？
8、 经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。
9、面对死亡，大部分人是忌讳的，甚至显示出极端的恐惧。也可能有极少数人，用浪漫主义的眼光，将死亡视作儿戏。而这本《西藏生死书》告诉我们，这些其实都是对死亡的不同误解。死亡有不同的形式，究其本质，始终是生命事实的一部分。它就像睡眠一样，从睡着到苏醒，再到睡去，是一个自然的轮回过程。
10、《四十二章经》是我国最早译出的佛教经典，而且是一部含有较多早期佛教思想的佛经。经中主要阐明人生无常等佛教基本教义和讲述修习佛道应远离诸欲、弃恶修善及注重心证等重要义理，且文字平易简明，可视为修习佛教之入门书。
11、那时候，不知道南怀瑾是谁，只是觉得有一个现代人能够用现代语言阐释一个古老的话题，而且书中很多故事，很多诗词，很多哲理，让我这个工科男大开眼界。回到交大，在寝室里泡上一杯铁观音，焚上一支香(那时候的香好纯净，不含一点化学添加剂)，盘起双腿，认真诵读《金刚经六祖口诀》，似懂非懂，浑然忘我。震惊之余，到常德路418号上海佛学书局找到了南怀瑾先生的另外一本书《学佛者的基本信念——普贤行愿品讲记》，里面展现出来的大慈大悲之心以及一沙一世界的宇宙全息观让人印象深刻。多年之后才明白，这两本书倡导的慈悲和空性智慧乃自利利他之必备工具。
12、《易中天中华史禅宗兴起》。6月份读的，当时我由《佛洛依德遇见佛陀》一书对佛教生发出浓厚兴趣，很想补补佛学的课，于是上网上搜到了这本买来读。这本书很薄，也非常容易读，我在工作日上下班路上两三天就读完了。易中天的特点就是语言浅显生动，视野贯通中西。这本书虽然讲禅宗在中国的兴起，却用了三分之二的篇幅讲基督教、伊斯兰教等世界性宗教的源流演变。文明是相同的，文化是相互影响的，禅宗兴起固然也可以从它来到中国开始单独作书，却少了世界性的视角，少了其来有自的“自”。若要读懂一个文明，非要追根溯源，去看它之前、它周遭发生了什么，这一点也是我推荐这本书的原因。
13、人生佛教丛书、人生佛教小丛书系列(济群法师著)
14、南朝梁僧佑所撰的《弘明集》是阐明佛法的护法论集，为了解儒、释、道三教异同的重要史料。唐代道宣撰著的《广弘明集》，记述历代佛教的兴衰、佛道间的论争，及佛教义理的讨论等。
15、最后我想说一下正念(mindfulness)。这个词来自于佛教的“八正道”之现在已被西方用来减少压力、治疗抑郁症、失眠等多种疾病并被证明相当有效，而且引发了大量的学术研究。比如卡巴金(JonKabat-Zinn)，1971年获得麻省理工学院分子生物学博士学位，1979年，卡巴金博士为马萨诸塞大学医学院开设减压诊所，并设计了“正念减压”课程(Mindfulness-BasedStressReduction，MBSR)，协助病人以正念禅修处理压力、疼痛和疾病。他著有“TheCatastropheLiving”、“WhereverYouGo,ThereYouAre”(中译《正念：此刻是一枝花》)、“MindfulnessforBeginners”(中译《不分心》)。卡巴金对“正念”的定义是：
16、《坛经》是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。
17、中国祖师大德的著作，是融和中华文化传统思想的佛法结晶，读之可协助吾人与佛道相应。
18、三月到来之际，首先给大家推荐的一本经典书籍是《正念的奇迹》。书的作者：一行禅师，越南“入世佛教”代表人物，现代著名的禅宗僧侣、诗人及和平主义者。
19、 佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。
20、除此之外，广为流通读诵的经典还有：《般若心经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《佛说弥勒上、下生经》、《大般涅槃经》、《药师如来本愿功德经》、《金光明经》、《圆觉经》、《楞严经》、《梵网经》、《优婆塞戒经》、《六度集经》、《百喻经》、《法句经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《佛说八大人觉经》、《父母恩重难报经》等。
21、《李叔同全集(共6册)》收集了弘一法师对佛学、绘画、书法、篆刻、诗词和音乐等艺术的见解。其文风真挚朴实，充满情感，作品独具特色，体现了弘一法师高尚的人格和独特的艺术魅力。为读者展现了弘一法师的文笔风格和文学艺术，使其领略作者丰富的人生阅历、人格魅力和艺术成就，使大家系统而深层地了解弘一法师一路走来的心灵过程，感受法师的宁静和超越世俗的大智慧，使读者内心得到洗礼和重塑，让漂泊的心有所依托。
22、佛教经典书籍，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。
23、本书涉及到佛教同中国文化之间方方面面的问题。重点介绍和分析了佛教对中国哲学思想、文学艺术、科学技术、民俗以及卫生体育等方面的影响，并试图通过一系列的实例证明这种影响的发生过程、发生范围，及其深远意义。
24、如何从浩瀚庞大的佛书中，系统条理地了解佛学全貌，并且给在现代生活中承受着各种压力、烦恼、困惑的人们找到一个暂时忘却烦恼的出口？
25、佛教典籍如汗牛充栋，想在短期间内对佛法有概略的认识，可以选择几本佛法概论研读，诸如：印顺的《成佛之道》与《佛法概论》、蒋维乔的《佛学概论》、林传芳的《佛法概论》、张澄基的《佛学今诠》、中国佛教会编的《中国佛教》，皆是一时之选。
26、大至历史兴衰、王朝更替，小至个人命运、权力财富……这些一直都处在变化之中，随时可能会变的事物，其实都是“无常”。当我们不再去追逐这些梦幻易逝的东西后，我们就做到了“正见”。
27、 佛经圆觉经具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。全名《大方广佛华严经》，是佛教修学最重要的经典之一。
28、《僧侣与哲学家》。在网上书店《悉达多》的时候看到“经常一起购买的商品”有推荐这本，又看了简介，发现竟然是赖声川翻译的！这是两个知识分子的对谈录，也是一对父子的交心记。两位作者，一个是身为法兰西学院院士的父亲、哲学家，一个是曾师从诺奖导师取得生物学博士学位却转而学佛的儿子。儿子到寺院修行20多年，期间他们各自在自己的生活里取得了极富魅力的成就。他们之所以有这次对话，是因为法国媒体一直对这对父子保持好奇而不解的眼光，无法了解他们之间的关系，甚至有报道说他们已经断绝父子关系。赖声川则是受“儿子”之托担任这本书的中文版译者，我觉得他在译者序里写的非常精当，录在这里与各位分享：《僧侣与哲学家》法文版出版后，已翻译成二十几种语言，影响甚大。它像是一座搭在东西思想落差之上的桥梁，用聆听的、容忍的、温和的方式疏通双方，让东西方人各自照镜子，看看自己，看看我们这个世界，这个时代。
29、是拥有的太少，还是想要的太多？问题出现在哪里？
30、梁、唐、宋、明等四朝所撰之《高僧传》，详载历代高僧史话；佛光版的《中国佛教高僧全集》，以白话小说的方式，活泼地呈现一百位高僧的道范与净行，是现代高僧传的优良读物。
31、佛教的传播史就是一部跨文化交流史，也是佛教在不同文化体系中实现自身的历史。本书对佛教在不同文明区域的传播进行了多维度的考察，揭示了不同文明区域之社会政治、文化理念、哲学宗教等因素对于佛教传播的影响，呈现了佛教在不同文明区域的传播过程及其与本地文化的多元互动。
32、有人整天打坐，念佛，磕头，读经，修了好多年，可是烦恼、心态与习气依旧存在，没有得到任何改变。这不是真正的修行。问题出现在哪里呢？
33、《中国佛教建筑》主要内容包括：中国佛教建筑的发展历史，中国佛教寺院的建筑特色，中国佛教寺院布局，中国佛教建筑的佛殿，中国佛教建筑的佛塔，中国佛教建筑的技术表现，中国佛教建筑的艺术表现，传承创新继往开来。
34、《中国佛教史》具体包括了：关于东汉明帝感梦遣使求法说、东汉末年佛教的流行和道教的创立、东汉时期汉译重要佛经剖析、支娄迦谶及其所传的大乘般若学等内容。《中国佛教史》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
