最佳答案康德不可知论的名言 1、你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚(康德不可知论的名言)。 2、在奥古斯丁手上，神学从完全的恩典，发展出有限的自由意志和理性。预定论和自由......
康德不可知论的名言
1、你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚(康德不可知论的名言)。
2、在奥古斯丁手上，神学从完全的恩典，发展出有限的自由意志和理性。预定论和自由意志论，是一把双刃剑，它对中世纪的黑暗败坏起到了理论的支撑，也为后来的理性主义兴起做了理论奠基。
3、Twothingsfillmewithconstantlyincreasingadmirationandawe,thelongerandmoreearnestlyIreflectonthem:thestarryheavenswithoutandthemorallawwithin.
4、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。
5、 康德说“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生:一是我们头顶上璀琛的星空，二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏;道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。
6、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
7、那么，康德用的是二律背反来调和他的经验世界和先验世界的冲突。
8、东方佛学，在康德的古典西方哲学里终于合流。
9、在东方哲学里，唯识学在认识论上，跟康德有惊人的相似之处。
10、不可知论者同可知论者相对立。对哲学基本问题第二方面的不同回答，是划分可知论(者)和不可知论(者)的根本标准。
11、 B.社会价值的实现是个人价值的全部内容
12、③个别的唯心主义者是不可知论者。世界上有两个著名的不可知论者，一个是德国的康德，一个是英国的休谟，他们在认识论上是不可知论者，在本体论上都是唯心主义者。
13、在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼
14、洛克在自然权利、社会契约、早期的三权分立方面都有建树。但洛克留给后世最宝贵的财富，是确立了私有制是个人自由的根本保证。这一点是后来的政治自由主义和经济自由主义的根基。捍卫个人财产，是捍卫自然权利的重要内容，这在霍布斯的理念里是没有的。“风能进，雨能进，国王不能进”，这个概念在洛克的思想里打下了非常深的烙印。
15、 A.小田认为为显示公司的民主氛围，其应享有知悉公司一切事务的权利
16、勒内·笛卡尔(1596-1650)，法国哲学家，数学家，现代西方哲学的奠基人，理性主义之父
17、 当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
18、在一般和个别这个问题上，柏拉图认为共相独立存在，高于个体，具体的个体事物是完美的理念的影子。
19、马克思主义哲学中Being的意义暂且不论，海德格尔始终从“存在”(Existenz)入手来分析Sein的意义，他再三说明了Sein的首要的、基本的意义是存在的道理。并且，海德格尔明确地反对把Sein的意义归结为系词“是”。他认为，人们在使用逻辑判断之前已经对存在的意义有了在先的理解。他说：“对‘是’(ist)的解释，不管它在语言中被表达的自身意思，还是词最终指示的意思，都导致我们了解到属于存在性分析的问题的语境”。又说：“对于浮浅的命题与判断理论所曲解的作为系词的‘是’，我们要规定它的存在论的(Ontologische)意义。”另外，海德格尔在专门讨论判断理论的著作《逻辑的形而上学基础》一书中，联系亚里士多德和莱布尼茨的逻辑学说，对系词“是”的意义做了批判性的分析，把它在判断中的联系和表述作用归结为存在性的意义。按照他的解释，“A是B”中的“是”不仅仅起着联系事物A及其规定性B的作用，更重要的作用在于指示做判断的“此在”与A和B的关系。如果把Sein译做“是”，不仅没有突出Sein与“存在”的联系，而且违反了海德格尔对从系词“是”引申出Sein的形而上学的传统做法的批判。
20、以上翻译差别较大，其实原话的含义是非常丰富的，如果从字面上强求精准反而会为字词所累而有失原意。采用文言文则含义丰富、字词简练、对仗工整。
21、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
22、不可知论指出感觉是意识和外部世界隔绝的屏障，用人类认识界限的相对性论证人类认识能力的绝对界限，因而是与辩证唯物主义相左的。
23、 参考答案:D(解析)发表权，即决定作品是否公之于众的权利；发行权，即以出售或者赠与方式向公众提供作品的原件或者复制件的权利；改编权，即改变原作品，创作出具有独创性的新作品的权利；保护作品完整权，保护作品不受歪曲、篡改的权利，即未经著作权人许可，不得对作品进行实质性修改，更不得故意改变或用作伪的手段改动原作品。本题中出版社编辑的行为属于擅自篡改的行为，侵犯了作者的保护作品完整权。故本题选D。
24、 (单选题)根据《消费者权益保护法》的规定，露露的下列行为应受保护的是()。
25、哲学基本问题是思维和存在的关系问题，或者说是精神和物质、意识和物质的关系问题。
26、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦
27、康德对“本体论证明”的批评打中了要害。他说，“存在”并不是属性。我们可以想像上帝具有最完满的属性，但却不能因此设想上帝必然存在。正如我想像口袋里有50块金币，不等于想像50块金币真的存在我的口袋里。康德澄清了Sein的歧义，指出它可以在判断中把属性与主词联系起来，但不能单独地指示主词的存在。如果不理解本体论证明中being意义从“有”(属性)过渡到“存在”的诡吊，康德批判的有效性是不可理解的。
28、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程
29、另一方面，好的文艺作品除了娱乐的功能，背后还包含着一种生命体验、一种生活的可能性。深刻地理解文艺作品背后的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。
30、康德自己无法摆脱对于他自己“自我”的认识。但是，他没有通过理性的推理得出一个“自我”的结论，他引入了一个新概念“自我的先验统觉”。这个术语有些复杂，但仍然是重要的。康德不是把自我作为某种可以被感官感知到的对象。自我是一种统觉，一种对所有思想来说必要的统觉。按照康德的说法，它超越了常规的认识过程。
31、人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ——高尔基
32、由此，康德在认识论上调和了理性主义和经验论的观点。自培根开始的经验论和自笛卡尔开始的理性主义，争斗了数百年，终于被康德集大成。
33、所以，马丁路德对哲学神学的贡献，行为上的意义远大于理论上的。他是中世纪黑暗的天空划过的一道闪电，照出中世纪教会的腐朽和堕落。新教改革，从政治上开始了新兴贵族的崛起步伐，同时也在酝酿着在哲学层面开启人本主义和个人权利的理念。
34、 B.立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受
35、柏拉图(公元前428-公元前348)，古希腊哲学家
36、自由意志和恩典的关系，是凯撒和上帝的关系。自由意志是导致原罪的根本原因，所以在犹太教里，旧约用律法深度捆绑了自由意志，并以上帝之言写在了《利未记》和《民数记》里。摩西十诫，核心是放弃自由意志，绝对服从于神，做神的子民。
37、 (单选题)可变成本是指短期内可以改变的可变投入的成本，它随产量的变化而变化。下列各项属于可变成本的是()。
38、 “我思”也把人与上帝区别开来。“我思故我是”之所以有那么大的威力，就是因为这个命题和中世纪形而上学的基本信条“我是我所是”的根本对立。比较这两个命题，可以看成它们句式相近，但意义截然不同。“我是我所是”的意思是，“我”(上帝)不需要任何根据；但这同时也意味着不能从上帝自身来认识上帝；而“我思故我是”的意思却是，“我”(个人)以“我思”为根据，“我思”不但使一个人认识到自己的本质，并且能为上帝的存在提供依据。正是由于这两个命题的明显反差，笛卡尔的“我思故我是”产生了修辞上的效应，成为与经院哲学划清了界限的新哲学的第一原则。
39、不要说谎，不要害怕真理。 ——(俄)列夫.托尔斯泰
40、自由意志概念的分歧，影响了基督教整个经院哲学时期的发展，奥古斯丁的上帝是柏拉图式的，托马斯阿奎那的上帝则是亚里士多德式的。
41、 参考答案:A(解析)可变成本是指可变投入要素的支出，它随产量的变化而变化，如直接工人的工资、直接材料费用等。固定成本是指固定投入要素的支出，它不受产量变化的影响，如房租、折旧费、借款利息和管理费用。A项属于可变成本，B、C、D三项均属于固定成本。故本题答案为A。
42、康德将三个概念(或称实体)划归本体世界——一个高于且超越了现象世界的领域。这三个概念是：上帝、自我和物自体(或称本质)。如果上帝位于超越了现象世界的领域中，我们就不可能知道关于祂的任何事情。我们的知识，实际上是所有真正的科学，都只能局限在现象世界，就是我们的感官能够感知到的世界里。康德宣称，我们不能从现象世界推理到本体世界。(在这一点上，康德与使徒保罗发生了冲突。)(1)
43、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
44、洛克关于私有制的理念，对个人主义的发展起到了推动作用，但洛克本人不是个人主义者，他是虔诚的加尔文宗教徒，他的哲学认识论是笛卡尔传过来的，他认为人是上帝所造，自然法是人类通过理性认识神法的结果。
45、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
46、凡是认为物质第一性、精神第二性，物质决定精神的，就是唯物主义(者)；
47、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
48、 (单选题)19世纪德国古典哲学家康德认为“自在之物”只存在于彼岸世界，人们一旦想超越此岸世界去认识彼岸世界的“自在之物”，就会造成“二律背反”，即对同一对象或问题会形成相互矛盾的学说或理论，正题、反题都能够成立。康德的见解是一种()。
49、卢梭认为人生而自由，生而平等，直接影响了法国《人权宣言》和美国《独立宣言》。自由平等观念像春风一样吹过欧美大地，启蒙真正普及到大众层面，在这方面，卢梭又起到了举足轻重的作用。由笛卡尔开始的理性主义和卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰，共同开启了欧洲近代最重要的启蒙，让人类第一次从蒙昧状态进入到认识自由、平等普世价值的时代。
50、 参考答案:A(解析)根据《劳动法》第3条的规定，劳动者享有平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生保护的权利、接受职业技能培训的权利、享受社会保险和福利的权利、提请劳动争议处理的权利以及法律规定的其他劳动权利。根据该法第46条的规定，工资分配应当遵循按劳分配原则，实行“同工同酬”。B、C、D三项均可以获得法律支持。A项“知悉公司一切事务”的说法太绝对，不能获得法律支持。故本题选A。
51、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。 ——武者小路实笃
52、第一方面，精神和物质何者为第一性、何者是本原的问题。对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别的唯一标准。
53、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。
54、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
55、 参考答案:D(解析)社会关系是多种多样的，需要道德规范、社会规范等各种规范来调整，而不能全部法律化，A项错误。“法律中心主义”就是指用法律来调节人民生活中的各种问题，以法律来作为评判事物的标准。而法律不可能调整人们的所有关系，B项错误。实现全面依法治国，除了要形成完备的法律规范体系，还需要严格的尊法、守法、执法、司法等环节，C项错误。d的领导、人民当家作主、依法治国是建设社会主义法治国家的基本要素，三者是内在统不可分割的整体。坚持三者的有机统全面推进依法治国、建设社会主义法治国家才能保持正确方向。D项正确。故本题选D。
56、在现代西方哲学中，许多不可知论流派对科学真理的客观意义予以否定，高举不可知论。实证主义者H.斯宾塞和A.孔德等都是休谟主义者。新康德主义则极力高举康德的不可知论。马赫主义、实用主义、新实证主义、存在主义等流派都高举不可知论，借以对唯物主义进行批判。
57、中国人较早接触的西方哲学是康德和黑格尔的哲学，他们发现康德、黑格尔关于Sein的论述与中国传统哲学所说的“本体”和“有”甚为契合，于是把Being理解为“有”。马克思主义成为主导的意识形态之后，中国人又采用了恩格斯关于Sein的意义的翻译。后来海德格尔和存在主义成为显学，他们关于Being的理解进一步支持了“存在”的译法。最近，一些学者从希腊哲学的文本出发，指出Being的哲学含义是从“是”动词的意义引申而来的，因此应以“是”取代“存在”的译法。
58、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。 ——(美)富兰克林
59、和洛克不同，卢梭认为私有制是人类不平等的起源。卢梭的这个观点影响有多大，从后来的公有制发展就可以看出。当然，这些理论并不是单一来源，但无疑卢梭在其中起到了非常关键的作用。
