最佳答案分歧造句子510字 1、1302freeze (fri:z)v.(使)冻结，(使)结冰n.冻结；冰冻期 2、1389shade (ʃeid)n.荫，阴凉处；(灯)罩；色度vt.遮蔽 3、1753warmth(wɔ:mθ)n.暖和，温暖；热烈，热情，热心 4、554eff......
分歧造句子510字
1、1302freeze (fri:z)v.(使)冻结，(使)结冰n.冻结；冰冻期
2、1389shade (ʃeid)n.荫，阴凉处；(灯)罩；色度vt.遮蔽
3、1753warmth(wɔ:mθ)n.暖和，温暖；热烈，热情，热心
4、554effective (iˈfektiv)a.有效的，生效的；印象深刻的；实际的
5、我说：“管它霾还是霭，什么氤氲的，我看都一样，反正字都不会写。”
6、(19)见张世林：《编辑的乐趣》，《光明日报》2015年07月21日。
7、 文化大革命结束后,汉语语言学研究领域发生了前所未有的变化。一方面,自20世纪70年代末开始,新的语言学理论相继被引进并被应用来解决汉语的一些问题。另一方面,对外汉语教学规模日益扩大,实践中凸显出许多原先不曾留意的汉语现象。每一种新理论或新方法,每一个新问题,都给汉语学界吹进新鲜空气,带来新希望,令人振奋。汉语研究的课题立项量、学术期刊的论文发表量、以及学位论文的数量,均远超前八十年。(6)
8、在波密，我们住进了那个荒野小店的老板的女婿的酒店，我承认那个荒野小店的老板用墨脱成功说服了一个过客的心，并成功推销了自己女婿的酒店。我并没那么容易被忽悠，只不过是墨脱的魅力太大，况且我欠了那个荒野小店的老板一壶用来泡泡面的开水，并看在那个荒野小店的木头墙上挂满了过往骑行的驴友的照片，他们都曾在这里用同一个开水壶烧出来的开水泡过泡面的份上，我接受了那个荒野小店的老板的推销，成功入住了他的女婿的酒店。
9、764finish (ˈfiniʃ) v.完成结束n.结束，末尾，最后阶段(或部分)
10、793maybe(ˈmeibi:) ad.大概，也许
11、苦和牵绊的主要原因是之执着(attachment)，或欲求(desire，贪)，这又是基于颠倒(misconceptions)。为了中国结颠倒和执着，早期佛教传统强调一切现象无常、苦(unsatisfactoriness)和非我(not-Self-ness，或无我lackofSelf)。在许多大乘经中，我们认为我们所经历的那些东西，根本上以虚妄(illusory)或不实(unreal)为特征，或仅仅是虚构的(fiction)，或仅仅是心(cittamātra)。
12、1677stiff(stif)a.(僵)硬的；生硬的；ad.极其；僵硬地
13、在本文作者赖老师看来，巴特与普救论的关系非常有趣。从其神学来看，巴特似乎必然地导向普救论，而他本人又否定这种理解。为此，克里斯普批评巴特的立场在逻辑上无法融贯一致，康登则从神学言说的本质出发来理解巴特，赖老师敏锐地注意到了康登的诠释与从大乘佛教的视角诠释巴特之间非常类似。通过对巴特与大乘佛教的比较，赖老师提出一种“既此亦彼”的诠释，用大乘佛教的“方便善巧”来解释巴特对普救论的态度，即巴特的根本立场并不绝对否定普救论，但出于受众的考虑，他并不积极倡导普救论。这种大乘佛教的视角完全不同于将巴特立场视为融贯而非普救论的诠释，它既肯定巴特的普救倾向，又认为这一倾向与巴特对普救论的否定二者可以并存。赖老师将这一大胆新鲜的解读称之为一种实验性探索，我们也期待巴特研究者能够带来更多解读巴特思想的有益尝试！
14、1209roof (ru:f) n.屋顶，顶部
15、364college (ˈkɔlidʒ) n.大学，学院
16、最后，最后一个论证(59a14-译者注：或相分等皆识为性，由熏习力似多分生，真如亦是识之实性，故除识性无有别法)毫不含糊地通过“相分(即内在的对象，此不被排除)等(即识的其他‘分’)，皆识为性(然而，‘对象性object-nature’将限制于相分)”揭示了对“唯识”的偏好。
17、1800destructive (diˈstrʌktiv) a.破坏(性)的，毁灭(性)的
18、1971saw (sɔ:) n.锯，锯床vt.锯
19、761neither(ˈnaiðə,ˈni:ðə) pron.(两者)无一个ad.也不a.两者皆非的
20、650stock (stɔk,stɑk)n.库存；股票；(总称)家畜v.储备a.常用的
21、《演说论语》全集(102集)非常难得!珍藏转发!
22、1486anybody (ˈeniˌbɔdi,ˈenibədi) pron.任何人;随便哪一个人
23、我说：“书中描写到：牛蛙鸣叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来...”
24、1992lump(lʌmp)n.小方块，(肿)块 vt.归在一起vi.结块
25、批注非常简略：“余今年亦62(明港，1972年1月12日)”然而联系此时境遇，当能体会其中有极深之感慨
26、如果确实如此，普桑的解释(1)(据此解释，此独立的色，被理解为识中的色之相，而非能知之识)确实如悦家丹(L492-493)所说的那样，仅仅是普桑强加了他自己的观念论预设吗？
27、407town (taun)n.镇，市镇；市区，市中心
28、31would (wud) aux.v.(will的过去式)；总会；也许；请
29、19she (ʃi:,ʃi) pron.她
30、1719grateful (ˈgreitful) a.感激的，感谢的
31、L说：“......额！为什么你总让我无言以对？”
32、36who (hu:) pron.谁，什么人；(关系代词)…的人
33、(27)正如SevnEnsminger指出，巴特提及死狗、俄罗斯共产主义等，目的在肯定上帝具有主权，可以使用不同的媒介去启示，而不是有众多不同的启示(revelations)存在，而所肯定的是关于潜质(potentiality)或能耐(capability)多过是事实(fact)。再者，巴特提及“其他的众光”(“otherlights”)并没有牺牲耶稣基督作为唯一真光的独特性；这是因为，其他的众光能闪耀皆因它们被那“生命的光”所照亮。参：SvenEnsminger,KarlBarth’sTheologyasaResourceforaChristianTheologyofReligions(London:Bloomsbury,2014),27-
34、1041moreover (mɔ:ˈrəuvə) ad.而且再者，此外
35、 问:这些理论都完全适用于汉语吗?———回答不外有二:其是的,每种理论都能解释汉语的所有问题。其否,每种理论都不能解释汉语的所有问题。
36、在红原与唐克之间，有一个长江与黄河的分水岭，意味着往北不远便可以看到黄河了。L问我什么叫分水岭？我也解释不清，大概意思是很久很久以前，长江和黄河虽然都发源于青藏高原，但颇有分歧。刚开始，它们还会长江长江我是黄河我是黄河的叫，时间久了，长江开始看不惯黄河那越来越黄的心，黄河也不知道吃错了药还是咋地，也开始不待见长江。于是它们划地为界，你走你的北方道，我过我的南方桥。谁知道最终它们都步入了太平洋，真是冤冤相报何时了啊，不是冤家不聚头啊！
37、然而，第二个观点，与《成唯识论》所偏好的观点一致，将识之“分”包括进与识自身相同层级的实在性中，都是依他起，不是遍计所执(59a7-译者注：或识相、见等从缘生，俱依他起，虚实如识)。因此“唯(mātra)”只排除外境，而非内境(即“相分”)(59a8-9：唯言遣外不遮内境。)对此，一个论敌(或许代表第一种观点)提出了一个反驳(1)：
38、1017preserve (priˈzə:v)vt.保护，维持；保存，保藏；腌制
39、1196intend(inˈtend)vt.打算，计划；打算使(成为)，想让…做
40、最后，译者还要做一个喧宾夺主的聒噪简评：作者在前言中提到，本文的结论对于日本学者来说或许并不令人惊奇。其实，应当说对每个读过《成唯识论》的人来说，本文确实没有什么值得称道的结论。本文的核心，就是批评悦家丹《佛教现象学》一书中提到的“《成唯识论》承认独立实存的色法”这一观点。作者采取的理论，主要是《成唯识论》对亲、疏二重所缘缘的区分：所认知的色法，只是作为亲所缘缘的识之相分，其本质不是独立的色法而是自第八识所变的器世间。同时，作者涉及了一些进一步的理论，比如他有情的心识的问题，在第四节的讨论中还特别提到了，唯识论以他有情来保证知识的客观性(比如，自己不生于欲界时，由于他有情心的感知，故欲界仍在他有情之心相的意义上存在)。但是整个讨论并不深入。本文的第三节，特别讨论了唯识论的宗教背景，这么做的目的显然是做某种“补救”：瑜伽行虽然是某种唯心论，但是出于各种实践、宗教原因，其又避免了唯我论。这一简单的结论在很长的时间内相当流行，但检讨空间亦非常大。本文最值得注意的也或许正是用了诸多汉传唯识宗的注疏，主要是窥基的《述记》以及《述记》的次级注疏(《义蕴》等的引用来自日人湛慧的《成唯识论集成编》)，对于一个仅立足于《成唯识论》文本的解读来说，也无可厚非。值得注意的是，作者的一处脚注提到了梶山雄一对宝称《破他相续论》的研究，提到了《二十论》、法称《成他相续论》、宝称《破他相续论》这组文献，这是英文世界另一部用了《成唯识论》的瑜伽行研究著作伍德的《万法唯识》的一节(虽然讨论十分拙劣)，加上悦家丹的《佛教现象学》的讨论，可以看出这个问题是个可以轻易突破语言界限的显而易见的问题，事实上日本学界还有诸多讨论。
41、1425anger (ˈæŋgə) n.怒，愤怒vt.使发怒，激怒
42、470explain (ikˈsplein) v.讲解，解释，说明
43、628price (prais)n.价格，价钱；代价vt.定价(或标价)
44、1093empty(ˈempti)a.空的；空闲(虚)的，寂寥的v.(使)空，倒出
