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陀思妥耶夫斯基穷人
1、茨威格在《三大师传》中所言：“生活，用熟知一切的意志把唱颂歌的人打造成了殉难者。”
2、他还有一种超凡的奇特本领，让他的角色脱颖而出。托尔斯泰的作品里我们会觉得空气很稀薄，很难呼吸，那是暴风雨前的平静；而在陀思妥耶夫斯基的作品中我们能感到风暴自身正在苏醒的生机和自由。
3、迫于无奈，他再次与出版商签订不平等合同，争分夺秒地写作《罪与罚》，与此同时，他仅在26天内就完成了小说《赌徒》。他不断地在赌桌和书桌上游走，稿费一到，便挥霍在赌桌上。在如此循环下，他写出了《罪与罚》、《白痴》、《群魔》这些难以忽视的作品。虽写书作为陀氏的糊口之举，某些作品难免有拼凑之嫌，但是，他在精神的高压状态下仍然保持如此活跃的思想状态，值得人另眼相待。
4、没有谁能在俄罗斯过好日子——涅克拉索夫《谁能在俄罗斯过好日子》
5、那边，在一个烟雾弥漫的角落里，在一间潮湿的，因为穷而用来作住房的小破屋里，有一个手艺人刚从梦中醒来。比方说，他整夜梦见昨天无意中剪坏的一双靴子，好像一个人就该梦见这种没价值的东西似的！……他的孩子们尖声哭叫，他的妻子在挨饿。不光是皮鞋匠有的时候早上起床是这样……小宝贝，就在这，在同一所房子里，在楼上或者楼下，一所金碧辉煌的宅子里，住着一个大阔佬，也许夜里他也梦见了这么一双靴子……另一种剪法，可是仍然是靴子，因为就我所指的这个字的意义来说，小宝贝，我们都有点像皮靴匠，我的亲人。……可惜的是没有一个人在大阔佬旁边，在他耳边悄悄地说：“得了吧，不要再想那些事了，不要光想着你自己，只为你自己一个人活着了。……你的孩子身体健康，你的妻子没有去要饭。瞧瞧你的周围吧，你就看不到有什么比你的靴子更高尚的东西值得关心吗？”
6、毕业后，他被分配到“军事工程绘图处”，对此工作他感到索然无味。他坚信自己“是一位诗人，而不是工程师”。翌年便呈准退役，专心致志于文学工作。他早期曾受感伤主义影响，但更醉心于浪漫主义，在工程学校写的两个悲剧片段，就是浪漫主义的习作(没有保留下来)。此时，即退役后，他翻译并发表了巴尔扎克的小说《欧也妮•葛朗台》。有的评论者认为，这意味着他转向现实主义。实际上，早在一八三八年八月九日他致兄长的信中，就谈到自己几乎读完巴尔扎克全部作品，赞叹“巴尔扎克伟大”，说他笔下的人物性格是“全世界的理智的产物”。可见，陀思妥耶夫斯基之所以阅读巴尔扎克的作品，是通过研究性格及其在“人的心灵”中的形成来研究“人和生活”。他的转向现实主义，是他醉心于学习巴尔扎克的结果，而翻译《欧也妮•葛朗台》只是其表现之一罢了。此后不久，他就写出了处女作《穷人》。
7、费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基，俄国作家。
8、1955年，尼古拉一世沙皇驾崩。陀氏看到了赦免的希望，立即写了一封赞美沙皇的诗寄给了新皇的妈，企图得到释放。皇族对这种面子工程特别受用，将在西伯利亚当列兵的陀升为了士官。他立即向玛丽亚求婚，但此时的玛丽亚丈夫尸骨未寒，结果自然是婉拒。(陀思妥耶夫斯基穷人)。
9、他不仅仅是文人，他还是文学的真正英雄，像战士或受难者一样英勇无畏。他探索了人心深处最危险邪恶的地方，尤其是以各种形式表现出来的爱情。阿廖沙·卡拉马佐夫身上表现的宗教热诚，像斯梅尔加科夫、伊凡、德米特里、费奥多尔那样会“吃掉伴侣的雌蜘蛛”的恶人身上的卑劣这都是陀思妥耶夫斯基作品最后的高峰，有着最高、最纯粹的精神激情。
10、这两段话概括了陀思妥耶夫斯基大部分的审美活动，一面是深扎于俄国社会土壤的白桦树根，承载俄罗斯土地与历史的厚重；另一面是穿透人类心脏的玫瑰荆条，鲜血淋淋却散发思想的光辉。约瑟夫·弗兰克所写《陀思妥耶夫斯基》前四卷，已经描绘出陀思妥耶夫斯基大半生的创作与人生。本书的第五卷《陀思妥耶夫斯基：文学的巅峰，1871-1881》2022年3月将由广西师范大学出版社上海贝贝特的“文学纪念碑”推出。
11、《卡拉马佐夫兄弟》中的恶魔斯梅尔加科夫因为坚强而憔悴，不论你怎么说，这是肉体的真实。这恶魔忏悔时说的话几乎和上面所引的陀思妥耶夫斯基自己的话如出一辙(12)：
12、 也许人生就是一场苦役，只有当人们背负起各自的罪责，才能体会到人生的真谛。
13、费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基，俄国作家。
14、一看标题就知道是本好书。我一直想知道那些把我叫做白痴的白痴自己有多白痴!
15、我现在回忆起来，也还是觉得又痛苦又快活。回忆，不管是快活的回忆还是痛苦的回忆，总是折磨人的，至少我的感受是这样的，但是这种折磨却又使人心里感到甜滋滋的。当一颗心变得沉重、痛苦、疲惫、悲伤的时候，回忆能够使它振奋起来，就像炎热的白昼过后，凉快的夜晚来临，一滴滴露珠滋润着被烈日烤得萎蔫的花朵，使花朵重新生机勃勃。
16、△别林斯基VissarionBelinsky(1811—1848)，俄国革命民主主义者、哲学家、文学评论家
17、还是看看接地气的吧，我看到目录里有《穷人》，我摸了摸自己的口袋，果断点开了《穷人》，我想看看十九世纪的毛子怎么个穷法。
18、说到这里，我要劝劝你们了，年轻的同学们啊，你们要多读书，多读好书，像我一样，虽然人穷，但是志短呀，多好！
19、对托尔斯泰来说，人类最大的罪恶就是对婚姻不忠。而另一边，我们听到陀思妥耶夫斯基喃喃自责地说“我没法体面地活着”。
20、我急忙拉开窗帘，但是这一天的清晨又暗淡又凄凉，正像可怜的、临死的人渐渐熄灭的生命。太阳没有出来。雾霭遮住了天空，天色雨蒙蒙，阴沉而凄凉。细雨叩打着玻璃窗，一道道冰冷的肮脏的水流淌着。一片昏暗。微弱的晨光投进房间里来，勉强跟圣像前神灯的摇曳的灯光交相辉映。临终的人无限悲戚地瞧了我一眼，摇摇头。过一会儿，他死了。
21、 世界就建立在荒诞上面，没有它世上也许就会一无所有了。
22、以上是我的总结，那可是字字珠玑，你要把它背下来，以后无论是考试还是装X，全靠它了！
23、列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，是19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之他的文学作品在世界文学中占有十分重要的地位。在群星璀璨的俄罗斯文学的黄金时代，有两位是最为代表性的“双星”，正如有人所说“陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度，托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度”。
24、佐西马神父从另一个角度出发，对阿廖沙说：“生活会带给你许多不幸，但你会因此感受到幸福，你会因此赞美生活，并让别人也来赞美它。”这就是陀思妥耶夫斯基伟大的秘密。听起来像是个悖论，但他从泥泞污秽和满是疾病与疯狂的世界里提取出甜蜜和光芒，欢喜与理性。
25、被迫与农民犯人朝夕相处，陀早期的观点受到了冲击和挑战。陀早期有关农民“更美好、更道德”的印象和信仰遭当头一棒，因为他在那里发现农民犯人残忍和野蛮，与卑劣的俄国政府的淫威毫无二致。“残暴与堕落”在过去的陀那里只属于农民犯人的长官们，但现实却大相径庭，他觉得“道德上无法忍受”，“这是我长途跋涉的终点，如今我入狱了！”。陀的信仰在撕毁中重塑，在舍斯托夫看来，《死屋手记》某些场景中仍回响着的人道主义音调，和后来他所宣扬的爱和宽恕的精神，不过是关于人的可怕真理之胆怯的掩饰，其全部力量连陀思妥耶夫斯基也不敢面对。陀思妥耶夫斯基的两部包裹着喜剧外衣的作品《舅舅的梦》《斯捷潘奇科沃村》，表明他在勾勒伟大的新主题——“思想”与“心灵”的冲突——这种主题将以种种方式主宰他西伯利亚之后的全部创作。
26、陀思妥耶夫斯基是悲剧人物。他年轻时曾受到过别林斯基的熏陶，继之又参加彼得拉舍夫斯基小组，成为傅立叶的信徒——空想社会主义者，但他一生最热烈追求的就是创作事业。上文提到过，在一八四九年被逮捕之初给兄长的信中，他说到自己信念完全动摇，但同时却坚决地说：“只要手能执笔，宁愿监禁十五年。”在晚年(1877)一封信中，他说自己早在十六岁就深信自己“早晚会登上〔文学〕舞台”，说自己“心中仿佛有一团火”，并说自己“坚信未来会是我的，我是未来的唯一主宰”。可是，正如卢那察尔斯基说的，“专制政府给予他的打击使他陷于这样的境地，他不得不颇为真诚地进行一项复杂细致的工作，用迁就阴暗现实的办法，以挽救自己和自己的才能”。亦即使自己能够从事创作，但“他从来没有”把他身上存在的“各种倾向之间的矛盾调和好”，而且这也是不可能的，他幻想黄金时代，但又拒绝唯一能达到黄金时代的道路——社会主义革命。他的内心终生在斗争，因此，一方面他那些“最高贵的保护人”既利用他，又“不能完全信任他”。另一方面，“同时代人对他持双重态度”。我们认为，陀思妥耶夫斯基无疑是天才的作家，但他却是被扭曲了的天才。卢那察尔斯基十分严肃地说：“我们……应该竭力强调：如果说我们应该从陀思妥耶夫斯基的作品中汲取教益，那么，我们无论如何决不可以向陀思妥耶夫斯基学习。”我们也应该竭力强调，我们必须依据马克思主义的批判继承原则，考虑陀思妥耶夫斯基在主观上和客观上存在的各种复杂原因和因素，认真区分其创作中的精华与糟粕，有分析地接受陀思妥耶夫斯基的这份珍贵的文学遗产！
27、流放归来的陀思妥耶夫斯基先后成为《火炬》、《时代》的编辑，就当时激辩的各种问题参与论战。英国的功利主义、法国的空想社会主义、费尔巴哈的无神论以及机械唯物论和决定论混合而成了后来的俄国虚无主义的意识形态，这个奇怪的大杂烩与陀思妥耶夫斯基在痛苦的苦役营生活中形成的价值观截然相反。
28、十九世纪四十年代俄国文化处于一个激荡过渡的时代。庄严肃穆的浪漫主义正在衰亡，俄罗斯文学的果戈里时代——悲喜剧的现实主义和社会讽刺的时代正以势不可挡的趋势涤荡着以前的一切文化。在十九世纪四十年代初期，陀思妥耶夫斯基的头脑中还充满了对莎士比亚和席勒剧中人的想象。然而，仅仅在几年后，陀氏已经把自己的文学榜样从普希金和席勒转移到了果戈里身上。
29、他经历的痛苦并没让他变得愤世嫉俗或残忍无情。当一个热情过头的年轻女子跟他搭讪说“盯着你看我能看懂你的痛苦”的时候，他回答说“有什么痛苦？”他很少依赖自己的个人经验来写作。他热情地偏爱斯拉夫民族，因此和屠格涅夫针锋相对，但仍能看到并尊重后者的天才。
30、饥渴吊丝意淫过路女人，最终给备胎的备胎当了备胎——陀思妥耶夫斯基《白夜》
31、陀思妥耶夫斯基创新地使用了书信体的形式，正如维诺格拉多夫所说，一反当时对彼得堡小公务员肖像描写的文学传统。这一传统，可上溯至19世纪30年代，将人物仅仅作为对滑稽故事讽刺描写的材料，而直到1842年，人们才意识到如此流行的文学风尚对小公务员是多么不公平。
32、运用了行动、语言、外貌、心理等描写方法，表现人物的性格特点。
33、本书的译者也大都持严肃的态度。特别是负责翻译《作家日记》的张羽、张有福同志和《书信集》的朱逸森、郑文樾同志，由于这两书原著篇幅很大，而内容又多重复或无多意义之处，只能选译，他(她)们在翻译之前，先得研读全书，进行比较和筛选。而张羽同志还不厌其烦，在通读全集时对其中各篇文章逐一作了卡片(内容提要)，然后通过对比，决定取舍。因此本全集中的《作家日记》和《书信集》虽系选本，基本上囊括全书的重要部分。
34、“我时常会突然陷入一种阴郁不见天日的可耻放荡。我的热情肮脏而快乐，闪耀着病态的兴奋。我感到病态地渴望暴力之类的恶德，行为举止有如禽兽。我在晚上沉沦于此，鬼鬼祟祟、下流龌龊，但在最堕落的时候也有种摆脱不开的羞耻感。我让自己的灵魂爱上藏在暗处，我特别怕被别人看到、被别人遇上认出来。”
35、塞缪尔·巴特勒(15)在《向恶魔道歉》一文中说道：“我们必须记住我们听到的只是事物的一面，而上帝写的则是全篇。”读完《卡拉马佐夫兄弟》我们会意识到质疑巴特勒的格言有多冒昧。很明显，有时候恶魔会夺过陀思妥耶夫斯基的笔，直接在他的书中为自己写下优美的篇章。
36、疫情下的遛狗员：狗狗患了分离焦虑，1分钟都不愿自己待着
37、托尔斯泰从来不是陀思妥耶夫斯基那样的文人。他一辈子都以文学为耻，而陀思妥耶夫斯基则热爱文学，他为自己受到召唤从事文学而骄傲，尽管会卖自己的作品换钱，但他视文学为崇高神圣之事。照他的说法，“好多次我已经把小说中一章的开头交给了印刷商准备付印，而结尾还在我的脑中，不得不在次日完稿。纯粹是不得不写，这已经把我快逼死了。”他报怨有两千个农奴的屠格涅夫拿到150镑稿费，而迫切需要用钱的他却只能拿到38镑。“贫穷逼得我赶工，这当然会毁了我的作品。”他的信中满是无穷无尽的数字和账目，点缀着濒临绝望的求助。
38、陀思妥耶夫斯基的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露出资产阶级关系的纷繁复杂、矛盾重重和深刻的悲剧性。
39、“我以所有神圣之物起誓，我希望加入唱诗班，和他们一起高喊‘和散那’那些歌词已经快要脱口而出，快要从我的胸膛中涌出……”
40、费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基(1821年11月11日—1881年2月9日)，俄国作家。
