最佳答案孔子最高境界的一句话 1、当所有的规矩大道已经变为你的生命的习惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命个体所追求的最高境界。但是这样的一个境界看似平易，在此......
孔子最高境界的一句话
1、当所有的规矩大道已经变为你的生命的习惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命个体所追求的最高境界。但是这样的一个境界看似平易，在此之前却要经历千锤百炼。
2、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
3、(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
4、(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、孔子说：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎？”皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
6、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
7、(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
8、后来他回到重庆就开始主动发起成立中国民盟，当时叫中国民主同盟。他就是想抗战就必须团结，是从这个初心去做的，在这个过程当中经历生死艰险也罢，他只是全力以赴的去做、去践行，希望中国好。他在尽自己的力量去做，去“行笃敬”。
9、第一次世界大战以前，德国的名宰相俾斯麦与国王威廉一世是对有名的搭挡。德国当时会强盛，不但是俾斯麦这个首相行，同时也因为有这个宽容大度的好皇帝。
10、孔子说，“学而不思则罔，思而不学则怠”(《论语·为政》)，一定要一边学，一边想，一边应用。他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式。经过这样的学习、历练，我们逐渐地提升自己、有所感悟，这样就走到了三十岁。
11、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
12、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
13、刘丰老师：梁老师讲到孔子的力行，就是把握当下，而且有一句话叫“天何言哉”，“天”就是指的N维(N趋于无穷大)，因为在那个境界才是真正无极的境界。那个境界不是用三维的语言来表达的，完全是跟自己的内在关联领悟的。
14、“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
15、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
16、也就是你从真诚出发，但是不是天真，如果真诚等于天真的话，何必念书呢？小孩子最天真嘛。但是这个真诚需要跟邪恶对抗，那你就要知道这个世间所有的事情，继续保持真诚的心。
17、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
18、孔子“耳顺”的境界，其实就是外在的天地之理在内心的融合。有了这种融合作基础，才能达到孔子所说的“从心所欲不逾矩”。
19、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
20、从心理学角度看，会让个体落入“全能自恋”。即:一切以自我为标准去看问题，以自我去取舍，去判断对错。如此，肯定是会把自己搞得一塌糊涂。“讷言”，并非要求人不说话，而是不能够随便地说出来。是要落实到行动上，而非仅仅“装入言思”(囗说上)。
21、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
22、处理任何事情也是这样。一个人有了痛苦烦闷，不将自己的痛苦加诸在其他人身上，这就是不迁怒。可是，有时候我们处在忧虑烦闷之际，若有人找我们谈话，必当因我们的坏心情而倒楣受罪，因为我们不会给他好脸色看，不会以好言语回应他，这种心理与行径就是迁怒。
23、“讷”者，语言不流畅也。之所以不流畅，不是不会说，而是指说话要谨慎。
24、孔子的弟子南容，有口才、识时务。孔子评论南容时说：“他这个人，国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
26、讷言的时候，你能够从事物的表象了解它深层的内在，就可以在投影源里面去行，这叫心行，这叫敏行，也叫落地，是落在心地，落在投影源上才叫落地。落在现实的表象那叫落在像上，没有智慧的时候只能够在像上。当你有智慧的时候，你就会落在心地，落在投影源上所有的行都是心行，才是真正的敏行，所以讷言敏行全部指向的是内在。
27、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
28、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”孔子说，就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。
29、然而，最难的是“不贰过”。所谓贰过，第一次犯了过错，第二次又犯。等于我们抽烟一样，这次抽了，下决心不再抽，可是到时候又开始抽烟了。再犯同样的错误，这就是“贰过”。孔子说只有颜回才能做到“不迁怒，不贰过”，人们若真能做到，不是圣人，也算是个贤人了。“迁怒”的意义发挥起来还很多，总之，我们做人做事，要尽量注意“不迁怒，不贰过。”那么，“虽不中，亦不远矣。”
30、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
31、其实你要怪耳朵，怪眼睛是不公平的，是你心里面定不住，你才喜欢看，喜欢听。所以这个先设法从礼来规范，礼的规范很具体，底下是法律，上面是礼仪，再往上当然希望你修德行善。
32、次一等的，宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称赞他尊敬兄长。这样的人在家乡宗族之中有威严。
33、但是，困难在于后面三个字，不逾矩，没有违背规矩，这个矩包括法律，也包括礼仪，包括所有的规范。孔子这样说，我们要怎么理解呢？这就牵涉到一个阅读的问题了。
34、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
35、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。
36、君子，是儒家理想人格的最高标准，连孔子都说自己还没有做到。可见这个标准是很高的。也可见孔子的谦虚。其实，如果连孔子都没有做到，又有谁敢说自己做到了呢？
37、孔子说：“君子上达，小人下达。”小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，而君子则更看重在自己的内心建立一种对大道的信仰和追求，这个大道就是孔子所说的天命。孔子说：“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”
38、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
39、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
40、《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
41、——子张问行。子曰：言忠信，行笃敬。——《论语.卫灵公篇》
42、“怀”者，关怀也。是指一个人做人温文儒雅，关爱他人。
43、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
44、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。
45、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
46、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
47、(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)
48、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
49、一个能“怀”的人，是内有仁爱之心，外有温和儒雅风度的。
50、敏行的层次非常重要，它是解决与化解的不同。如果停留在三维认知状态，就是在解决问题。如果我们能够进入投影源，那就是化解。只有进入更高的层次才能读懂这道题，所以道理不是道，物理不是物。
51、比如说吃东西，肚子是饱的，眼馋肚子饱对不对？你不管是去吃了一肚子老玉米，还是一肚子龙虾，就是饱了。但是如果我们在思维上，分隔了身体与情感，那这个就出事儿。
52、我曾经看到这样一个故事：一座佛寺里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的。
53、据说，林语堂在美国读书期间，经费不够时，曾给胡适发电报，问他能不能帮忙在北大预支一千元学费，不久，林语堂就收到了胡适的汇款。后来林语堂又到莱比锡大学读博，又是胡适帮忙预支了一千元学费。当后来林语堂学成归国，到北大还帐时，才知道，钱都是胡适帮他垫付的。
54、三十以后，学着用减法生活，舍弃不是你心灵真正需要的东西，进入“不惑”境界
55、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
56、孔子的学生们形容老师说，“子温而厉，威而不猛，恭而安。”说孔子的气度庄重、威严但却不凶猛，为人处事，温和中又不失严厉。他周游列国，推行周礼，口才好是有目共睹的，但同时也懂得适时沉默。
57、老师又淡淡地告诉他：“未知生，焉知死。”连生的道理还不明白，怎么能够懂得死？
58、(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
59、在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
60、孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。对遭丧事的人表示同情，对国家官员表示尊重，对残疾人表示怜悯，这是礼貌，更是他仁爱之心的体现。胡适
61、——子以四教：文、行、忠、信。《论语.述而篇》
62、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
63、真正的关联是在内在，所有讲出来的都是道理，道理不是道。
64、也就是说，当以自己的价值体系去看待其他许多人的生活方式时，我们是有理由惊讶的；但是，如果你知道他带着什么样的生活历程走到今天，也就是你的这个体系能够进入到他的体系，也许就会多了一些谅解。
65、明伦书院2019年“读经典养健康冬令营”火热招生中
66、他完全可以在重庆待着，拿着很高的薪俸，然后仅是谈谈应该如何抗战，他没有。他跟我讲，在敌后吃饭住宿格外艰难困苦。有一次吃什么饭呢？是晒干了的红薯的梗子和一些糠。祖父从19岁就吃素，16岁时立志出家，他是从来不讲究饮食的人。但是，他在抗战敌后的日记里也写下了“实在令人难以下咽”来形容。为了搞清敌后情况，免于一败再败，他吃糠咽菜，在敌后屡屡历险。
67、报名缴费咨询：梓潼老师15989096850
68、走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。论语中最初指的是君子和小人之别。
69、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
70、(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
