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孔子弟子
1、曾参(前505——前432)，费县人，现嘉祥人。名参，字子舆，孔子的学生，以孝著称。提出“吾日三省吾身”的修养方法，认为“忠恕”是孔子的一贯思想。《大学》是他的著作，被后世尊为“宗圣公”。
2、口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。 孔子耻之。(孔子弟子)。
3、子夏才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。
4、有一天，孔子与弟子们闲聊，询问他们有什么志向。
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6、不要为难别人，更不能拿别人的缺点去考验他。
7、曾点 字子皙，曾参之父，就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。
8、《论语.先进》载，子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。
9、临死前，这个迂腐的子路忙着扶正帽子，从容不迫道：“君子死而冠不免。”
10、子游即言偃，姓言名偃，字子游，比孔子小四十岁，吴国人。言偃长于文学。
11、颛孙师 字子张，陈国人。 小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
12、图回天下于掌上而辨白黑。——《荀子·儒效》
13、早在孔子出生之前，整个大周朝都在流行着一种礼节——那就是父母死后，子女都要为之守孝三年，也就是所谓的“三年之丧”。
14、曾参字子舆，南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝，孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。
15、颜回(公元前521年—公元前481年)，曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国宁阳(山东省泰安市宁阳县鹤山乡)人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之一。
16、相貌丑陋。孔子以为愚，不怎么看重他。曾被子路提携，作了个费郈宰的官。后来卫乱，子路死，高柴逃归。孔子反又赞他明大义善保身。
17、孔门十哲指的是孔子门下的十位学生(颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏)的合称，受儒教祭祀。
18、鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。
19、子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。 每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。
20、公皙哀 字季次，齐国人。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣。孔子特叹赏之。
21、《韩非子·显学》指出：自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派。后世儒学专家大多认为韩非子所说的颜氏之儒，是指颜回弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派。重于立德
22、小孔子二十九岁(《家语》作三十九岁)。到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她，后听同门商瞿劝说，未行休事。 两年后得子。
23、 闵子(公元前536～487年)，名损，字子骞，春秋末期鲁地宿国(现宿州市埇桥区曹村镇闵子祠村)人。是孔子早期的学生，是孔子门下最著名学生“十哲”之孔子高徒，后世誉为“孝圣”。1985年，闵子祠、墓被批准为安徽省文物保护单位。子曰：“孝哉闵子骞！人不间与其父母昆弟之言。”子曰：“束修百条，不如曹溪一滴也。”
24、但令孔子他老人家没有想到的是，别人说说也就算了。可不久后，宰予却为此事而专门“请教”了一下自己。
25、孔子重返帝丘，卫灵公仍给其丰厚的待遇，但不给孔子具体的事做。颜回等人有了较多的时间向孔子请教学问，有时也一同外出考察古迹名胜，研究卫国文化，或登山临水，饱览卫国风光。但在卫国没有实践孔子之道、用孔子之道治理国家的机会，这使孔子一行不得不离开卫国，寻找能用其道的君主。
26、孔忠(《家语》无之。而有一个孔弗字子蔑的，应与之是一个人)。
27、掩(盖)残损严重，破损为数十块，且大部分图案文字都不清楚，只有较大的两块还能辨识，盖正反两面都有彩绘和墨书，正面的墨书文字部分，考古人员暂将其命名为「衣镜赋」，对衣镜的功能及上面的图案内容进行了描述。
28、子贡：(前520年－前446年)，复姓端木，字子贡(古同子赣)，端木赐。 东周春秋末年卫国人。孔子的得意门生，孔门十哲之“受业身通”的弟子之孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。
29、冉耕(前544年—？)，字伯牛。孔子对冉耕十分器重，其任鲁国司寇时，冉耕曾为中都宰。后，冉耕得了不治之症。《论语》中记载，他去世后孔子哀叹道：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”(丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！)悲痛之情，溢于言表。
30、冉有看到孔子对子路哂之，回答表现出谦恭有度。他的目标是治理一个小国，使民富足，还自谦的把礼乐让给别的贤人来治理教化。这种中庸的回答得到了孔子的肯定，并为他感叹。评述是“为求则非邦也与？”
31、仲由(前542——前480年)，字子路，也字季路，泗水人，孔子学生。性直爽、勇敢，曾对孔子的政治主张表示怀疑，孔子任鲁国司寇，他被委任为季孙氏家臣，后任卫大夫孔悝的宰相，在贵族内讧中被杀。
32、宰予字子我，鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。
33、闵损(前536——前487年)，字子骞，鲁国人，孔子学生，在孔门弟子中以德行和颜回并称。
34、关于颜回婚配的年龄，学术界尚有不同的说法。一说三十岁娶戴氏。但据《周礼·地官》曰：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上皆书年、月、日，名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。”意思是说，媒人掌管天下万民男女结合为夫妇的事，一般是在男孩或女孩满三个月之后就登记在册。如果男满三十岁，女满二十岁还没婚配，则由官媒作主令其嫁、娶某人，个人与家长便失去了选择的自由。春秋时期战乱频繁，为争霸天下，各诸侯国大都把《周礼》规定的最高嫁娶年龄界限向前提，以便迅速繁衍人口。到颜回所处的春秋末期，越国已下令：“凡男女十七不婚者，有罪及父母。”孔子是十九岁娶亓官氏的，颜回晚一年，应是二十岁婚配，而不是三十岁。
35、至于此时，孔子对宰予已经彻底失去了信心，对其已经不抱有任何的期望了！
36、仲由国藉不详，字子路，小孔子九岁。“孔门十哲"之受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。周敬王四十年(鲁哀公十五年)，卫乱，父子争位，子路被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊(今河南濮阳)。
