最佳答案笛卡尔我思故我在原文 1、笛卡尔的宗教信仰在学术圈中一直被严格地争论着。他声称是虔诚的罗马天主教徒，以及“沉思”的目的是为了维护基督教信仰。但是在他自己的时代，笛卡......
笛卡尔我思故我在原文
1、笛卡尔的宗教信仰在学术圈中一直被严格地争论着。他声称是虔诚的罗马天主教徒，以及“沉思”的目的是为了维护基督教信仰。但是在他自己的时代，笛卡尔被指控宣扬秘密的自然神论和无神论信仰。
2、系词。如P is Q，其中P是主词，Q是谓词。is表示Q是P的一个属性，是对P的一个描述。这样就将谓词的某些属性归属于主词，起表述作用。
3、至于害怕或恐惧的激情，我看不出它有什么可赞扬的和有用之处，而且，它不是一种特别的激情，而不过是一种过度的怯懦、惊惧和担心，这种过度又总是有害的；因此，就像果敢是一种过度的勇气，但是只要人们为自己设定的目的是好的，它就总是有益的。由于引起害怕的基本原因是惊讶，因此要想避免这种情况，没有什么比对可能会引发人们害怕的事情和担心预先作好规划和准备这更好的方法了。
4、“我思故我在”的最后一次出场，是在1644年的《哲学原理》中。我们今天常说的“我思故我在”就源于笛卡尔这里的表述，不过笛卡尔自己的写法是egocogito,ergosum。由于拉丁文中的人称代词是可以省略的，所以我们现在流行的表述是 cogito,ergosum。我们来看完整的段落：“由于我们拒绝了一切哪怕丝毫可怀疑的东西，将其认定为错误的，于是我们可以轻易假定，不存在上帝、天空和身体；我们自己既没有手足，也根本没有身体；但我们不能假定，我们，如此思考的我们，是无；因为思考者在它思考的时刻不存在，这是一个矛盾。因此，‘我思故我在’的认识，在一切认识中是最初的、最确然的，它出现于某种合乎秩序的哲学思考中。”笛卡尔在这里用的是“反证法”，假设我不存在，那么我就无法思考，这与“我思”的前提是矛盾的，因此，“我在”可以从“我思”之中推出。
5、他认为人的原始情绪有六种：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐和悲哀，其他的情绪都是这六种原始情绪的分支，或者组合。
6、可以说，海德格尔抓住了问题，他将笛卡尔的核心问题引向了思想与存在的关系问题，是确切的。但是，将笛卡尔划入“存在之遗忘状态”的形而上学阵营之中，却为时过早。笛卡尔对个体性、当下性、身体性的强调和对“实存”先于“本质”的揭示，至少可以证明，他并没有完全地取消“思维”以外的存在，也没有将存在彻底地还原到思维之上。
7、正如后来的评论家所指出的，笛卡尔并没有真正证明自己的存在，而是证明了思考正在进行，但并不是因为他正在思考，或者他的存在是因为他正在思考。但他的工作对于我们的目标来说已经完成得非常好了，因为他的论点确立了肉体和精神/心智的区别。
8、第我思，不是我曾思，也不是我将思。这是我思的时间性特征。笛卡尔认为：“我思考多长时间，就存在多长时间；因为要是我停止思考，就可能立马停止了存在。”与上帝的永恒性相对，“我”是一个时间性的、有限性的存在。
9、► 第三条是按照次序引导我的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点上升到对复杂的对象的认识，即便是那些彼此间并没有自然先后次序的对象，我也给他们设定一个次序。
10、文艺复兴使欧洲学者继承了古希腊的几何学，也接受了东方传入的代数学。利学技术的发展，使得用数学方法描述运动成为人们关心的中心问题。笛卡儿分析了几何学与代数学的优缺点，表示要去“寻求另外一种包含这两门科学的好处，而没有它们的缺点的方法”。
11、提问者所要求的是无法通过笛卡尔的命题得到证明的，因为提问者要求证明的「我」可能比笛卡尔的「我」包含的内容更多(例如笛卡尔的「我」只包含心灵，而提问者的「我」可能包含身体)。
12、《数学的故事》里面说到了数学家笛卡尔的爱情故事。笛卡尔于1596年出生在法国，欧洲大陆爆发黑死病时他流浪到瑞典，认识了瑞典一个小公国18岁的小公主克里斯蒂娜(Kristina)，后成为她的数学老师，日日相处使他们彼此产生爱慕之心，公主的父亲国王知道了后勃然大怒，下令将笛卡尔处死，后因女儿求情将其流放回法国，克里斯汀公主也被父亲软禁起来。笛卡尔回法国后不久便染上黑死病，他日日给公主写信，因被国王拦截，克里斯汀一直没收到笛卡尔的信。笛卡尔在给克里斯汀寄出第十三封信后就气绝身亡了，这第十三封信内容只有短短的一个公式：r=a(1-sinθ)。国王看不懂，觉得他们俩之间并不是总是说情话的，大发慈悲就把这封信交给一直闷闷不乐的克里斯汀，公主看到后，立即明了恋人的意图，她马上着手把方程的图形画出来，看到图形，她开心极了，她知道恋人仍然爱着她，原来方程的图形是一颗心的形状。公主在纸上建立了极坐标系，用笔在上面描下方程的点，看到了方程所表示的心脏线，理解了笛卡尔对自己的深深爱意。这也就是著名的“心形线”。
13、「我思，故我在」的「在」字之所以不准确是因为其只有「存在」这一层含义。没有系词的含义。所以应该替换为「是」，再补上「是」的存在含义(中文里「是」没有动词含义)。
14、这句被笛卡儿当作自己的哲学体系的出发点的名言，在17世纪前的东欧和21世纪的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为笛卡儿是“本末倒置”、“荒唐可笑”。笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，笛卡儿要引导出不容置疑的哲学的原则。
15、笛卡尔在科学上的贡献是多方面的。笛卡尔不仅在哲学领域里开辟了一条新的道路，同时笛卡尔又是一勇于探索的科学家，在物理学、生理学等领域都有值得称道的创见，特别是在数学上他创立了解析几何，从而打开了近代数学的大门，在科学史上具有划时代的意义。
16、笛卡尔对数学最重要的贡献是创立了解析几何。在笛卡儿时代，代数还是一个比较新的学科，几何学的思维还在数学家的头脑中占有统治地位。笛卡儿致力于代数和几何联系起来的研究，并成功地将当时完全分开的代数和几何学联系到了一起。于1637年，在创立了坐标系后，成功地创立了解析几何学。他的这一成就为微积分的创立奠定了基础，而微积分又是现代数学的重要基石。解析几何直到现在仍是重要的数学方法之一。
17、这个发出者或者认识主体就是我呀，所以我就算再怎么怀疑这个世界，我也无法怀疑我自己存在。相反，我越怀疑世界，就越必须确信自己的存在。
18、日常中当我们讲「我思故我在」，这个「我」的属性就要比笛卡尔要说的多得多。它和笛卡尔的「我」并不相同。日常中所说的「我」身体和心灵不相区分，不仅指身体还指思维。
19、然而，我既然有时候认为别人在自己以为知道得最清楚的事情上是在骗自己，又怎么知道我每一次加二和数正方形的边，或者判断更加容易的事情的时候(如果可以想象出更加容易的事情的话)，不也是在骗自己呢?最后我不得不承认，凡是我从前信以为真的东西，没有一件我不能加几分怀疑;我的怀疑并不是由于漫不经心或轻率，而是有很强的、考虑成熟的理由的:所以我今后如果要想在科学上发现某种确实可靠的东西，就应当小心翼翼地避免相信那些东西，同避免相信显然虚妄的东西一样小心。小惊外，
20、在此值得注意的是对cogito一词的翻译。在一般的情形下，德译本将其翻译为Denken，亦即思考；但是，在有些地方，却将它译作“意识”(Bewusstsein)。 那么，为何会出现这种不明确的翻译？事实上，这也许由于笛卡尔使用这个词的多义。在一般的情形下，cogito是与感知、想象并列的，被译为“思考”；但是，在行文中，笛卡尔又使用了广义上的cogito，它包含了感知、想象和狭义上的“思考”。此后，cogito就被翻译为“意识”。在后一种情形下，感知、想象和理智直观的差别不是性质的差别，而只是程度的差别。它们分别是意识的某个部分，只不过理智直观要比感知和想象要更为“明白”。由此，笛卡尔也引入了判定真理的标准：清楚明白。
21、在此，我们主要集中于笛卡尔在《第一哲学沉思集》的第二沉思中对“我思”和“我在”的分析和论述。我们知道，在第一沉思中，笛卡尔提出了普遍怀疑的方法，这是一种彻底的、方法论上的怀疑。“彻底”体现在，除了极其明确无疑的东西以外，将一切都纳入怀疑的对象；“方法论”则体现在，怀疑不是最终目的，而是通达真理的方法和手段，只有将一切可疑的都排除了，才能最终发现无疑的东西。借此，笛卡尔首先将我们的感官纳入怀疑，其次是看似自明的数学定理，因为可以设想一个邪恶的神，它让我们认为，三角形的内角和是180度，但事实并非如此。只要我们能设想这样一个邪恶的神的存在，那么，这些定理或公理就是值得怀疑的。笛卡尔甚至设想，我们可能都生活在一个梦境中，因为我们无法区分梦和现实，凭什么可以认为，现实是真实的，而不是另一层梦境呢？
22、笛卡尔的主要数学成果集中在他的“几何学”中。当时，代数还是一门新兴科学，几何学的思维还在数学家的头脑中占有统治地位。在笛卡尔之前，几何与代数是数学中两个不同的研究领域。笛卡尔站在方法论的自然哲学的高度，认为希腊人的几何学过于依赖于图形，束缚了人的想象力。对于当时流行的代数学，他觉得它完全从属于法则和公式，不能成为一门改进智力的科学。因此他提出必须把几何与代数的优点结合起来，建立一种“真正的数学”。笛卡尔的思想核心是：把几何学的问题归结成代数形式的问题，用代数学的方法进行计算、证明，从而达到最终解决几何问题的目的。依照这种思想他创立了“解析几何学”。1637年，笛卡尔发表了《几何学》，创立了平面直角坐标系。他用平面上的一点到两条固定直线的距离来确定点的位置，用坐标来描述空间上的点。他进而又创立了解析几何学，解析几何的出现，改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋向，把相互对立着的“数”与“形”统一了起来，使几何曲线与代数方程相结合。笛卡尔的这一天才创见，更为微积分的创立奠定了基础，从而开拓了变量数学的广阔领域。最为可贵的是，笛卡尔用运动的观点，把曲线看成点的运动的轨迹，不仅建立了点与实数的对应关系，而且把形(包括点、线、面)和“数”两个对立的对象统一起来，建立了曲线和方程的对应关系。这种对应关系的建立，不仅标志着函数概念的萌芽，而且标明变数进入了数学，使数学在思想方法上发生了伟大的转折--由常量数学进入变量数学的时期。辨证法进入了数学，有了变数，微分和积分也就立刻成为必要了。笛卡尔的这些成就，为后来牛顿、莱布尼兹发现微积分，为一大批数学家的新发现开辟了道路。
23、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理；
24、这是具有局限性甚至是错误的！错误的理由是：在人类出现很久之前，生命就已经存在了。在演化的某个时刻，一个基本的意识出现了。有了这个基本的意识，就产生了一个简单的心智；如果心智的复杂性越来越高，思考出现的可能性也就越来越大，进而用语言来沟通和组织思维也成为可能。对于那时的我们来说，“存在”是先于“思考”而出现的。现在我们来到这个世界也是先存在，然后再思考，我们存在之后我们才能思考，我们思考只因我们存在，因为思考的确是由生物的结构和运作所引发的。
25、即使一切是如此的真实，我隔着碗感觉到粥传到手里的热气，妻细小的声音在我的耳边徘徊，但是我仍然不敢肯定我所面对的这些是真实的。因为这样相似的情况也曾经出现在我的梦中，即使我在梦中醒来又凭何证明自己不是在另一个梦里呢！
26、但是即使我怀疑我所有的一切，有一回事是我无法怀疑的。任何恶魔，不管多么狡猾，也无法欺骗我。我可能不具有肉体，因为这可能是错觉也难说。然而思维那就另是一回事。当我要怀疑思考是否存在的时候，我已经在思考了。我的否认恰恰已经证明了他的真实性。所以“思考使我存在”，怀疑论者的所有最狂妄的假定都无法把它推翻，于是我断定我能够毫不犹疑地承认它是我所探求的哲学中的第一原理。我深知当我停止思考的时候，我以及我所认知的一切就已经不存在了。即使我看到自己是两个手臂和一个面孔，但是我不能确保这不是魔鬼在欺骗我。所以我不相信我的躯体，只相信我的精神。我相信我的躯体存在是为了我的精神，并且即使我的躯体不再存在，而我的精神却永远存在这个世上。
27、RenatusCartesius(瑞那图斯·卡提修斯)
28、国王死后，克里斯蒂娜登基，立即派人在欧洲四处寻找心上人，无奈斯人已故，先她走一步了，徒留她孤零零在人间……
29、“我思故我在”(法语：Jepense,doncjesuis)是法国哲学家笛卡儿的哲学命题，又称为“笛卡尔的cogito”。“我思故我在”是中国国内旧译。王太庆先生将之译为“我想，所以我是”笛卡儿认为这是是一个绝对可靠的真理与第一原理，并由此发展出其哲学思想。
