最佳答案用焚书坑儒造句 1、阴阳五行家试图用五行终始来解释朝代更替，但自身都争论不休，连汉朝到底是“水德”、“火德”还是“土德”这一最基础的问题都没有定论。 2、那些被“坑杀”......
用焚书坑儒造句
1、阴阳五行家试图用五行终始来解释朝代更替，但自身都争论不休，连汉朝到底是“水德”、“火德”还是“土德”这一最基础的问题都没有定论。
2、那些被“坑杀”的人，都是违背了这一措施。而像淳于越那样在政令出台之前发表过言论的人，并没有因此而受到惩罚。
3、(焚字的含义)：烧：焚烧。焚毁。焚化。焚香。焚书坑儒。焚膏继晷(“膏”，油脂；“晷”，日影；形容夜以继日地用功读书或努力工作)。忧心如焚。(用焚书坑儒造句)。
4、秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。
5、从历史事实来看，汉朝建立短短半个多世纪的时间，内忧外患就没有消停过，外有匈奴，内有叛乱，国家风雨飘摇，与汉武帝之后的汉朝迥然不同。
6、庞大的历史背景，涉及封神之战、七国争霸、焚书坑儒、楚汉相争、三国、西游等剧情，剧情通畅，贯穿古今。
7、结果就是地方迅速坐大，有了可与中央抗衡的能力，叛乱不休。(用焚书坑儒造句)。
8、而法家对于朝堂之上的高压统治，如郅都、张汤等酷吏的存在，使得整个王朝人心惶惶。
9、在汉代之前，无论是天子还是诸侯，其出身皆为贵族，这是一个惯例，从来没有被打破。
10、这样一来，后世所有封建朝代都必须尊奉儒家为正统思想，否则就是质疑其所提出的“帝王合法性”问题，也就是质疑自身的合理性。
11、不否认，这两起事件确实起到了整顿思想的作用，但对于一个大一统王朝来说，思想的统一性是非常重要的，这并不能作为攻讦其的理由。
12、巢焚原燎，撮土焚香，涸泽而渔，焚林而猎，继晷焚膏，济河焚舟，椒焚桂折，刳胎焚郊，刳胎焚夭，竭泽焚薮，救焚投薪，救焚益薪，救焚拯溺，坑儒焚书，捻土焚香，鸟焚其巢，鸟焚鱼烂，破釜焚舟，塞井焚舍，扫地焚香，释缚焚榇，象齿焚身，未焚徙薪，燕处焚巢，芝焚蕙叹，煮鹤焚琴，煮粥焚须
13、谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族；
14、但是，秦朝立国之后，分封和郡县之争一直存在。
15、出处：西汉•司马迁•《史记·卷秦始皇本纪》：李斯曰：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”
16、秦始皇在咸阳宫中等得不耐烦了，又听信了侯生与卢生求药的谋划。结果秦始皇只是受到了捉弄。当秦始皇找寻侯生，卢生时才知道，咸阳的儒生们对他进行诽谤，指责他专任狱吏，不重儒生，贪于权势，残暴成性。这使秦始皇大为恼火，龙颜大怒，把参与此事的四百多个儒生，一起活埋了。
17、汉代遇到了中国历史上第一次出现的难题，也是唯一一次出现的问题，那就是“帝王合法性”。
18、《史记》中“项羽本纪”有这样一段话：籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。在此之前记述了项羽曾经学“书”，而在这一段话里，也有“才气过人”的评语，并且是和“力能扛鼎”并列的，这是文武双全。
19、语法：连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义。
20、李斯的主张对统一国家，巩固秦朝的统治是有利的，可是他却提出了荒唐的极端措施。他主张除了秦国历史以外的书统统烧个干净，谁要是再敢谈论诗书，就杀头，谁要再以古为是，以今为非，就满门抄斩。秦始皇接受了李斯的建议，无数文化典籍遂变成了一堆堆灰烬。
21、(精选组词列表)：飙焚、焚顶、焚鱼、焚逸、焚如、焚销、焚次、焚香、焚巫、焚荐、焚券、焚轨、焚稿、焚烧、焚枯、焚燎、焚掷、焚研、焚裘、焚舟、焚掠、焚笔、焚弃、焚躬、焚池、焚黄、焚煎、焚烬、焚荡、焚草、焚炀、焚烁、焚裂、焚炙、坑焚、救焚、焚轶、焚身、兰焚、自焚、焚祷、焚诵、焚骨、灰焚、焚铄、焚毁、焚膏、焚除、焚化、焚骸、焚和、焚屠、焚躯、焚死、焚榇、焚燔、焚牧、焚轮、焚劫、焚砚、焚坑、焚椒、焚尸、焚污、焚灭、焚风、焚山、焚灼、芝焚、烧焚、焚靡、焚冲、焚帛、焚修、焚石、焚谷、焚盥、焚柴、焚书、焚煞、焚林、焚削、焚溺、焚芝、焚剽、焚瘗、焚钱粮、竭泽焚薮、牧竖之焚、刳胎焚郊、刳胎焚夭、坑儒焚书、焚琴煮鹤、焚枯食淡、焚薮而田、焚书坑儒、焚香礼拜、焚林竭泽、巢焚原燎、塞井焚舍、扫地焚香、象齿焚身、五内如焚、心如火焚、忧心如焚、玉石俱焚、芝艾并焚、芝艾同焚、芝艾俱焚、芝艾共焚、煮鹤焚琴、焚山烈泽、焚林之求、焚琴鬻鹤、焚林而狩、焚舟破釜、焚钱烈楮、焚巢捣穴、焚典坑儒、焚如之祸、焚契市义、焚巢荡穴、焚林而猎、焚尸扬灰、焚林而田、焚芝锄蕙、焚香列鼎、焚香顶礼、撮土焚香、抱薪救焚、释缚焚榇、煮粥焚须、玩火自焚、五内俱焚、未焚徙薪、心焦如焚、心急如焚、燕处焚巢、芝残蕙焚、芝焚蕙叹、焚香膜拜、焚林而畋、焚符破玺、焚骨扬灰、焚膏继晷、焚香扫地、兰艾同焚、救焚益薪、救焚拯溺、救焚投薪、椒焚桂折、济河焚舟、继晷焚膏、破釜焚舟、鸟焚鱼烂、鸟焚其巢、捻土焚香
22、私人撰史，比如司马迁作《史记》，他自己也说是“一家之言”，代表着他对于历史的看法，至于读者信还是不信，那都是无所谓的。
23、然而，时隔七八年，博士淳于越等人再次提出了应该施行分封制：博士齐人淳于越进曰：臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。从这一段描述可以看出，淳于越是想要“师古”，想要打破法家所建立起来的集权制。
24、这是动摇了作为统治思想的法家之根基，自然遭到了李斯等人的极力反对，并且将这一问题上升为政治问题，定下了“以古非今”是重罪的条例：今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。李斯进一步提出，这样的思想盛行，会导致国家的动荡不休，上升到了事关国家兴亡的高度。
25、此时，李斯一针见血地指出了“分封制”真正动乱的缘由，不是因为地缘问题，而是因为血缘问题：周文武所封子弟同姓甚众，然後属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。也就是说，在分封制最初阶段，天子与诸侯那是血缘极近的兄弟，自然不会有问题。但是，几代人之后呢？血缘关系的逐渐淡化，比如会出现动乱的结局。
26、例句1 谁敢冒天下之大不韪,侵略弱小国家,我们就反对谁。
27、坑杀了咸阳的四百六十多个书生后，秦始皇暗想着要把天下的书生全部杀了，斩草除根，不留遗患，但又怕书生逃跑，秦始皇就想了个计策。他命令地方官员，访求各地的有名的书生，送到京城以待录用。不过几个月，各地方就送来了七百多个想当官的书生。秦始皇命这七百多人都为郎官，把这些书生高兴得手舞足蹈。
28、换言之，知法犯法，以身试法，难道还不该杀吗？
29、(举例造句)：小可兀自弃文就武，来此落草，制使又是有罪的人，虽经赦宥，难复前职。★明·施耐庵《水浒全传》第十二回
30、焚书坑儒，又称"焚诗书，坑术士(一说述士，即儒生)"，西汉之后称"焚书坑儒"。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀"犯禁者四百六十余人"。
31、除了对于思想上的统一之外，焚书坑儒和独尊儒术的背后，都是有着不得不为之的原因。“焚书”与“坑儒”，历来传说多有歪曲“焚书”一事其实很简单，就是李斯建议秦始皇烧了一些书而已，但所烧之书并不是没有选择的，也绝非只留了“秦书”。
32、焚笔，焚帛，焚草，焚柴，焚巢荡穴，焚巢捣穴，焚榇，焚池，焚冲，焚除，焚次，焚荡，焚祷，焚典坑儒，焚顶，焚燔，焚风，焚符破玺，焚膏，焚膏继晷，焚稿，焚躬，焚谷，焚骨，焚骨扬灰，焚盥，焚轨，焚骸，焚和，焚化，焚黄，焚毁，焚煎，焚荐，焚椒，焚劫，焚烬，焚坑，焚枯，焚枯食淡，焚燎，焚裂，焚林，焚林而猎，焚林而狩，焚林而田，焚林而田，竭泽而渔，焚林而畋，焚林竭泽，焚林之求，焚掠，焚轮，焚靡，焚灭，焚牧，焚溺，焚剽，焚弃，焚契市义，焚钱粮，焚钱烈楮，焚琴鬻鹤，焚琴煮鹤，焚裘，焚躯，焚券，焚如，焚如之祸，焚爇，焚煞，焚山，焚山烈泽，焚烧，焚身，焚尸，焚尸扬灰，焚石，焚书，焚书坑儒，焚烁，焚铄，焚死，焚诵，焚薮而田，焚薙，焚屠，焚尪，焚污，焚巫，焚香，焚香顶礼，焚香礼拜，焚香列鼎，焚香膜拜，焚香扫地，焚削，焚销，焚焮，焚修，焚研，焚砚，焚炀，焚轶，焚逸，焚瘗，焚杅，焚鱼，焚芝，焚芝锄蕙，焚炙，焚掷，焚舟，焚舟破釜，焚灼
33、同时秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。
34、秦朝确立了专制主义中央集权的封建行政体制后，一些儒生和游士针对时政，引证《诗》、《书》和百家语，以古非今，“入则心非，出则巷议”。三十四年，博士淳于越又建议封子弟功臣以为枝辅，其依据的理由即为“事不师古而能长久者，非所闻也”。丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出“焚书”的建议，得到秦始皇的认可。当时所焚之书包括两部分：一是统一前的列国史记，二是百姓私藏的《诗》、《书》和百家语；至于秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在此列。所禁书籍都必须在三十天之内上交地方官府焚毁。为此还制订了一系列法■律，如偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪，令下三十日不烧黥为城旦等。焚书对于古代文化典籍是一个极大的破坏。由于六国史记被焚，战国纪年至今还不能完全搞清楚。
35、笔顺编号：123412344334四角号码：44809Unicode：CJK统一汉字U711A
36、对秦始皇焚书坑儒这件事的评价，我国学术界历来褒贬不一。
37、出处汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
38、"焚书坑儒"一词出处《史记·卷1儒林列传》的说法是"及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉"。经常被"坑儒"观点引做证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的话("天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。")，西汉末孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》亦言:"及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。"西汉刘向《〈战国策〉序》:"任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士"。
39、“坑儒”事件也不是坑杀儒生，而是坑杀了一些违法犯忌的人，其中以方士居多。但是，这一事件的背后是秦朝庙堂中两股势力的交锋。
40、所以，“坑儒”不是因为残暴，而是法家以法治国的具体体现，最终的根由还在于违背了律法之上。
41、示例满清入主中原，～多少次，杀了民族思想的人
42、毕竟，依旧沿用前朝的正统口吻叙事，那就是否认本朝的正统地位，实际上就是造反。
43、那么，秦朝是否流通这些书籍呢？是有流通的。
44、第国家修撰的史书中只留秦记史书，其他烧掉；
45、(出处)：元·无名氏《九世同居》第一折：“吾闻诗礼传家，此子弃文就武，亦各言其志也，曾读《武经七书》么？”
46、秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的两项重大措施。战国时期，由于社会关系发生激烈变动，学术界呈现出一种学派林立，百家争鸣的新气象。至其末年，诸国由分裂归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄，冶熔各家学说于一炉的趋势。秦始皇统一六国之后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统制政策。焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。
47、但是，刘邦是起身亭长终有天下，就违背了这一传统。
48、官修史书，它们所代表的是正统地位，所以只能保留本朝所修的历史。这一传统是在古代社会中一贯延续的，私修前代历史那是抄家灭族的大罪，因为这种行为和造反无异。
49、所以，“焚书”并不是像后世流传的那样，秦朝见书就烧的行为，也很难想象一个朝代的统治者能做出如此荒谬的决定，这是，没有现实依据的。
50、五笔86：SSOU五笔98：SSOU仓颉：DDF
51、焚书坑儒正是在这样一个情况下产生，这样一个行为出现，对于当时的政局来讲，有着下面两个作用存在。有利于秦朝统治一个统一的王朝，上到文字和思想必须统下到交流用的语言和货币统一。之前六国并存时候，每个国家都有自己的货币和语言存在。六国被灭以后，想要让民众忘记自己曾经的国家，承认秦朝的存在，就需要从方方面面统一。
52、但是，秦朝所烧的其他书籍，有一个非常重要的前提，“非博士官所职”，也就是说，不是国家正规机构收藏、出版的书籍，统统烧掉。秦朝设立“博士”这一官职，就是掌管史书记事和书籍典章的。
53、焚书坑儒就是为了统一大家的思想，将一些有异议的声音消除。这样一个做法，可能会出现很多怨言，却有利于秦朝的统治，以及国家的长治久安。能够杜绝不同的声音不同的文化和知识，会让人产生不同的思想。秦始皇作为统一六国的帝王，他也没能避免被人说三道四。作为权力至高无上的君王，这是他最不能忍受的情况。想要杜绝这样的声音，就需要选择对自己有利的思想，让人们来学习。
