最佳答案教育家蔡元培名言 1、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去......
教育家蔡元培名言
1、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。
2、要培养孩子的乐观性格，让孩子保持一颗平常心，让孩子坦然地面对生活中的不幸。生活中的幽默感看似“小伎俩”，实则确是一门“大本事”。
3、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。──孟轲
4、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
5、当然，人们钟情于这座名人故居还另有原因。那是——1919年5月3日晚，“五四运动”发起人在这里聚会。约100年前，即“1919年5月2号，时任国务总理的钱能训密电中国使团令其在丧权辱国的《巴黎和约》上签字。当时任外交委员会委员长的汪大燮得知后十分焦急，束手无策。5月3日凌晨，他乘马车专程前往位于东堂子胡同的蔡元培家中告知消息并向他求援。蔡先生听完后大为震惊。上午，蔡先生急招部分学生召开了紧急会议，一致认为必须马上采取行动，决定第二天(5月4日)举行游行示威。夜晚来临，这个小院灯火通明，东堂子胡同人流如梭。5月4日下午，数千名学生举行示威大会，震惊中外的‘五四运动’就这样爆发了。”(教育家蔡元培名言)。
6、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达。蔡元培
7、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知
8、情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。——爱因斯坦
9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
10、 金钱虽然不会使人幸福，但是它能镇定人的神经。——欧凯西
11、由此可见,蔡元培所提倡的是西方资产阶级的道德观念,主张用自由、平等、博爱的资产阶级道德,作为进行道德教育的内容.
12、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭
13、若乃不尽义务，而唯攫他人义务之产业以为权利，是谓倚赖。(中)蔡元培
14、读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。——富兰克林
15、少壮不努力，老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》(教育家蔡元培名言)。
16、没有科学和艺术，就没有人和人的生活。列夫托尔斯泰
17、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子
18、人之生本禽兽也，进化而已耳。人所以食禽兽者，岂不日，彼愚而我知也，彼弱而我强也。一蔡元培《蔡元培全集》
19、 教育独立论是指主张教育超越于政d斗争和宗教教派斗争而处于独立地位的教育观点。
20、吾国办学二十年，犹是从前的科举思想，熬上几个年头，得到文凭一纸，实是从前学生的普通目的。自己的成绩好不好，毕业后中用不中用，一概不问。平日荒嬉既多，一临考试，或抄袭课本，或打听题目，或请划范围，目的只图敷衍，骗到一张证书而已，全不打算自己要做一个什么样人，自己和人类社会有何关系。五四以前之学生情形，恐怕有大多数是这样的。
21、说起蔡元培(1868—1940)，他有很多头衔：中华民国首任教育总长、北大老校长、中央研究院院长，而最被人称道的，或许就是他在主持北大时推行了“思想自由、兼容并包”的办学原则，现在的北大元培学院就是纪念这位老校长的。
22、蔡元培先生曾送给我四个字：宏约深美。宏就是知识面要广阔；约就是在博采的基础上加以慎重选择；深就是钻研精神，要人虎穴，得虎子，锲而不舍，百折不回；美就是最后达到了完美之境。这四个字点出了治学的奥秘。刘海粟
23、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。(中)蔡元培
24、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
25、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。
26、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
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28、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。——第斯多惠
29、从锻炼角度看，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如走着。——卢梭
30、至于同学共处一堂，尤以互相亲爱，敬礼有加，庶可收切磋之效。蔡元培《蔡元培教育文选》
31、陈列室的墙壁上，悬挂不少上个世纪初叶蔡元培社会活动的黑白照片，其中三幅给我印象深刻。一幅照片的标题为《爱国女学首届开学典礼》，拍摄于1902年，人物形象因岁月久远而略显模糊，但是现场气氛将我们带回到晚清。画面的背景是蔡先生在上海发起成立中国教育学会，创办爱国学社和爱国女学。另一幅照片的题材为《创办(北京)孔德女校》，时间是1915年，当时蔡元培的第二位夫人黄仲玉担任校长。又一幅照片记述了1917年9月蔡先生在北京留法俭学会开幕式上演讲的情景。记得前不久，巧遇一位自称中国女权历史研究者的女士(同胞)向两位欧洲人士介绍，说中国妇女可惨了，直到上世纪二三十年代才接受教育。想必她孤陋寡闻，不知蔡先生早在20世纪初就已经在兴办女子学校了。
32、蔡先生著有《中国伦理学史》一书，梳理自秦汉以来的伦理思想脉络，尤其关注人的道德存在。他曾亲撰《华工学校讲义》——德育三十篇，其中前两篇即《合群》与《舍己为群》。“积人而成群。群者，所以谋各人公共之利益也。然使群而危险，非群中之人，出万死不顾一生之计，以保群。而群将亡，则不得已而有舍己为群之义务焉。”另有《己所不欲勿施于人》《尽力于公益》《责己重而责人轻》《爱护弱者》《爱物》《戒失信》《文明与奢侈》《热心与野心》等篇目。哲人远见，振聋发聩：“孟子有言：‘鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。而前者以义务为的，谓之‘热心’；后者以权利为的，谓之‘野心’。禹思天下有溺者，犹己溺之；稷思天下有饥者，犹己饥之；此热心也。故禹平水土，稷教稼穑，有功于民。项羽观秦始皇帝曰：‘彼可取而代也’；刘邦观秦始皇帝曰：‘嗟夫！大丈夫当如是也。’此野心也。故暴秦既灭，刘、项争为天子，血战五年。羽尝曰：‘天下汹汹数岁者，徒为吾两人耳。’野心家之贻害于世，盖如此。”
33、懂得如何启发，使教人的一大艺术。——阿米尔，印度尼西亚诗人
34、人生结交在始终，莫为升沉中路分。──贺兰进明
35、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培
36、不作不义的事还不是善良的标志，应该甚至连不义的意向都没有。——〔希腊〕德谟克利特 《古希腊罗马哲学》(简介)德谟克利特，出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一(率先提出原子论(万物由原子构成))。古希腊伟大哲学家留基伯的学生。
37、最要是引起学生读书的兴味。作教员的，不可一句一句、或一字一字的，都讲给学生听。最好使学生自己去研究，教员竟不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量了解功课时，才去帮助他。
38、学术昌明的国家，没有不强盛的；反之，学术幼稚和智慧蒙昧的民族，没有不贫弱的。蔡元培
39、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
40、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——威廉·詹姆士
41、孤立而自营，则冻馁且或难免；合众人之力而营之，而幸福之生涯，文明之事业，始有可言。蔡元培
42、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
43、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。蔡元培名言若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
44、吾人固不可不有一种普通职业，以应利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，以谋知识与感情的调和，这样，才算是认识人生的价值了。
45、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知
46、无论是脱离生产劳动的教学和教育或者没有同时进行教学和教育的生产劳动都不能达到现代技术水平和科学知识现状所要求的高度。——马克思
47、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——管仲，春秋政治家
48、家长应当教会孩子一些安全常识，冷静应对伤害。家长对孩子过分地保护，就等于“伤害”。孩子一旦缺乏处世能力，单纯依靠父母，随时都会有被生活吞噬的危险。生活中。要不断提高孩子的“免疫力”，从容面对诱惑。
49、作为教育家，孔子非常清楚教育对人的影响，非常清楚一个人的素质与所受教育的关系，尤其是在成年以前教育更为重要，正如常言所说“三岁看大，七岁看老。”孔子在《论语》中早就告诫过我们：“后生可畏。”《论语·子罕》子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”大意是，孔子说：“年轻人是可敬畏的，怎么能认为后来者就不如今天的人呢？”可见，孔子虽然好古提倡孝道，但是，他对“后生”也是非常看重的，对“后生”的潜力是很有信心的，他希望后人通过教育能够超越前人。在他眼里，一个“后生”即使到四五十岁之前才觉悟过来，也为时不晚，还是有希望和值得尊敬的。孔子有这样的理念，说明他对教育的信心和决心，在他看来，不可以轻易否定和轻看一个人，特别是对孩子和年轻人，因为他们有可能通过接受教育发挥自己的潜能，得到改善提高和成长。
50、并非造福的东西就是善的，而是只有善的东西才是造福的。——〔德〕费希特《论学者的使命》(简介)约翰·戈特利布·费希特，德国作家、哲学家、爱国主义者，古典主义哲学的主要代表人之一。作为一个哲学家，他寻求对哲学思想，特别是康德唯心主义思想的统一。
51、蔡元培(1868-1940)字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，革命家、教育家、政治家。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。他很多真知灼见，如重视大学开展科学研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重发展学生个性，主张“沟通文理”等等对后世产生了重大影响。
52、早在1917年4月8日，蔡先生在神州学会发表了题为“以美育代宗教说”的演讲，他认为，在早期，宗教兼有知识、意志、感情三重作用，但到了科学时代，宗教就不适合了，而且宗教容易扩张自己、攻击异教。所以，原先附丽于宗教的美术，渐渐有了脱离宗教的趋势，现代社会也应该用纯粹的美育代替宗教。
53、儿童不是用规则能够教得好的，规则总是会被他们忘掉的。……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。——洛克
54、“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，是中国古人的座右铭，也就是从前学生界的座右铭。从前的好学生，于自己以外，大半是一概不管，纯守一种独善其身的主义。五四运动而后，自己与社会发生了交涉，同学彼此间也常须互助，知道单是自己的好，单是自己有学问有思想不行，如想做事真要成功，目的真要达到，非将学问思想推及于自己以外的人不可。于是同志之联络，平民之讲演，社会各方面之诱掖指导，均为最切要的事，化孤独的生活为共同的生活，实是五四以后学生界的一个新觉悟。
55、国民教育，由形式言，是国民的权利。某一国国民教育的量与其实现的民权成正比。又由内容言，国民教育是国民生活。国民教育的程度与其生活之发展成正比。
56、 发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。——陶行知
57、做教师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭
58、4科学技术就像空气和水一样，弥漫渗透到社会肌肤的每一个毛孔和细胞。它对人类文明所产生的物质影响和非物质影响是无可估量的。孙明哲
59、近来学生多有为麻雀、扑克或阅读恶劣小说等不正当之消遣，此固原因于其人之不悦学。尤以社会及学校正当之消遣为主要原因。甚有生趣索然，意兴无聊，因而自杀者。所以吾人急应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。但切不要拘泥，只随人意兴所到，适情便可。如音乐一项，笛子，胡琴都可。大家看看文学书，唱唱诗歌，也可以悦性怡情。单独没有兴会，总要有几个人以上共同享乐，学校中要常有此种娱乐的组织。有此种组织，感情可以调和，同学间不好的意见和争执，也要少些了。人是感情的动物，感情要好好涵养之，使活泼而得生趣。
60、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
61、人与人同居一世界，犹一家也；自然界之种种灾害，犹外侮也。故人与人不应相争，而应合力以与自然抵抗。蔡元培
62、▌美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
63、这三句格言，无不透露出蔡元培希望自己的孩子可以养成君子一般的人格。可见，清末民初的那一代家长，虽然自己也游学欧洲，吸收了不少西方知识，生活方式也逐渐西化，但在对子女进行道德教育时，运用的还是传统文化资源，试图把儒家的经典修身原则传承下去，有点“中体西用”的意味。
64、今一切事业，须从科学上解决;而一切学问，须从事实上研究。——黄炎培
65、▌纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
66、最好使学生自学，教者不宜硬以自己的意思，压到学生身上。不过看各人的个性，去帮助他们作业罢了。
67、创新是一个民族进步的灵魂是一个国家兴旺发达的不竭动力。
68、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
69、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
70、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
71、▌德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
72、1917年至1920年，蔡元培就任北京大学校长期间在这里居住，确切地说是租住。蔡元培一生履行他的诺言“不置产业”，所以，居京有年，未购房产。子曰：“无恒产而有恒心，惟士为能。”后人称蔡先生为廉者风范，“士”之楷模。他作为民国时期的现代教育家、教育总长，在清光绪时期是进士、翰林院编修，又曾留学德国，在学问上既纵观古今，又横跨东西。而后世对其人格操守，无论d派如何，信仰如何，立场如何，皆无异议，推崇有加。所谓“道德文章，夙负时望”；“士气昌明，万流景仰。”
