最佳答案天道经典台词摘录 1、这个年代，，执着出人头地并不难，难的恰恰是不执着出人头地。(天道经典台词摘录)。 2、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想......
天道经典台词摘录
1、这个年代，，执着出人头地并不难，难的恰恰是不执着出人头地。(天道经典台词摘录)。
2、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残
3、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
4、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。(第七集)
5、文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性(基本的文化素质表现)。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！
6、高级的哲人独处着，不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
7、扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。最不道德的道德，是为哲人文化。不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。(第十一集)
8、2)人最终的得救靠自我觉悟。一个人如果没有觉悟，你帮助他也没有用。一个人如果有觉悟，才值得你去帮助。
9、3)你能得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有一些东西是人家不能给的吧，比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会。警察是主流社会的标志，在德国你做不到，在中国就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖国!(第十二集)
10、要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。
11、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。
12、丁元英：从理论上讲只要判断正确就有可能，但我们通常在判断实践上会出现错误。所以这个可能的概率，取决于错误的大小。
13、原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。这个世界怎么了？(第19集)
14、传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。(第11集)
15、丁元英：透视社会依次有三个层面：技术、制度、文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运，都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。
16、从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。(第3集)
17、着相了，意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。
18、小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没有阻止，因为，她是警察。(第二十四集)
19、修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。悟，悟道休言天命，修行勿取真经。
20、这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗?那该叫天国了。
21、 他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。
22、9)神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。(第十八集)
23、 我希望你在布尔伦布大街的老房子，这是一个适当的距离。你离我太近，我静不下心学习，太远，我太痛苦。
24、25)女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。(第六集)
25、丁元英：我个人认为，穆特的流浪者之歌，还不足以冠一个“好”字。
26、“天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。”
27、有个认识的前辈，他也是一个《天道》迷，有时吃饭的时候会在一起聊聊《天道》的情节，他也是很推崇丁元英的，而且他还真成了现实中的“丁元英”。前辈是上世纪90S的大学生，大学毕业后就进入了一家大型的矿业公司，一路拼搏数年间做到该公司海外分公司的总经理，而正当前辈有机会调回总公司有可能继续高升的时候，他却和太太选择了远渡重洋，选择了一个安静的太平洋岛国，在当地干着一份基层的工作。但我觉得他从来没有纠结过，因为他知道自己要什么，做出的选择会失去什么。就像《天道》中丁元英一样找一个安静的地方，平平淡淡的过一辈子。
28、我，为了打破这个漩涡，而创立了地下组织。拥有让一个国家瞬间摧毁的力量。让这个世界感到真正的痛楚，才能让这个痛苦的恐怖抑制战争，将世界带往安定和平。
29、无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话得实质就是强制力作用下得杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底得人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症
30、《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
31、芮小丹：还是有学问的人会骂人，真尖刻。从字面上能理解一点，但知道又如何，又有什么用呢？
32、韩楚风：中国人讲究耳听为虚，眼见为实，只要是当下看不见的就都不算数。那就只能杀鸡取卵，开仓放粮了。
33、如果一个民族得文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化得政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀得时间长短而是看他与客观规律得距离。五千年得文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子
34、如果一个民族得文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化得政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀得时间长短而是看他与客观规律得距离。五千年得文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子
35、佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教
36、我也不认为一个政d就能阻止社会发展的趋势。
37、中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同，所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称，人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如子产认为“天道远，人道迩，非所及也。”荀子主张“明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入，但大体不出以上几种基本观点。
38、只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。
39、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。(第三集)
40、要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。
41、我希望你在布尔伦布大街的老房子，这是一个适当的距离。你离我太近，我静不下心学习，太远，我太痛苦。(第十八集)
42、朋友打赌这种事，亦真亦不能真。无所用，无所不用。死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢？金银珠宝，不足以点缀你这样的女人。
43、芮：王明阳，给了你三天的时间考虑，想好了没有？你我枪口对着对方脑袋的时候你都没有害怕，怎么现在害怕了呢？
44、 我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。
45、7)咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚的觉得自己也是大师了。(第十一集)
46、圣经得理由是，因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子得方法让人去信，虽有利于基督教得实践却也恰恰迎合了人得怕死得一面。贪婪得一面，这样得因果关系已经不给人以自觉自行得机会，人连追求高尚得机会斗没了，又何以高尚呢
47、你和我有着相同的梦想，都希望实现和平。你和我没有任何区别，都是为了正义而活。我对你的村 子实行的正义，和你试图击倒我的想法没有任何的区别。失去真正重要的东西所带来的痛楚，对谁 来说都是一样，你和我都对这样的痛楚感同身受。
48、超级赠品2：刘一秒全集，三玄智慧，领袖演说智慧都是最实际有效的学习工具,任何人每前进一步都要用语言开路！
49、一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何。还是有情本位，唯独出离不了一个情字，真希望有个祈祷就管用的天哪。(第二十二集)
50、一切都使我们醒悟：人类是无论如何都不会互相理解的愚蠢生物。
51、天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……一句话，天是道，是事物规律和自然法则。参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。(第13集)
52、你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。
53、中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
54、他失去的只是个女人，他还可以再有第二个第三个；而我失去的是女儿，不可替换，不可再生。
55、这世上原来就没有什么神话。所谓得神话，不过是常人得思维所不易理解得平常事
56、丁元英：你看啊，同样一首曲子，我们以穆特和弗雷德里曼的小提琴来做比较，穆特诠释的是悲伤、悲凉、悲戚，弗雷德里曼他诠释的是悲愤、悲壮、悲怆，不一样。穆特她多了一些宫廷贵妇的哀怨，少了一些吉普赛人流浪不屈的精神。海飞兹当然无疑是一个小提琴演奏家，但是就这首曲子来说，我觉得他的诠释也不一定是最高境界。可能是因为他注意技巧上的严谨，反而染上了一丝匠气，少了一点儿虔诚。所以就三个人演奏的同一首曲子来比较，我觉得穆特是心到手不到，海飞兹是手到心不到，只有弗雷德里曼那是手到心到。
57、所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行=。觉着由心，生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘
58、34)有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。(第七集)
59、这一刻似有千万根针刺入心脏，像岩浆一样爆发出来的绞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的让人想哭都哭不出来。(第二十三集)
60、前段时间，看了一部电视剧《天道》，里面主人公丁元英说的每一句话，似乎都有很深的哲学意味，令人感触颇多。今天，就分享一些这位深谙社会、人性本质的高人的一些谈论，相信你也会忍不住去观看这么一部为数不多的优质电视剧！
61、 马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。 品性这东西，今天缺个角，明天裂道缝，也就离塌陷不远了。 原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施，这个世界怎么了？ 不管是文化艺术，还是生存艺术，有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生。众生没有真理真相，只有好恶。所以，你就有了价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。 当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。
62、韩楚风：你这可是两头找挨骂了啊。传统文化牵着民族感情，民主闪着普世之光。这两个哪个都招不得碰不得呀。
63、 这一刻似有千万根针刺入心脏，像岩浆一样爆发出来的绞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的让人想哭都哭不出来。
64、 当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
65、 你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。
66、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那么穷困潦倒就是我的价值。
67、 这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
68、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
69、马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
70、你不知道你，所以你是你，你知道你，你就不是你了。
71、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
72、7)只要是需要证明的感情就有错误。(第十八集)
73、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。
74、佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。(第11集)
75、“美女是魔，如是观照嘛，我看美女就是美女，不会把美女看成魔，你看美女就是美女，那美女就不是魔了。”“那你的意思甭管我怎么看，那美女都是魔了？”“是不是魔跟人家美女有什么关系？”“你这话说的，跟她没关系，跟我有关系不成？”“你把什么是美女搞明白了，就慢慢知道了。”“美女就是年轻美貌的女子。”“不为错，但是有漏，以面概点了，你可以说北京是中国的城市，你能说中国的城市就是北京吗？”“那你说什么是美女？”“人们看自己的女儿、姐妹，再年轻漂亮也不会缘起美女的认知。”“说到我要见着美女不起心动念我不是有病吗？”“你以为你起了心动了念你就没病了？就比如你的手，你要是只会攥拳，有病，只会伸掌也有病，自如才正常，说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。”“那我以后见到美女就不起心动念了。”“那你又多了一个念，多了一个不起心动念的念，烦恼不是少了一个而是多了一个，你这叫戒，戒就不苦了吗？”
76、 天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。 你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。 女人和男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。 感情这事不能证明，证明本身就是对感情的一种亵渎。 做男人就去承受男人的东西，做女人就去承受女人的东西。 如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。 女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。” 是女人就有贪、嗔、痴。没有贪、嗔、痴的女人是天国的女人。
77、他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。
78、韩楚风：听起来是有点儿不大像人话。(碰杯)其实哪个不想清静啊？可是周围的一切都在推着你随波逐流，根本由不得自己。仔细想想，北京这么大一个都市，还真找不到一个犄角旮旯能够养养神的，太闹。(满饮)你对传统文化的成见是渗到骨子里去了。(正酣)
79、9)天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。(第十一集)
80、强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
81、一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话一切以时间，地点和条件为转移。
82、本部电视剧探讨到最后是什么是文化属性的问题，什么是强势文化，什么是弱势文化。
83、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
84、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
85、以上是剧中的小部分台词，文化底蕴之深厚，读者诸君不妨去深度挖掘，相信必会有所收获！
86、芮小丹：好，我正好请了三天假，至少值得试试，但愿别出丑，死马当活马医。再糟，死马还能再死一回吗？(挟菜)你不是说你不愿意被女人摧残吗？怎么改变主意了？
87、 我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。
88、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离塌陷不远了。投石击水，不起浪花，也泛涟漪。天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。
89、 着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。
90、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
91、4)不要靠，不要等，杜绝想着谁能帮我，不要有投机心理。必须对自己的生存做最极端的条件假设：没有一个人帮助你的情况下，你还能否活下去？
92、你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。(第二十一集)
93、如果您养儿就是为了防老，那就别提母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
94、中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同，所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称，人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如子产认为“天道远，人道迩，非所及也。”荀子主张“明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入，但大体不出以上几种基本观点。
95、任何一个事物都得有一个体现它性质的相，只要着对了就是不着相。
96、丁元英：研究谈不上，关注而已，对文化属性感兴趣。
97、灵魂归宿感，这是人性本能得需要，是人性你帮他找块干净得地方归宿灵魂。
98、“你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。”“既然是知道就不是，那就是不可知，无须知了。”
99、旁白：韩楚风望着眼前的好友没有回答，脑海里浮现出尼采的一句话：
100、芮：的确如你所说，如果神计划着管理人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑，神是要拯救人还是要折腾人，如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的恶性，注入人性的善性，人类就得救了，但是神没有这样做，神不想做无名救主，身需要报恩。
101、不管是文化艺术，还是生存艺术，有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生。众生没有真理真相，只有好恶。所以，你就有了价值。
