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名人逸事和名人轶事的区别
1、在这里我就不一一列举了。其中有一点印象很深，就是“名人写错字叫‘通假字’，凡人写错字叫‘错别字’”。韩愈写的名篇《师说》中，引用时把孔子名言“三人行，必有我师焉”写成“三人行，则必有我师”，名人不是完人，这白璧微瑕，尚可原谅。他生活的年代，语言还不很规范，他把传道授业的“授”写成“受”，可以算是通假字。郑玄说通假字的来源：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”韩愈是文学大师，偶尔写点被称为“通假字”的错别字，我们也不“以一眚掩大德”。引用错了，写了错别字，自己发觉或者别人发现指出了，改正一下，也无妨。无史料可证韩愈像现代的某文化大师一样为自己的错误强词夺理般的“雄辩”。但《师说》中的两处错误却流传了下来，是后人为贤者讳，还是别的原因？很多事情，认真思考，既有趣又有益。
2、通过上文的分析，可以看到如今流传的民国名人轶事是民国怀旧的产物，其背后有着政治和市场两方面的诉求。对于中产阶级而言，一方面，在“后革命”的时代里想象民国文人政要、编造真假混杂的传闻，寄托了他们重新评价现代中国历史的意愿，也是他们在社会转型期表达不安与焦虑的策略。另一方面，这些趣闻轶事是在大众媒介中产生的，深受消费主义的影响。在大众消费历史的需求下，关于民国的叙事越来越传奇化、娱乐化，从而产生了很多荒诞不经的故事与带有窥私意味的情节。在故事的生产过程中，为了加快进度，媒体往往没有细致的信息核对过程，由此造成了谣言的大规模流行。可见在民国文人轶事的传播中，怀旧承担起了历史反思和娱乐消费的双重功效。
3、而更应该记住的，是陈子庄先生临终前的一天，1976年7月2日。 傍晚6点多，王发强在家吃晚饭，好好的饭碗突然倾覆，他心里顿感不祥，拔腿就走，一头大汗来到四川医学院附属医院内科住院部的心脑血管病房。
4、阿娇年岁虽比刘彻大，但刘彻长居深宫，经常与阿娇嬉戏，见大姐姐皓齿明眸，又擅童玩，于是毫不考虑地回答：“好啊！如果阿娇姐姐嫁给我，我就盖一栋黄金屋，把她藏之于内！”
5、这则言语夸张的轶事不仅出现在作家岳南的《南渡北归》等关于民国的通俗读物中，还在微博等新媒体中频频露面，其影响不可谓不广。(名人逸事和名人轶事的区别)。
6、“民国热”是在近三十年来中国经济迅速发展，社会日益“去政治化”，传媒资本勃兴，消费主义盛行的环境中产生的。它的兴起不外乎以下两方面原因：
7、祖逖和刘琨都是晋代著名的将领，都希望为国家出力，他们白天一起在衙门里供职，晚上合盖一床被子睡觉。
8、名人是个中性词，可以是好的，也可以是坏的。好的名人流芳百世，坏的名人遗臭万年。
9、《晓松奇谈》频频谈及民国。为了增加趣味性，高晓松(和他的团队)很少采用正史，而是非常倚重奇闻野史，节目的广告词就叫“奇闻说今古，谈笑有鸿儒”。传播这些“不为人知的秘闻”，不仅有助于彰显高晓松的博学多知，还炫示了一种打破“压制”与“禁忌”的快感，塑造其特立独行的公共形象。而所谓的“历史秘闻”恰恰有很多是假的，比如在《西安事变》一集中，高晓松挖掘了张学良与中国共产d的秘密合作史，他根据“最近披露的史料”，称1936年7月时，中国共产d在已经和张学良达成合作共识的情况下，还派周恩来去与蒋介石密谈，以此说明中国共产d有政治手腕，不忘给自己留条后路。其实所谓的“蒋周密谈”发生在“西安事变”后，国共初步形成合作共识的1937年3月，所谈者为建立国共二次合作统一战线事宜。所谓“最近披露的史料”无疑是移花接木的结果，在节目中这样的“秘史”俯拾皆是，也难怪有人称高为“历史发明家”。
10、其次是消费主义和大众媒体的推动。市场经济的发展带动了消费主义的兴起，娱乐和消费是怀旧的重要动力，“民国热”的升温在很大程度上得益于人们消费历史的热情。民国距今已有近70年的历史，时间的跨度让“听白头宫女说前朝遗事”成为可能。民国遗事从尘封的历史中被打捞上来，成为大众消费的对象，老电影、旧照片中的光晕被当成历史的真实。名宦巨贾的成败起落，文人名媛的悲欢离合，极大满足了消费主义时代民众的好奇心;而《南方周末》《新周刊》等媒体的介入更是为怀旧提供了展示和传播的平台，无论是陈寅恪、吴宓、钱钟书等“神话”的制造，还是《最后的贵族》《伶人往事》等怀旧文字的传播，都离不开媒体的造势。消费主义和大众媒体的结合让“民国热”如虎添翼，放大了其影响，也增强了其娱乐性与消费性。
11、陈皇后，小名阿娇，原为汉景帝刘启的外甥女，生得甜美妩媚、楚楚动人。某日，其母带她入宫，汉景帝的儿子刘彻也在一边玩耍，便将刘彻抱起问道：“我把阿娇姐姐嫁给你为妻好吗？”
12、再比如有一个流传甚广的故事，赞誉民国军阀刘文辉主政西康期间非常注重教育：
13、和张大干一样，子庄先生对牡丹情有独钟，为牡丹泼墨作画一百多幅，题款众多，有云：“吾蜀丹景有祥云青，花大如碗口，开时绚烂夺目”“吾蜀丹景山牡丹，不在洛京之下”等等。他独具慧眼，最先发现了天彭牡丹野趣之美，以及由此生发的对自由的反思。陈子庄曾作诗云：“生在丹山北，垂垂野意浓。移入庭园里，胭脂血泪红。”
14、万恶的民国军阀刘文辉当西康省主席，颁布了一条灭绝人寰的政策：“县政府如果比学校修建好，县长就地正法。”可怜的县令，简直活的没个人样，巴安县县长赵国泰看到学校缺教师，竟然亲自去教书，实在有失身份。这张图片是堂堂的义敦县县政府和县长，房子居然用木椽支撑着，简直把人丢尽了！
15、1949年，国民d大势已去，求和谈判。国民d谈判代表刘斐问起毛泽东，是否会打麻将，毛回答：“晓得些，晓得些。”刘又问，您是喜欢打清一色呢，还是喜欢打平和？毛回答：“喜欢打平和、还是平和好，只要和了就好。”
16、其他意思：动词：逃脱。 形容词：消失了的，失传了的。形容词：失控的，失传的，不约束的。
17、1930年蒋介石和阎锡山冯玉祥中原大战，为了争取作壁上观的孙殿英，蒋把孙请到南京，百般笼络，还一起打麻将。
18、首先是通过“翻案”质疑现代革命史的合理性。民国名人轶事主要集中在以下两种类型：第一类是政治人物故事。故事的主人公多为曾经被否定的政治人物，比如窃国大盗袁世凯，被视为“反动派”的蒋介石、宋美龄，军阀刘文辉，大地主刘文彩等。关于他们的轶事，很多是无中生有的编造和美化。比如，称袁世凯死前痛悔复辟，为自己写下“读书时少”的遗书和“日本去一大敌，看中国再造共和”的挽联；再比如，称段祺瑞并非“三一八”惨案的主使者，相反事发后他赶到现场长跪不起，并以“终身食素”为自罚。作为民国位阶最高、争议最大的人，蒋介石最常被编入故事，有的故事渲染蒋介石铁面无私，拒绝了同族子弟求官； 有的故事称赞其仁慈，称蒋介石放弃在新中国建国大典上轰炸天安门，是为了避免生灵涂炭。 一则名为《看当年蒋介石如何处置“非礼”宋美龄的那些士兵》的故事明显借鉴了“楚庄王绝缨之会”的叙事结构，虚构了一个名为“韩诚烈”的黄埔军人，称其在蒋宋二人检阅军队时，情不自禁摸了宋美龄的手，结果蒋宋二人不但没有处置他，还对他礼遇有加，使得韩诚烈自惭形秽，此后为民国立下汗马功劳。 在这些传奇故事中，蒋介石由“反革命”一跃被塑造成注重修身、夫妻恩爱、公而忘私、为国为民的儒家信徒。这些故事是对民国政治人物的再评价，试图发掘人物身上的正面价值，祛除原本加诸其身上的“成见”。
19、这位33岁的葡萄牙当家球星，面对强敌西班牙，一人独进3球，以一己之力拯救整个国家队，炸翻了全世界的朋友圈！
20、1988年3月20至27日，《陈子庄遗作展》在中国美术馆举行。开幕当天，隐士一般的吴冠中先生便独自前往观展。书画收藏家阎晓怀记录了自己与吴冠中的现场谈话：
21、2006年1月，中国规模最大、档次最高的陈子庄画展在杜甫草堂开幕。“重器”之是现藏于武侯祠博物馆的陈子庄巨作《锦官城外柏森森》，长2米、高76米，尺幅达6平方米，合计104平方尺。
22、大概当时大臣们默认了康熙生造的字了。仓颉都可以造字，“率土之滨，莫非王土”的皇上掌控着生杀予夺的至尊权力，随意造个字就是圣旨。唐代的武则天不就给自己造一个“曌”字做名字？皇帝有创造文字的专权，在古代这无需约定俗成，无需职能部门审批，他们也不敢审批。
23、编得越离奇，受众兴趣越大。所以讲述者还要在故事中“添油加醋”，对一些情节进行再创作，尽量把故事讲得有声有色。上文列举的刘文典、梁思成故事就是如此。我们在这里再对《刘文典飞踹蒋介石》做一些分析。
24、这些虚假的民国名人轶事篇幅长短不有的只有三五句话，有的篇幅颇为可观，有的独立成篇，有的被镶嵌在各种真实的史料中，都带有浓厚的怀旧色彩，是制造者立足当下，将过去浪漫化的产物。所以对其辟谣非常必要，同时我们还需要对谣言背后的社会因素做充分的揭示。本文将借助怀旧(nostolgia)的相关理论，把这些轶事看成与当下的社会情绪和文化生态紧密相关的产物，分析其制造策略，只有这样才能窥探这些谣言背后体现出的怀旧情绪和历史反思与消费主义的复杂关系，才能发现其存在的深层次问题。
25、 邓嘉德在向记者介绍《锦官城外柏森森》
26、戚继光的妻子王氏，将门虎女，野史上说她“威猛，晓畅军机，常分麾佐公成功”，有关戚继光怕老婆的典型事例，最被广为传颂的是这样三件事：
27、我们不去谈“文章千古事”这么沉重的话题，有时善待文字，就是善待读者，就是善待自己这个“名牌”。
28、大众把民国作为怀旧对象，正是因为那个时代为人们提供了历史反思与娱乐消费的双重资源。在“民国热”的怀旧氛围中，我们能嗅到浓厚的政治批评气息，也能看到热潮背后的审美价值与猎奇色彩。正如陈丹青的这段话所说：
29、后来，在一次宴席上，他偶然发现自己的书画作品挂在那里，方知自己受骗，十分后悔，自己嘴馋不已。
30、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评;另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，最终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。
31、康熙还写过阿谀奉承的人无法解释的错别字。承德避暑山庄正宫内午门中门上方，有个匾额，匾的四周环绕鎏金铜龙浮雕，蓝色匾心有四个金光闪闪的大字：“避暑山庄。”这是康熙皇帝的亲笔御书，但“避”字右边的“辛”下部多写了一横。康熙在题字的时候身边一定有很多大臣，没人看出来吗？不是。是看到了，不敢说出来。他们担心指出来了，有九五之尊的皇帝龙颜大怒，脑袋掉了碗大一个疤。奇怪的是，我没有看到史料上记载，有善于奉承拍马的大臣称赞康熙的错别字写得意味深长，看来拍马也得注意火候，一不小心就可能拍到马蹄子上。我们可以想象，那些看到康熙写的错别字的大臣那副诚惶诚恐的样子，欲言又嗫嚅，战战兢兢，如履薄冰。
32、毛泽东的词《清平乐·蒋桂战争》手迹中有错别字，郭沫若写了《红旗跃过汀江》一文，这样赞叹：“主席更无心成为书家，他的墨迹成了书法的顶峰。例如这首《清平乐》的墨迹而论，‘黄粱’写作‘黄梁’，无心中粱字简化了。龙岩多写一个龙字……这就是随意挥洒的证据。”著名学者王元化评价郭沫若：“这话又说得何其肉麻!”
33、奇闻轶事 ( qí wén yì shì )
34、和正史相比，对民国的传奇化改编更具审美价值，更符合大众的猎奇心理。“眼球为王”的传媒吞噬一切，再高尚的理想也要向文化工业与大众趣味低头。正如作家肖伊绯所说：
35、“民国热”尚未降温，对民国名人轶事的编排还在持续。津津乐道于轶事的人们赚得盆满钵满，你们将“黄金时代”许给民国的名人，那么，你们以什么来期许现在的自己?
36、除了影响历史进程的“民国秘闻”外，《晓松奇谈》还常常谈及的民国女性的私人生活，甚至还专门做过两期节目，谈民国的“乱世佳人”，选取民国时期的名媛，对她们的婚姻与爱情加以渲染。比如对“民国女神”林徽因，高晓松着重介绍了她与梁思成、徐志摩和金岳霖的多角恋；对陆小曼，高晓松则津津乐道于她与王庚、徐志摩和翁瑞午的罗曼史。为了迎合大众的趣味，高晓松还用当下的价值观念来评价这些女性，比如把女性自我意识较强的萧红、陆小曼比喻成“作女”。当节目用带有亵玩色彩的言语，把这些情爱故事揭开时，在很大程度上满足了受众对民国名媛的想象。说白了，这些故事和今天娱乐明星的绯闻韵事一模一样。通过虚构故事，来满足大众的窥私欲也成为节目常用的手法。
37、轶事意思是不见于正式记载的事迹，出自《史记·管晏列传》。
38、尽管那些民国名人轶事的讲述者打着“揭秘”“求真”的口号，但我们很难分清他们和“段子手”与“说书人”的区别。以音乐人高晓松为例，他在脱口秀节目《晓松奇谈》里干脆作说书人的打扮：手持一把写有“晓松奇谈”的扇子，一边手摇扇子，一边高谈阔论，谈蒋介石日记，聊西安事变，旁征博引，纵横捭阖。有观众一眼看出了节目和说书的相似之处：“说书/唠嗑/吹牛皮有个共同点，容易越说越激动，说到激动处，拿扇子一扇，又冷静一点，顺便找回了自己的逻辑和底线。”
39、我们要讨论的民国名人轶事产生在“民国热”的潮流里，故有必要先分析“民国热”的产生。从《大宅门》《金粉世家》等民国影视剧的热播，到商务、开明等老出版社教科书的畅销;从陈丹青等人对“民国范儿”的高举，到新旧媒体对民国故事的反复书写，对民国的想象和缅怀近几年来“高烧不退”，似乎还有愈演愈烈的迹象。
40、朱祐樘是中国历史上唯一一个用实际行动实践男女平等的皇帝。他一生只娶了一个张皇后，从不纳宫女，也不封贵妃、美人，每天只与皇后同起同居，过着平常百姓一样的夫妻生活，实在不易。
41、古今中外有多少斯大林所说的“笨蛋”，我不清楚；我倒知道这些“笨蛋”多是善于阿谀奉承、以脊梁骨换取权杖的“聪明”人。这个世界，“笨蛋”多了，会坏事；“聪明”人多了，更败坏社会风气。
42、在场的人没有一个站起来把座位让给总统，直到肯塔基参议员约翰·布朗的夫人提出要把她的座位让出来。杰弗逊彬彬有礼地谢绝了，默默地接受了民主原则(先来先就餐)，美国第三任总统没有吃早餐就回家去了。
43、板桥定润格，规定凡求其书画者，应先付定金，并作润例，颇为风趣。当时，许多豪门巨绅，厅堂点缀，常以得到板桥书画为荣。
44、据王发强回忆，1963年4月，国家主席刘少奇和夫人王光美应邀访问印尼、缅甸、柬埔寨、越南，四川省政协将在蓉的岑学恭、吴一峰、赵蕴玉、陈子庄等老一辈画家召集起来，希望他们创作一批国画精品，作为刘主席带到东南亚的国礼。陈子庄很久没有画大画了，会议在望江楼公园举行后，他一口气干了三碗白酒，创作了一幅6尺《薛涛吟诗图》。早在1959年，他已经画过设色纸本4尺的《??薛涛诗意图》，但那是诗意，没有人物。此幅《薛涛吟诗图》全在展示薛涛一手持杯的悲秋身姿，裙裾的褶皱与身后的竹影被一种更为强大的气场所统摄，与薛涛侧首的波光构成了一波三折之妙。曾听老师反复提及的这幅画，王发强恰好在北京《陈子庄遗作展》上得以目睹。王发强说：“人物的心态，从持杯之手的姿态上就可以强烈感觉到！这等功力，我至今没有在别人画作里见过。”
45、1440年，由亨利六世创办，被公认是英国最好的中学，是英国王室、政界经济界精英的培训之地。伊顿公学是在以传统作为学校领导原则的同时，也十分强调创新。区别于普通教学，伊顿公学会在每一门学科下分出等级，一个学生不是被笼统地归在快或慢的班里，而是每一科在不同的班级里。以此种方式对他们打造最适合自己的精英教育。
46、根据史书记载，杨坚和皇后关系非常亲密：“上每临朝，后辄与上方辇而进，至阁乃止。使宦官伺上，政有所失，随则匡谏，多所弘益。候上退朝而同反燕寝，相顾欣然。”
47、这则故事在微博上以图文并茂的形式传播，故事后部分是对图片内容的描绘。戳破谣言的仍是谌旭彬，他考证出相关照片被误读了，且刘文辉主政西康期间并不重视教育，甚至挪用了四分之三的教育预算。故事正话反说，表面是在夸耀刘文辉注重教育的政绩，实则是在嘲讽当代某些地方政府的渎职现象：政府扎堆建高楼，学校却破烂不堪。在转发、转载这个故事时，有的网民还会贴上一些地方的豪华政府大楼照片，并附上尖锐的批评：“‧‧‧‧‧‧这样动辄几亿至几十亿雪花银的政府大楼建成了，就能更好地为人民服务，人民和政府就更踏实了么？！”
48、清代诗人袁枚说：“读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痴瘤。”袁枚自然是善吃者。“善吃”就是咀嚼得法，品味有方，取其精华，去其糟粕。
49、名人用过的东西叫“文物”，凡人用过的东西为“废物”。
50、刘文典，1928年他因所任的安徽大学闹学潮，被蒋介石叫过去谈话。他当面顶撞蒋，并大骂蒋是大军阀，被蒋扇两耳光。他飞踹蒋下身。刘文典的下场是以《治安条例》打架斗殴论处，关七天，出来后去清华任国文系主任。
51、可抖森非但没有因高学历带来优越感，反而成为他日后尽力想要摆脱的标签，“牛津龙、伊顿人、剑桥毕业生，其实某种程度上，这些标签反而是我身上最无趣的部分。我要付出很多努力，才能卸下这些帽子。”
52、“那就难怪了，是画得少的缘故。大画的布局与小画的布局，仍是有区别的。”(见阎晓怀的博客《陈子庄与吴冠中》)
53、出处：唐 芮挺章 《序》：“务以声折为宏壮，势奔为清逸。”
54、在民国怀旧热潮的激荡下，近年来社会上流传着大量民国名人轶事。这里说的“民国名人轶事”，是指关于民国政要、文人等精英人物的趣闻逸事，如今在新旧媒体上广为传播，其制造和传播者强调这些轶事曾经被权力压制，如今再次被发掘出来。然而，传说、轶事和谣言向来具有亲缘关系。仔细辨识起来，当下流传的民国名人轶事里有大量虚构成分，比如关于蒋介石与宋美龄爱情的传闻，称蒋介石为了示爱特地在南京修建美龄宫、种植梧桐树的美谈，经不少历史爱好者的考证，已经被证明是谣言；影响极大的梁思成以德报怨，在“二战”时拯救奈良、京都免遭空袭的佳话，也被人考证出是“一个疑点重重的神话”。这些带有虚构色彩的趣闻轶事高度赞扬民国，且比正史的论述更具传奇色彩，往往颇受大众的喜爱。通过大众媒体的传播，真假莫辨的民国名人轶事成为一种“现象级”的话题。比如，关于《刘文典飞踹蒋介石》的美谈：
55、孝宗和张皇后是患难之交，一对恩爱夫妻。从接受的教育看，他也很早就懂得若想当个好皇帝，就不能爱美人废江山的道理。
56、著名语言文字期刊《咬文嚼字》在2012年12月11日揭晓“2012年围观名家博客”活动结果。被“咬嚼”的12位名人是方舟子、郭敬明、韩寒、黄健翔、郎咸平、李承鹏、李银河、马未都、钱文忠、徐静蕾、郑渊洁、周国平。业内对出版物文字差错检查所设定的“合格率”为万分之按照这个标准，语文“过关”者寥寥。不少“网络名人”写博客往往信马由缰，对待语言文字态度草率，造成了许多低级差错。还好这些名家已经纷纷表态“认错”，表示要率先垂范，为网络语文的规范运用树立榜样。
57、《晓松奇谈》频频谈及民国。为了增加趣味性，高晓松(和他的团队)很少采用正史，而是非常倚重奇闻野史，节目的广告词就叫“奇闻说今古，谈笑有鸿儒”。传播这些“不为人知的秘闻”，不仅有助于彰显高晓松的博学多知，还炫示了一种打破“压制”与“禁忌”的快感，塑造其特立独行的公共形象。而所谓的“历史秘闻”恰恰有很多是假的，比如在《西安事变》一集中，高晓松挖掘了张学良与中国共产d的秘密合作史，他根据“最近披露的史料”，称1936年7月时，中国共产d在已经和张学良达成合作共识的情况下，还派周恩来去与蒋介石密谈，以此说明中国共产d有政治手腕，不忘给自己留条后路。其实所谓的“蒋周密谈”发生在“西安事变”后，国共初步形成合作共识的1937年3月，所谈者为建立国共二次合作统一战线事宜。所谓“最近披露的史料”无疑是移花接木的结果，在节目中这样的“秘史”俯拾皆是，也难怪有人称高为“历史发明家”。
58、很多人觉得，人生苦短，应及时行乐。今朝有酒今朝醉，人不风流枉少年。但是慢慢的我们会发现，每一个不自律的行为，都会带来更大的痛苦：长期暴饮暴食、缺乏运动，会让你不得不为自己的健康付出代价；熬夜打游戏、刷微博，带来的是第二天的无精打采、浑浑噩噩；没有目标、得过且过，会让你迷失方向、日渐空虚……
59、出处：《诗 · 小雅 · 十月之交》：民莫不逸。
60、DragonSchool(牛津龙学校)是英国最好的预备小学之自建校起，学校就建立了卓越的学术声誉，学生们的毕业生去向基本为英国顶尖中学。抖森便是从该校考进了大名鼎鼎的EtonCollege(伊顿公学)。
61、尽管那些民国名人轶事的讲述者打着“揭秘”“求真”的口号，但我们很难分清他们和“段子手”与“说书人”的区别。以音乐人高晓松为例，他在脱口秀节目《晓松奇谈》里干脆作说书人的打扮：手持一把写有“晓松奇谈”的扇子，一边手摇扇子，一边高谈阔论，谈蒋介石日记，聊西安事变，旁征博引，纵横捭阖。有观众一眼看出了节目和说书的相似之处：“说书/唠嗑/吹牛皮有个共同点，容易越说越激动，说到激动处，拿扇子一扇，又冷静一点，顺便找回了自己的逻辑和底线。”
62、从英国公立体系到考入牛津大学，她是如何克服重重困难的？｜牛剑儿中小学留学线上分享会
63、王发强记住了，说天色已晚，店铺早关门了，明天去买。
64、这是一间两人病房，在当时属于干部病房，这是四川省文史委等单位再三呼吁才为子庄先生争取到的“待遇”。同病房的成都市劳动局郭局长输完液就回家休息了。病房被热气笼罩，陈子庄躺在床上，面色灰暗，颧骨高耸，气促而极度消瘦。王发强打来一盆热水为子庄擦洗身体，毛巾一擦，身体不断掉下殷红的结痂，这是缠身多年的皮肤病决堤般的暴发症状。王发强又喂了他一杯水，子庄显得很平静，指了指床下。那里有一个纸箱子，装着他近年积累下来的几百张“斗方”，那其实是子庄先生半辈子的心血。
65、《白石老人自述》记载，1936年，齐白石时年74岁，当时“四川有个姓王的军人，托他住在北平的同乡，常来请我刻印，因此和他通过几回信，成了千里神交。春初，寄来快信，说：蜀中风景秀丽，物产丰富，不可不去玩玩。接着又来电报，欢迎我去。并于五月十六日到成都，住南门文庙后街。”文中提到的军人，乃第44军军长王缵绪中将。1936年，齐白石应王缵绪之邀在其宅院“治园”居住了三个月，创作了诸多名品。求墨宝者络绎不绝，一时洛阳纸贵。
66、知乎上有这样一个问题：你最深刻的错误认识是什么？
67、《锦官城外柏森森》构图为近景，将诗意融入笔端，以线条和色彩代替传统的皴法，具有强烈的表现力，应当是陈子庄山水画的代表作。四川省文史研究馆馆长刘孟伉先生为画题诗云：“南原画手成都客，为画苍苍之巨柏。自言昔游古剑州，终朝看柏无时休。铜柯铁于三千本，到眼龙鸾一例收。蜀相祠堂新壁好，八尺宣州近来少。画楼一夜风雨急，惊电连天六幅扫。锦官城外森森者，游人爱柏兼爱画。我来题画不题柏，柏犹易种画难觅。”
68、在民国怀旧热潮的激荡下，近年来社会上流传着大量民国名人轶事。这里说的“民国名人轶事”，是指关于民国政要、文人等精英人物的趣闻逸事，如今在新旧媒体上广为传播，其制造和传播者强调这些轶事曾经被权力压制，如今再次被发掘出来。然而，传说、轶事和谣言向来具有亲缘关系。仔细辨识起来，当下流传的民国名人轶事里有大量虚构成分，比如关于蒋介石与宋美龄爱情的传闻，称蒋介石为了示爱特地在南京修建美龄宫、种植梧桐树的美谈，经不少历史爱好者的考证，已经被证明是谣言;影响极大的梁思成以德报怨，在“二战”时拯救奈良、京都免遭空袭的佳话，也被人考证出是“一个疑点重重的神话”。这些带有虚构色彩的趣闻轶事高度赞扬民国，且比正史的论述更具传奇色彩，往往颇受大众的喜爱。通过大众媒体的传播，真假莫辨的民国名人轶事成为一种“现象级”的话题。比如，关于《刘文典飞踹蒋介石》的美谈：
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70、蒋介石闻听此言怒火冲天，嘴里喊着：“大学学生黑夜捣毁女校，殴伤学生，尔事前不能制止，事后纵任学生胡作非为，是为安徽教育界之大耻，我此来为安徽洗耻，不得不从严法办，先自尔始。”话毕，顾不得自己的身份，照准刘文典的面部“噼啪”扇了两记耳光，而后又抬腿用笨重的马靴在刘的屁股上猛踹两脚。刘文典一个趔趄，身子摇晃着窜出五六步远，头“咣”的一声撞在一个木头柜子上，巨大的冲击力将木柜拔起，“轰隆”一声撂倒在地上四散开来，刘文典也在惯性的牵引下扑到在地。但仅一眨眼的工夫，刘文典就于满地乱书与碎瓷破铁中一个鲤鱼打挺站将起来，身体后转，倏地蹿到蒋介石面前，像武侠小说中飘然而至的英雄人物一样，飞起一脚，“噗”一声闷响，踢于蒋介石的裆部。蒋“啊”了一声，躬身猫腰，双手捂住下半身在屋内转起圈来，额头的汗水像秋后清晨菜叶上滚动的露珠闪着惨白的光芒，一滴滴飘落下来。众人见状，大骇，知刘文典的一脚正好踢中了蒋的小蛋蛋，急红了眼的卫士们一拥而上，将仍在抖动拳脚做继续攻击状的刘文典一举拿下，速将呈霜打茄子状的蒋总司令抬上汽车，送医院施救。
71、1976年2月，因心脏病复发，在四川医学院附属医院(即现在的四川大学华西医院)治疗已经3个多月的陈子庄决定回家过年。2月，晏济元来成都探视他。老友相见，老泪纵横。这应该是他们的最后一面。
72、他在写的最后一封致友人的信里说：“心中甚苦，也甚乐……”
73、就笔者的考掘而言，“飞踹蒋介石”最早由畅销书作家岳南杜撰。岳南以写报告文学出身，撰写过考古、盗墓、文物流散等题材的通俗著作。2005年以后，岳南转向写作民国学人题材，陆续撰写了《李庄往事——抗战时期中国文化中心纪实》《如果我的心是一朵莲花：林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》《南渡北归》等著作。岳南是一个市场敏感度相当高的作家，他的写作转型恰与“民国热”的兴起同时，他精于捕捉大众对民国的怀恋，以通俗活泼的笔调表达出来。同时他还积极制造各种话题，在《陈寅恪与傅斯年》里提出“民国之后，再无大师”等极具情感渲染力的口号，引发了强烈的反响。如今的岳南已经是中国作家富豪榜上的常客，是坐拥19万粉丝的微博大V。
74、“民国热”是怀旧的一种体现。在文化研究学者们的努力下，怀旧与当下的关系日益受到关注。怀旧不同于单纯的溯源与回忆，是一种积极的情感呈现，是通过回忆和回顾达成的情感付出。怀旧者通过对历史记忆的重构将过去理想化，以此达到新的目的。由此观之，“民国热”所怀念的民国并非真实的历史存在。民国固然结束了帝制，为中国迅速走上现代化的道路提供了可能，但它的综合国力又是极弱的，中央政府缺乏全国性的整合与动员能力。所以，真实的民国是一个摩登与野蛮、上流与底层伴生的时代。而“民国热”则将民国塑造成一个虽然政治动荡，却充满人文精神和创造力的时期——大师辈出、精英涌现，个个都有着独立的人格和高贵的精神气质。“民国热”在相当程度上带有对历史的“演义”与美化成分，它屏蔽了底层的存在，把光鲜与腐朽伴生的年月涂改成了文人政要摇曳多姿、顾盼生情的黄金时代。
75、孤独寂寥的老年杨坚虽然试图在陈、蔡贵人等青春美人那里找点人生欢乐忘却愁苦，但失去皇后的痛苦始终无法自拔，而且他也隐隐感悟到了对爱妻的伤害。
76、这些虚假的民国名人轶事篇幅长短不有的只有三五句话，有的篇幅颇为可观，有的独立成篇，有的被镶嵌在各种真实的史料中，都带有浓厚的怀旧色彩，是制造者立足当下，将过去浪漫化的产物。所以对其辟谣非常必要，同时我们还需要对谣言背后的社会因素做充分的揭示。本文将借助怀旧(nostolgia)的相关理论，把这些轶事看成与当下的社会情绪和文化生态紧密相关的产物，分析其制造策略，只有这样才能窥探这些谣言背后体现出的怀旧情绪和历史反思与消费主义的复杂关系，才能发现其存在的深层次问题。
77、作者：祝鹏程，博士，中国社会科学院文学研究所助理研究员。
78、在皇马，工作人员喜欢用“瑞士手表”来形容C罗的规律性，而这只手表过去20年一直走得很精准。
79、例句：Heprecededhislecturewithahumorousanecdote.
80、让梁先生特别感动的是，全国所有的县，每一个县的邮政局长，都拍了那个县的古建筑照片，给他寄回来。所以我有时候看到这些的时候，我就想那是一个多么美好的时代，人和人之间的信任，人们那种自古传下来的、中华民族的那种忠孝礼义都还有。
81、成熟的技术加上强悍的身体，让C罗成为了曼联的顶梁柱，他没有辜负弗格森的希望。效力曼联的6个赛季中，他打入118球，帮助曼联赢得了3座英超冠军和1座欧冠冠军。
82、于是，“重说”变成了“戏说”。“戏说”在大众媒介中获得了纸面、音频、视频等多渠道的传播。这些形式符合都市中产的趣味，也符合他们接受知识的方式：轻松、有知识、有格调，既可以集中阅读，也可以在上下班、购物、健身时通过视听获得，于是，各种关于民国的想象与谣言借着大众读物、纪录片、脱口秀节目迅速传播开来。
83、有论者认为，在出于艺术世家的宫廷乐师与双耳失聪的贝多芬之间，在称“不受贫困之扰是哲人幸福”的叔本华和穷乡僻壤的穷人教派之间，在谈论什么姿式最优美的林语堂和在糊窗户纸上作画的陈子庄之间，更值得信任的是后者，因为他们的彻底精神穿越了物质，并在生命大美的历史长河中豁然崛立。
84、尽管那些民国名人轶事的讲述者打着“揭秘”“求真”的口号，但我们很难分清他们和“段子手”与“说书人”的区别。以音乐人高晓松为例，他在脱口秀节目《晓松奇谈》里干脆作说书人的打扮：手持一把写有“晓松奇谈”的扇子，一边手摇扇子，一边高谈阔论，谈蒋介石日记，聊西安事变，旁征博引，纵横捭阖。有观众一眼看出了节目和说书的相似之处：“说书/唠嗑/吹牛皮有个共同点，容易越说越激动，说到激动处，拿扇子一扇，又冷静一点，顺便找回了自己的逻辑和底线。”
85、汤姆·希德勒斯顿，2011年在漫威电影里饰演了反派角色“洛基”而为人熟知。他有一个人尽皆知的外号——“抖森”，而为什么叫“抖森”，其实是一个很冷的梗，因为他的姓“希德勒斯顿”后半部分发音读快了就成了“抖森”，而且这个名字朗朗上口，符合其188大长腿，对粉丝超温柔的形象，所以大家提起他就叫抖森。
86、在近年国内拍卖市场上，陈子庄的小品每平方尺达到30万元，精品更高至每平方尺50万元。子庄先生小品极佳，加之他的“大画”现世的极少，很多画坛中人均认为他的“大画”远不及小品。
87、安逸：指安闲、舒适、闲适、悠闲；一个人的生活环境或者精神上的舒适与享受。
88、你会发现，那些自律到极致的人，都拥有了开挂的人生。自律，是解决人生问题的首要方案。心理学家曾经总结过这样的规律：自律的前期是兴奋的，中期是痛苦的，后期是享受的。
89、陈阿娇之母馆陶长公主大喜，于是劝汉景帝立刘彻为嗣。
90、诗人闻一多新婚那天，亲朋好友一大早就拥入家门前来贺喜。可好久不见新郎出来，人家都以为他更衣打扮去了。直到迎亲的花轿快到家门时，人们才在书房里找到他。他仍穿着那件旧袍，手里捧着一本书，兴味正浓。于是家人都说这个大喜时刻不能让他看书，因为他一看上书就会“醉”。
91、1998年，葡萄牙劲旅里斯本竞技俱乐部以1500欧元的超低月薪签下了善射的C罗。当时没人知道，五年后他的身价会暴涨10000倍，13岁的C罗本人也没有意识。他只知道，去了里斯本，他就能吃饱，能挣工资帮补家用、替哥哥治疗毒瘾。
92、3次世界足球先生、5座金球奖、6座金靴奖、5座欧冠……身为一个足球运动员，C罗几乎拿遍所有可以拿的奖项，就差一个世界杯冠军。这是C罗最后一次争夺大力神杯，为了这次角逐，他付出了太多。
93、文人：指写过不少文章的读书人。都是世间的名流，也就是俗成的知名的文化人。
94、名人因为他们的名气，关注度高，辐射力强，影响力大，无意中写了错字情有可原，不及时改正，负面影响比凡人大得多。如果错了，还为错误找到借口，甚至去美化它，小的过错可能演变成大的谬误。名人就要肩负起对汉语的使命感和对公众的责任感。古人“吟安一个字，捻断数茎须”，如果写了一个错别字，还不生气得整部胡子都拔去？
95、高晓松曾在其中一期节目中，津津乐道讲述了所谓“川岛芳子死里逃生”的轶闻，称满洲贵族、日本间谍川岛芳子并未在抗战胜利后被枪决，她雇替身受刑，自己则逃出监狱，以农妇身份在东北度过余生。这则传闻是近年来由长春的一对母女编造的，所用辅证极为牵强，且无法提供直接证据，虽有不少小报登载，但严肃学者从未采信。可还有什么能比民国女间谍神奇脱身的故事更有轰动效果呢?一经播出，收到了大量评论和关注，其中不乏“我私下希望她没死的，这么传奇的人被枪毙掉了有点可惜”这类充满好奇心的话语。
