最佳答案墨家到底有多可怕 1、那么，“什伍”制到底是干什么的？有人说这是户籍组织制度，用于统计兵源的，实际上，它最初的用处是防止间谍的渗入： 2、((墨家是恐怖主义的先驱。)看似嘴......
墨家到底有多可怕
1、那么，“什伍”制到底是干什么的？有人说这是户籍组织制度，用于统计兵源的，实际上，它最初的用处是防止间谍的渗入：
2、((墨家是恐怖主义的先驱。)看似嘴上讲大爱，但是因为不讲理，反而更会胡来。)
3、((墨家可是让你给说废了。因为墨家消亡，中国的科学技术一直停滞不前，停留在农业文明原地打转转。近代被工业文明按在地上摩擦摩擦然后才知耻而后勇，走别人的路，让别人无路可走。搞得大家都以为科技是源于西方，明明自己的老祖宗就有，只是后世的书生加统治者都认为是奇淫技巧。)制器思想，非墨家独有。而是儒家最提倡的，在儒家圣贤的经典中，之所以看不到制器理论，因为儒家讲的是治国理政的大事。至于工业生产的制器技术，那是古代技校才教的，属于艺的层面，也就没有记入儒家典籍中。天子树德，百官树才，百姓树艺。艺都是技校教的。开工开物，就是古代的技校教材。)
4、而公输家族的霸道机关术，却是一旦介入，就是意味着战争——用来帮助各国建造兵器和军事器械，使军队可以更快速地登上城墙，一次发射更多的弩箭，一个装备霸道机关术的士兵可以杀死十个甚至更多的普通士兵。
5、墨家之所以消亡，既由于思想太过超前，也因为当时封建制度无法改变。墨家大部分都是底层人士，在举手反抗、反驳贵族利益的同时，也给他们招来了杀身之祸。
6、这一理论比西方的伽俐略、牛顿经典力学定律，整整早了2000多年。与此同时，墨子还在《墨经》中具体阐述了时间和空间的相对关系，认为时空本身就是一个密不可分的概念。其中的许多理论，都与爱因斯坦的时空相对论，非常的相似。
7、((电视剧《大秦帝国》还说墨家帮助了秦国，一定程度是为墨家说的好话，看来也是没有看清本质。)墨家不喜欢秦国，秦国也不喜欢墨家。秦始皇说，墨家讲兼爱，却独不爱寡人，就让李斯去灭他们。墨家的尚同思想，其实就是后来的驯服工具论。驯服工具论，和韩非子他们的法家思想，完全不是一码事，法家以赏罚牧人，墨家以驯服牧人，把人变成听话的牲口，眼里只有墨子，而没王法，所以韩非特别憎恶墨家。)
8、儒家讲养人，让人生活的更好，墨家就反着来，认为养人厚了，就会让人消耗更多的生活资料，消耗多了，就会争，争就会乱，如果能让人消灭生活本身，这样就可以在源头上消灭争乱。不仅人活着的时候不能追求美好生活，死了的时候，也不能追求死的体面。
9、由此，我们也可以看出，真正深谙墨家学派精神并由内而外认可的人，对“原则”的维系与践行，高出“重视自己的生命”。(墨家到底有多可怕)。
10、在这种背景下，墨家也不得不跳入这股时代的洪流，从幕后走向台前，从秘密走向公开化。在散布更广的同时，为了经受住更多的批评，墨家不得不发展自己的辩术，这也是《墨经》的来历。
11、“尚贤”-欲求“公平公正”，触及贵族等级观念。
12、这个组织的成员异常复杂，下到社会底层的手艺人，上到在各个诸侯国之间出将入相的达官贵人，中层还有掌握各种社会舆论走向的士大夫。再加上他们手中还掌握着当时世界上最先进的军事科技，以及大量武艺高超，胆敢出生入死的游侠。
13、“兼爱”、“非攻”-超前的“共产主义”，不适用当时的历史现实。
14、墨家是相反的解决方案，是消灭群己界限，主张完全消灭人，来维护社会公共秩序。什么是群己界限呢？人和外部社会的关系，就是群己界限。它是以削人而止乱，把人弄没了，只是为了能让大家不争，彻底把目的和手段弄颠倒了。(墨家到底有多可怕)。
15、此外，还有“连弩车”，结构极其复杂，可以连发数十箭，并且还能灵活转向，全方位，多角度进行攻击。而且除了这些基本的制造技术以外，墨家在其他科学理念上，也有着超越时代的认知。
16、所以从这样的角度来看，墨子提倡的是鬼神崇拜和敬畏上天的说法。似乎也并不能当做一种宗教理念来看待，反而更像是一种用来推行兼爱思想的工具。 因为在他的言论当中，上天和鬼神赐给人们福祸的唯一标准，就是看一个人能否做到兼相爱和交相利！ 或者说所谓的天志，其实就是墨子想要灌输给这个世界的意志。他就是想通过这些方式，把人们带入到自己的理想世界当中。
17、②，最牛村长有多牛,房百套、车百辆、情人你猜猜有多少？
18、他主张“兼爱非攻”，崇尚和平；又提倡“尚贤”，主张按照才能提拔人才；四处推广“节葬”、“节用”的观点，反对儒家对礼乐的过分重视。
19、((尚未明了何为色不异空，何为见山是山？)见过要饭的去人家婚宴酒席现场碰瓷讨钱的技巧吗？乞丐打着快板，先来一段顺口溜，主家给钱了就说人家是个大善人，不给钱的就咒人家倒霉。你说的这些什么空空色色，见山是不是山的话，就是要饭话术中的顺口溜。先来这么一段，能蒙住的给了钱，就说人家是善男信女。蒙不住不给钱的，就咒对方下地狱。)
20、墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。
21、墨家作为先秦时期最强大的非官方势力，一直以来都有着很多的传说。
22、这一篇开始一直到最后，墨子都在讲攻守应对，墨家有一整套的守城方法应对所有的攻城战术。而且详尽地讨论城墙怎么修、土坑怎么挖、攻城器怎么造，甚至为了防止敌人的间谍混进来，还详尽到规定上厕所时必须获得许可，不能两个人同时上厕所！
23、第二：以秦国刑法之严格，秦惠王竟然可以免除墨家巨子腹朜儿子的死刑，足以说明墨家力量对于秦国的重要性。
24、在墨家思想中，人活着的唯一意义，和最高意义，就是为了组织，而不能为自己而活。摩顶放踵，利天下而为之，这就是墨家的绝对利他主张。
25、道家儒家和法家，都认为天是自然的那个天，认为奖善罚恶的思想根源都是来自于，天对万物的生杀予夺。而唯独墨子认为，天是一个存在人格意志的天，还能派鬼神下来赏善罚恶。
26、他觉得，儒家所提倡的那一套丧葬和祭祀所用的礼节，完全都是多余的。依照墨子的说法，人死之后，根本用不着殉葬陪葬，也不必用好几层棺椁，去装敛尸体。 这些行为都属于是浪费人力财力，根本没有任何实际价值。至于古人视死如生的说法，在墨家这里，早就被完全推翻了。 他的标准就是一切都以实际价值为准，无论是任何思想主张还是政治习俗，只要不能给这个世界带来实际价值，那就不值得去推行。
27、百家争鸣争的是怎么治国，为什么要争论治国模式呢？因为天下乱的不可开交。所以，百家争鸣的焦点，可以等价于，如何能够平息天下的争乱，也就是止争定分。
28、这话放在封建社会还了得？但如今来看，我们对这一政治主张一点也不陌生。几乎所有主要的文明国家都在遵守这一制度——选举制。另外，墨子还主张建立“民主联合政府”，我们向来都认为西方才是民主制度的发源地，但直到18世纪，法国伟大启蒙思想家雅克·卢梭才将其变成现实。如果在先秦时期，墨子的主张一不小心成为主流，中国便可以先行2000年施行民主制，想想都够可怕的。
29、另外，墨家在思想上的先进性也非常可怕。我们就拿墨子来说，他本人最初也是儒家门徒，但是他一是挺讨厌儒家那一套繁文缛节，二来不喜欢儒家人只会高谈阔论，于是便“背周道而用夏政”，自立门派。“夏政”是什么，如今我们难以考证，但墨子抛出的第一个政治主张就很危险。他在《墨子·尚同》中说：“是故选择天下贤良圣知辩慧之人，立以为天子。选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为三公。”意思说国君贵族都并非天生的，而应该从天下选拔，有能力者为之。
30、墨子提出，想要根治这天下大乱的时代，最重要的就是统一人们的思想。而判断思想是否统一的标准，则是下级服从上级，也就是君主服从上天，国民才能服从君主。而判断君主到底有没有服从上天，则是看该国家一年是否有灾祸发生，如果风调雨顺，那就说明君主服从了上天；如果干旱洪涝，则说明君主没有服从上天，国民也就不能服从君主。
31、如果秦国的官名出现在《墨子》里面的篇章，是《墨子》抄现有秦制的可能性大，还是秦制采纳墨子思想的可能性大？——当然是后者。为什么？因为这些官名的背后，是一套完整的制度，换句话说，没有制度，就没有官名。如果秦制已经存在，而《墨子》加以采纳，那又是谁创造出了这么可怕、完整、成体系的制度？如果有这么伟大的思想家或者这么伟大的学派，为什么我们丝毫不知？
32、“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”
33、第二就是转射机，有点像上个年代的高射炮，也是安放在城墙上，射程比连弩车远，由两个人操作，一个人负责射击，另外一个人负责调整方向，所以操作更加灵活。第三种就是籍车，类似投石车，但是它是城防类武器，通过投掷炭火，来抵御敌人的攻城部队。
34、好在，尽管被埋没了上千年，墨家思想最终还是回到了人们的视线，并获得了它应有的评价。它不但回到了诸子百家的"主角"之一的位置，而且《墨子》中所包含的唯物主义思想、突破性的逻辑推理方法、甚至后世被称为"科学"思想的萌芽等，都首次受到重视和研究。两千多年来，人们从未与墨家如此接近。
35、((个人认为：墨家有一点是对的，普选的思想。这个对于我们现在的民主集中制政权是有些类似的。)你仔细想想就明白了，靠人选人不公平，也不讲理。靠本事选人，才是公平的，才是讲理的。)
36、墨家机关术造的木偶，可以模仿敌军各种出其不意的攻击方式，墨子靠这个为宋军训练士兵的实战能力，让宋军的士兵以一抵十。
37、这样看来，墨子无疑是一位和平主义者和实用主义者。除了他的思想，他还精于科学与军事。他曾造出各种器械，曾用守城之策劝谏楚王放弃攻宋，写出可能是中国最早的科学启蒙著作《墨经》，其中的许多原理均世界领先。他发现的小孔成像原理更是为人称道。
38、在冷兵器时代，取胜的关键除了派兵布阵，重要的还有士兵在战场的赤身肉搏。
39、“鲁人因子墨子而学其子者，其子战死，其父让墨子。子墨子曰：‘子欲学子之子，今学成矣，战而死，而子愠，而犹欲粜，粜雠，则愠也。岂不费哉。’”
40、于此，墨家思想家对“尚贤”的践行，也近乎“非黑即白”的绝对。
