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国家为什么不提倡墨家
1、十八大以来，中央领导同志多次提及继承中华民族优秀传统文化的重要意义。2017年10月23日至24日召开的“马克思主义与中国传统文化”研讨会再次聚焦马克思主义与中国传统文化关系，认为要“充分汲取中国优秀传统文化精华创新发展马克思主义”。当前，部分传统学派因历史因素在当代受到冷遇，国学被不少人简化等同于儒学。而从本质上看，国学作为我国文化软实力输出的重要途径，应该是一个完满的肢体。为了更全面地认识中国传统文化思想，光明网记者专访了著名青年墨学学者、香港浸会大学饶宗颐国学院博士黄蕉风，分享他对传统墨家思想及其当代意义的解读。以下为采访实录。
2、由于官方网不喜欢你，那麼官方网就需要将你撤销，因此这也是没有办法的事儿。谁使你的思想不可以和官方的思想相统一。
3、节用节葬。“节用”也是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。(国家为什么不提倡墨家)。
4、 为了阻止避免战争的发生，墨者主动充当起了国际维和部队。最经典的战例，就是阻止楚国伐宋。楚惠王熊章四十四年(公元前445年)，楚国准备大肆入侵宋国，墨子闻讯，带着门徒，星夜兼程，赶往楚国，劝阻公输般攻城公输般，就是木匠的祖师爷鲁班，他当时出任楚国大夫，为楚国设计制造了一款攻城利器——云梯。同样，作为战争机械专家，墨子赶到楚国后，与鲁班进行了一场攻防大战，模拟实战军事演习。
5、这种精神一方面能为他的前行提供强大动力，但也是墨家学说排他性强的原因所在，墨子很难接纳不同的意见，更不用说批判自己的学说了。
6、((不少学者认为曾国藩是近代以来儒家的又一个圣人。先生怎么看？)顶天了也就是个会来事的能人，离圣人的标准还差的太远了。)
7、节用、节葬、非乐在一定程度上脱离人们的日常生活，这些学说的提出实际上是针对王公贵族，使他们的生活归于节俭从而减轻平民百姓的负担。
8、任何学术思想都是时代的产物，墨学也不例外。墨家思想起源于先秦社会动荡的环境中，在西汉时销声匿迹，其衰微有外界环境的影响，但更重要的是墨家思想自身的缺陷。
9、总结起来就三个词：开源、节流、并藏富于民。道理非常简单，但为什么必须要这样，又如何才能做到呢？
10、墨家是一个实践的学派，而不是空谈。相比之下，过去崇尚的儒家思想，往往言行不一。我不必举例说明。墨家主张吃苦耐劳，这与当今急功近利的时代格格不入。我们崇拜甜蜜，崇拜成功的甜蜜，崇拜权力的甜蜜，崇拜金钱的甜蜜。但无论如何，没有苦就没有甜？也许现在是时候重新发现墨家，喝一碗不同配方的鸡汤了。墨家的消失是对中国古话的回应，"硬则易折，软则长"。正是因为墨家的实力太强，所以最后消失得无影无踪。
11、墨家的解决方案，不仅儒家受不了，连杨朱看了也受不了，觉得墨家的思想太可怕了，简直令人毛骨悚然。于是杨朱竭力反对兼爱，针锋相对的提出为我的主张，杨朱说，拔一毛而利天下，不为也；取一毫而损天下，亦不为也。认为人和社会隔绝起来，不产生社会关系，社会也就不乱了。
12、行，你墨子大爱无私，而且逻辑诡辩是碾压级的。人家墨子玩得了自然科学，你孔子玩得了吗？所以，墨子打孔子，成了一种高维打低维，在逻辑上就能颠覆你。
13、从这个故事里可以看到很多，所有人认为公正的，对墨子是非做不可的义举，他也愿意为此牺牲自己的生命，在其他人看来就觉得不必坚持，反而选择利益至上。
14、其中表现力最强的，便是儒墨两家，号称两大“显学”。儒家我们不谈，传承千年，被立正统，人人清楚。墨家却在历史长河当中销声匿迹，鼎盛几百年，《史记》当中仅被寥寥记载二十四字，扑朔成谜。宛如人间蒸发一般，如果不是清末出土的几份文卷，或许人们至今都不知道这个神秘的思想学派。
15、墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废(发)以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子强调感觉经验的真实性的认识论也有很大的局限性，他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用。
16、 战国以来，战争的频次和规模，较春秋来说是有天壤之别。目睹了百姓家破人亡，妻离子散的人间惨剧，墨子认为社会的最大弊病在于战争。因此，他从“兼爱”的思想出发，引申出“非攻”。诸侯之间不征战，大夫之间不侵略，庶民之间不残害，天下之间便可太平无事。
17、在墨家，巨子有相当大的权力，墨者要对巨子绝对服从，即使此后入仕为官，仍要遵守墨家的规定。
18、与别家不同，儒家思想实际上早已根深蒂固在统治者和平民大众的血液里，统治者主导社会采用的仍是儒家礼制。
19、投稿邮箱：shuibingwenxue@1com
20、荀子在这里激烈地批判了墨子的思想，其实可以看出，荀子的思想是非常务实的，相较于墨子提倡“节流”，荀子更提倡“开源”，鼓励人们创造财富，才是一个国家富强的根本。
21、所以，我们对于各家思想一定要反复追问，追问到底层源头才能善罢甘休。而到了这个时候，才可能做比较、做判断。
22、樊迟，是除宰我之外，另一个让孔子伤脑筋的学生。他不仅什么都问，而且刨根问底，直指似乎显而易见的抽象大词。
23、国与国之相争，家与家之相篡，皆为不相爱而生也。春秋战国时期，各国之间尔虞我诈，日日打仗，墨子指出这都是大家不相爱的结果。
24、“侠以武犯禁，儒以文乱法”,在《韩非子》当中，法家韩非就曾指出儒家以及墨家对于统治者的危害之处。其中的“侠”，便是指的墨家组织。
25、“兼爱”是一种理想的社会状态，但人的本性是利己，平等是可遇不可求的，况且封建社会本就阶级分明，想让贵族与平民平等更是不可能实现。
26、但墨家对科技的重视在一定程度上脱离了当时的时代需求，科技也成为墨家衰微的原因之一。
27、而且如今留有的墨家经典著作也没了是多少只余下了53篇的墨子背进家的到账收益才得到保留出来，墨家的文本都特别的简明扼要。尽管记述的文本较少，可是却能够从这当中发觉墨家的精妙思想。墨家的人都很能任劳任怨，她们觉得非命的理论是合理的。她们坚信只需可以提高自己的实力就可以活得更强。而且墨家是一个十分有全局性有组织纪律性的团队。她们还会继续生产制造各种各样的机关术。
28、墨子的学问才可以称得上真正的学科。墨子的哲学建树，以认识论和逻辑学最为突出，其贡献是先秦其他诸子所无法企及的。墨子的逻辑学墨辩、印度的因明学与古希腊的亚里士多德逻辑，并称世界三大古典逻辑。
29、而这句话就是儒家的理论限定，我们只讲人生观、不讲宇宙论，只搞主体间性、不扯本体论。
30、因为按照墨子的主张，天子、诸侯、大夫，都必须是所谓“贤人”。天子应该是最圣明的。诸侯和大夫，则是次圣明的和再次圣明的。这就叫“尚贤”。然而当时的制度，却是世袭。世袭的君主，怎么可能都是圣明的，而且还井然有序，天子最圣明，诸侯次圣明，大夫再次圣明？要知道，“君子之泽，五世而斩”(《孟子·离娄下》)。就算西周封建那时是这样，到墨子的时代，早就每下愈况了。如果实行墨子的主张，现任的那些统治者(天子、诸侯、大夫)，岂非十有八九得下台？秦汉以后，皇帝也是世袭的。如果不能最圣明，是不是也得下台？他们当然不赞成。
31、这种思想出现在战国时期，但是，在那时就不为各国的掌权者喜好。
32、据说墨家的刑法当中规定杀人的人处以死刑，如当时担任墨家巨子的腹朜的儿子杀了人，虽然秦惠王已经饶恕，但还是按照墨家的律法将他处以死刑。
33、实际上，墨家很多提法与公元前形成的那批宗教差不太多。
34、而墨家则恰恰主张“尚贤”。崇尚贤能之人，认为国家应该交由贤能之人治理，而非世代相传，墨家代表的是小生产者阶级，他们的力量极其微薄，所以不得不把希望寄托在圣贤之人身上。
35、这些与儒家的仕途、孝道、扬名，显父母是完全违背的。因此，孟子当然痛恨杨朱，不过，好在杨朱只是道家的极端派，道家发展到今人王林大师，为发大财而攀附权贵，傍大款名人，简直是无不用其极，不要说拔汗毛，就是割个肾估计也是问题不大的。王林大师空中取蛇，其难度系数不知道比拔一根汗毛要难多少倍。
36、墨家组织纪律严明、组织严密，首领称“巨子”，代代相传，由贤者担任。巨子以身作则，各国做官的墨门弟子必须宣传本门学说，如果行不通，就采取辞职。除此之外，巨子在墨家拥有绝对的话语权，甚至超越君主。
37、(25)《国史旧闻》：“且以主张兼爱，不能辨异君臣，故魏晋以后统治者对于儒者之学，仍加以粉饰推崇。而墨者之教，非特自苦为极，为统治者所难从。而兼爱之义，亦为统治者所不喜。自此绝迹，非偶然也。”
38、抱薪者得不到救助，只会倒毙在途中，即使他一心想要救人；同样的道理，想要救世的墨家，却很难得到援助，只会日渐式微。
39、严苛的规章制度和行为准则为后期墨家的泥古不化埋下祸根。加之墨子性格倔强顽强，他坚信自己的理想并愿意为之奋斗终生。
40、“尚贤”其实是墨家“尚同”思想的实现途径。按照墨子的意思，“尚同”大体上有两方面的涵义：一是思想的统二是政治的集中，专制色彩很浓。
41、发现没，同为“士”，但这两派的出身是截然相反的。富二代不奋斗的结果，恰是屌丝奋斗终生的目标。
42、 秦汉之后，儒家统治天下，与之尖锐对立的墨家再也没有兴起。原因就在于大一统的中央集权国家最喜爱儒家的礼法制度。大一统下君王不可能容许这样一个充满政治抱负，四处游侠仗义的组织存在。而墨家的科学思想和尚武精神都很难入统治者法眼。这样，墨家流派作为跨国工匠知识分子的政治结社提出的那些思想也逐渐烟消云散。
43、墨家却说“一点点爱”根本不够，必须大爱无私。而结果就是：有人吃不饱饭，自己就不能吃好；有人穿不上衣，自己就不能穿暖。既然资源有限，那就暂时不向高水准看齐，而是一律向低水准看齐。
44、儒学独霸中国思想领域，引领中国二千多年，所经历的历史，在为帝王歌功颂德的所谓正史＿＿《二十四史》中都有描述，是如此的血腥、残酷而漫长。当年鲁迅先生是这样描述中国二千多年的历史(鲁迅：《灯下漫笔》)：
45、那么当年和儒学并列的墨学为何消失，当今世上还有真正的墨者吗？要想透彻了解墨学消失的原因，还得从墨家宣扬的思想说起，墨家的思想可归结为二十个字：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”。
46、((先生可说下淮南子，帮助分辨？)集邮的工作做的还行，自己创作的那部分不行。)
47、如果对墨家的理念稍加了解，就会发现这句话几乎就是用来形容墨家学子的。
48、而且荀子尤其强调，让百姓创造财富的重要性。荀子说，不让百姓得到利益，反而从百姓身上获取利益；不爱护百姓，反而利用百姓，这只能让一个国家陷入危险。
49、前者否定等差，也就拒绝分级，进而忽略了人与人之间的竞争。人与人之间的竞争被忽略了，爱才能成为博爱。于是，我们要兼爱，所有人都一视同仁的爱。
50、今天分析墨家在儒学独尊之后的消失，其意义其实也就在这里。每当我听到儒术又要独尊，儒术甚至要被定为“国教”的时候，我内心里就直打鼓。中国二千多年的历史教训，足以让我们领略到人类社会中对人性与自由的尊重是多么地重要。对思想市场的尊重与维护是多么重要。
51、汉武帝时的“独尊儒术”便是以儒家思想为主综合各家，最终确立了两千多年古代中国的主导思想。
52、但，推到这一步，还不够。这算是方法论层面，即怎么做。刨根问底就要追到世界观层面，即是什么。
53、而最好的办法就是明确名分等级，让每个人都能各安其位，发挥所长，让每个人的德行和地位相称，俸禄和能力匹配，那么整个社会就会分工有序，秩序井然。
54、((墨家是恐怖主义的先驱。)看似嘴上讲大爱，但是因为不讲理，反而更会胡来。)
55、墨家灭绝，导致中国二千多年时间里缺乏逻辑学，只会顶着圣人的头衔，学着圣人之言，不会表达，不会讲理。可以说是中国人的悲哀。
56、关于对身体的处置权，儒家的观点是这样的：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”因此，拔汗毛这个事情的权利本来只在父母，而现在你杨朱却出来讨论自己不肯拔汗毛利天下。
57、可以这样说，当年墨家的兴盛，是中国市民社会、公民社会和自由社会的自然发育与启蒙，而儒术独尊则是政治强权对这个自由社会的公然践踏与摧残。中国人终于被儒法愚弄与蹂躏二千多年之久。
58、墨家的主要思想观点是：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。用今天的话说，墨子几乎是中国百家中唯一与逻辑学、自然科学，基督教，以及现代民主政治体制和市民社会接近的一家流派。
59、(21)《韩非子·显学》：“桐棺三寸，服丧三月，世以为俭而礼之。”
60、这是因为，虽然法家帮助秦国统一六国建立了秦朝，但是法家给造成了秦朝的短命灭亡。
61、季路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼”。曰：敢问死，曰：未知生，焉知死。
62、那就不能给自己的父母锦衣肉食了，而只能减半操作，要么锦衣、要么肉食。因为墨子要拿出一半分给邻人之父母。
63、救助弱国，上刀山下火海，这些弟子也在所不惜，非常可怕。为了让其不在民间传播，不少国家甚至抵制墨家学说。
64、从以上对墨子思想理论初步的描述来看，墨子之所以会灭绝，其实正是儒法结合的结果，儒家满口仁义道德，法家讲究阴谋、阳谋控制术。这些东西都与墨家思想格格不入。无论政治思想，制度设置，核心价值观，还是研究的范围，墨家的思想都远远超出了当时的诸子百家。
65、墨子对战争所带来的祸害的评论与分析也非常到位。
66、但是儒家后来却被统治阶级利用来宣扬所谓“天子”。但是，墨家一直坚守。墨家讲究科学的思维。墨家认为人们应该运用科学的思维方法，以实践为基础去观察这个社会。
67、儒家的做法不是这样的。我们说了，法家是维护统治者统治的，但实际上儒家也是维护统治者统治的。为什么这么说呢？春秋战国时期，儒家的核心内容，就是要维护周礼。维护周礼，就是维护社会等级秩序。你处在哪个阶层，就要永远呆在这个阶层，决不能越轨。看看，儒家的这种说法，难道还不是为了维护统治者的集权统治吗？难道统治者会羡慕老百姓的生活，努力想成为一个穷光蛋吗？
68、这就是儒家：天有吗？有！鬼神有吗？有！但是，那不是人该思考的问题，儒家不玩杞人忧天，而要脚踏实地。
69、墨子把人消灭了，把天子消灭了，把伦理消灭了，把美好的生活本身也给消灭了。这还不算完，墨子接着还要消灭老天爷。为什么墨子要这么做呢？因为无论道家儒家和法家，都认为天下应该有一套统一的规范和法则，这样才能形成和谐的社会秩序。为什么必须这样呢？因为天地就有一套统一的法则来统治万物，所以人间要效法天地。人间法则合法性，来自于是不是效法天道。
70、在“百家争鸣”的背景下，墨家的影响力与当时作为主流的儒家难分上下，时人皆言“非儒即墨”，可见盛况。
71、所以，墨家肯定走不远。但是，我们非要让墨家思想走得远一点儿呢？
72、《吕氏春秋》就说，当时孔子和墨子都是“从属弥众，弟子弥丰，充满天下”(《当染》)，就连所谓“万乘之主”和“千乘之君”，也“不能与之争士”(《不侵》)。
73、他重视理论，但更注重实践，认为如果不能像大禹一样切实践行墨家的规章准则就不足以成为墨者。
74、((如果像墨子说的那样，人人都应该爱别人而不爱自己，但是优先爱自己又是人的本能，那结果必然是人人变得虚伪，这也是圣母为什么那么让人讨厌的原因。如果像杨朱说的那样，人人都为了自己，那最终的结果必然是人人都很自私。感觉现在好多人的想法就是这样，平时自私的不行，一有事又爱装圣母。)论不归杨即归墨的群众基础。)
75、尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。天志：掌握自然规律。
76、中国历史上墨家思想发展到西汉时即嘎然而止，而西汉历史上又发生官学勾结的“儒术独尊”，而儒学与墨学之间的思想又如是如此格格不入，互相反对，其实这里的道理不言而喻了。
77、它所倡导的兼爱、节用等思想至今仍有非凡的借鉴意义。
78、森严的制度限制了墨者对墨家思想提出质疑，创新就更难了。
79、伟大的儒家思想在此时诞生，道家、法家、阴阳家、名家等等诸子百家，也是百花齐放，在中原大地上“同台竞技”。
80、创办者的理念差异加剧了专业间的对立。儒家是老牌文科专业，早在春秋时代就由孔子一手创办。相较而言，墨家是新开设的专业，由墨子草创于战国初期。
81、在儒家看来，为什么有的人封官加爵呢？而其他人就没有呢？因为他德行高，他功劳大，天子赏赐给他的就比较多，这个做法同样也很讲理很公平，大家都服天子，天子论功行赏，人人都是凭本事生存，凭本事吃饭。该赏的赏，该罚的罚，这也是很公平的。
82、儒家和墨家思想在当时都是显学，也有很多思想是相互对立的，比如儒家主张爱有差等，爱有亲疏远近，墨家主张平等兼爱；比如儒家和墨家在对待“音乐”和“节用”上也有分歧。
83、反倒对比于儒教而言，儒教就十分的受封建社会统治阶级的钟爱，由于儒家的思想是能够协助封建社会统治阶级去推进他的执政，维护保养它的真理性，因此儒家理论能够一直流传迄今，而墨家理论流传到春秋战国时代上下就早已消耗殆尽了，便是由于统治阶级者得不认为，因此墨家的没落是能够预料的。而且到汉武帝时期，汉武帝刘彻罢黜百家，八股取士，儒家理论在西汉阶段被皇上所钟爱，因此可以一直流传迄今，而且那个时候墨家早已基本上消失了。
84、于是，墨子主张：视人之父若其父。你别给我搞什么等差分级，爱必须是兼爱，爱别人的父亲与爱自己的父亲，必须一样。
85、为了坚持心中的信念，墨家学子不怕牺牲，但他们的无私，又很难得到众人的理解和支持。
86、(1)杨朱，战国时期杨朱学派的创始人。杨朱学派是道家学派的分支之当时很有名，与儒家、墨家并驾齐驱。杨朱学派的代表人物有：杨朱、告子、子华子、詹子、公孙龙等人。他们的学术主张有三：一是“贵己”、“为我”；二是众生平等，反对霸占；三是追求天下大治。杨朱学派曾经显赫一时，与墨家并驾齐驱。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，杨朱学派的思想主张逐渐被人淡忘，淹没在历史长河之中。
87、现在，我们做不到厚待天下之人，那我们就刻苦自己，身体力行地跟天下人去过平等的低水准生活。等天下小康大同了，也就是大禹治水成功了，我们墨家再兼爱而厚待天下人。
88、(16)《吕氏春秋•开春论第一•爱类》：“墨子曰：‘请令公输般试攻之，臣请试守之。’於是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之，墨子九却之，不能入。故荆辍不攻宋。墨子能以术御荆免宋之难者，此之谓也。”
89、这个天子选好之后呢，墨子认为，秩序不能产生于伦理，不应该设计伦理规则，让大家学习和接受规则，并形成社会秩序。而是认为，秩序应该产生于绝对命令，以后所有的人，开车都得和墨子开的一模一样，否则天下还是会乱，这是墨子的尚同思想。
90、“尚贤”-欲求“公平公正”，触及贵族等级观念。
91、墨家的思想其实是最接近现代公民社会与市民社会的思想。
92、墨家追求的是一个崭新的社会秩序，冒犯了既得利益者
93、墨家的尚贤思想，在当时也受到许多贵族的排挤，孟子甚至还抨击过这一点。
94、“兼爱”、“非攻”-超前的“共产主义”，不适用当时的历史现实。
95、(11)《淮南子·要略训》：“墨子学儒者之术，受孔子之业，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而病民，久服丧生而害事，故背周道而用夏政。”
96、先秦诸子除了法家、纵横家以外，其他基本都是不提倡战争的，尤其是儒家、墨家、农家，你可以从里面找。后面杜甫作品自不必说
97、墨者大多数有一定知识的劳动者，他们对自己要求严格，也非常注重实践，致力于维护社会的公平正义，有领袖、有组织、有纪律。
98、其实，学习就应该像樊迟一样，有一点儿樊迟的精神。
99、好了，做个总结：儒家的方法论是仁、墨家的方法论是兼爱；儒家的是世界观是天人之际、墨家的世界是天。
