最佳答案哲学是什么通俗一点 1、哲学讲的是生产力与生产关系之间的关系，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。 2、我们要说，受众有拒绝购买文化消费品的权利。但实际情况如何......
哲学是什么通俗一点
1、哲学讲的是生产力与生产关系之间的关系，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。
2、我们要说，受众有拒绝购买文化消费品的权利。但实际情况如何呢？人们非但没有拒绝，好似还特别享受文化消费的乐趣。人们看商业电影、听流行音乐、看时尚杂志、欣赏娱乐节目……这些已然成为人们休闲生活的娱乐方式，大部分受众对这套文化工业系统是予以认可的。
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4、在这个例子中，想要买车是目的，而得到钱是手段，但得到钱的方法多种多样，它同时也是一种目的。
5、什么是“自动化”？我们从常识切入，全自动洗衣机的模式就是自动化的运作模式：某个规定好的程序被事先写进洗衣机的芯片，人触发开关，洗衣机便自动运转起来。
6、《哲学的迷途：你不得不知的十大哲学错误》从十个近代哲学上比较典型的错误来探讨现代哲学体系中的一些错误，带你走出哲学误区。
7、而从根本上说，文化商品之所以有市场，大众之所以愿意去消费，是因为受众对“娱乐”本身有着内在的需求。受众需要找到一种情绪的释放方式和一种精神的解脱途径。
8、亚里士多德虽然生活在两千五百年前的古希腊，但他的思想仍旧对今天的人们依然适用，并且他对事物的理解也比我们大多数人都要深刻。(哲学是什么通俗一点)。
9、哲学是基础学问，其他所有学问都是哲学学问的具体表现。
10、《哲学的底色:人类永恒追求的六大哲学主题》带你读懂人类争论了几个世纪的哲学议题，作者尝试用最通俗易懂的叙事方式，努力让哲学的应有之义逃脱出晦涩的内容。
11、总体而言，文化工业体现出来的正是理性精神，这套“被规定的”、“被计算”的系统本身就极具理性色彩。——文化创作者无法自由创作，需要将受众方的可能反馈纳入创作思路中，并且，在对传播效果精准计算的基础上才开始进行创作，而制作者已对结果有所预判，一切都在制作者的掌控之中。文化工业期望构建的正是这样的掌控系统，而这样的系统正意味着某种“统治权力”。
12、《哲学的底色:人类永恒追求的六大哲学主题》
13、第二课知识是什么？什么样的人是有知识的人？
14、比如家庭最初的形成是人们需要待在一起以保护和养育后代，国家则由无数个家庭组成，他的目的是为了让其成员能过上美好生活。
15、的确，哲学不能直接拿来用于生产活动，但这绝不意味着我们就要放弃哲学，反而物质生活越是发达，我们越要学会反思，用哲学的方式去思考。(哲学是什么通俗一点)。
16、通俗的讲：就是科学解释不了的问题可以换成哲学来思考。
17、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
18、何为公正？亚里士多德认为，不阻止、不干涉、不妨碍他人努力获得他们真正需要的好的东西，这是公正，而帮助他们获得这样的好东西，这就上升到了爱。
19、还有，哲学被很多人认为是枯燥的、无用的，我想也许是因为很多哲学文章写得太抽象、太理论化，太难懂了吧，我也许可以尝试着把哲学专栏写得通俗一点、有趣一点、生活化一点。
20、所以，中国的哲学，比较务实，功利性明显；其主要内容，便是对天人之际与为人处世的探讨。
21、当观众身临其境地融入电影的气氛中，便会跟随剧情的演绎时而哈哈大笑，时而悲伤落泪。在不知不觉中，观众便陷入这套“自动化的反应机制”里了。
22、中国文化，崇尚厚重，不事浮华。因而，古代的圣贤，注重“有利于人，有功于世”；对于不大实用的哲学问题，谈论较少——当然，也可能是由于此类典籍乏人问津而难以流传。
23、提到莫提默.艾德勒你可能不太熟悉，但他的另一部著作《如何阅读一本书》你应该不会陌生。他曾执教于芝加哥大学，于1946年帮助策划了"名著计划"，1952年起任哲学研究所所长。
24、抑或某一天你仰望星空，突然觉得自己只是偌大宇宙中一个小蚂蚁，从此开悟出家？冥冥之中，你想过了吗？谁在决定你，你在决定谁？谁是影响你，你在影响谁？你是怎么来的，现在又是谁，将来又去向哪里？你在这张巨大的关系网中，再努力挣扎，你能给自己定义的坐标在哪里？还是你早就已经被定义在坐标里？一棵树：根干枝叶花果土如果你对哲学就是关系学还不太清楚，那再形象一点，哲学就是一棵树。
25、这三大哲学终极问题在有些人看来很可笑——生活的烦恼已经足够多了，哪来的时间去思考这些抽象的大问题呢？
26、比如说，对立统量变于质变，否定之否定，这些看似高深的哲学理论化归于生活，都是在应用于无形之中的。
27、人们在认识世界和改造世界的过程中，对这个世界会有一个总体看法和根本观点，也就是世界观。但这些世界观是零散的、朴素的、是自发形成的，把这些零散的、朴素的世界观，自觉地用精密的逻辑，加以理论化、系统化而形成的思想体系就成为了哲学。从本质上看，哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观，是世界观的最高表现。
28、目前的语文、数学、英文这些学科教育，能够培养孩子们的分辨力、判断力和独立思考能力吗？显然不能。但鼓励我们“爱智慧”的哲学，恰恰能够培养这些能力。哲学鼓励我们主动地发问、独立地思考；哲学教给我们的是思考问题的方法。
29、东方人文美学深度研修班(第一期)| 东方人文美学深度研修班(第二期)| 大唐风物，侘寂之美：日本美术馆与博物馆之旅(第一期)| 大唐国宝、千年风物：日本美术馆与博物馆之旅(第二期)| 当颜真卿遇上宫崎骏：日本美术馆与博物馆之旅(第三期)| 史上最大正仓院与法隆寺宝物展：日本美术馆与博物馆之旅 | 梦回大唐艺术珍品观展会 | 四姝昆曲雅集：罗拉拉、单雯、孙芸、陈薇亦 | 昱德堂藏扬州八怪精品展 | 《南京城市史》系列人文行走活动 | 《格致南京》系列文化活动 | 文心雅韵：中国传统人文美学系列讲演 | “文学写作与美好城市”高峰论坛 | 仰之弥高：二十世纪中国画大家展 | 首届微城市文化论坛 | 南京城市文化深度行走(第一期：南京运渎)| 南京城市文化深度行走(第二期：明孝陵)| 南京城市文化深度行走(第三期：文旅融合)| 南京城市文化深度行走(第四期：城南旧事)| 南京城市文化深度行走(第五期：灵谷深松)| 南京城市文化深度行走(第六期：清凉山到石头城)| 南京城市文化深度行走(第七期：从白马公园到明孝陵)| 南京城市文化深度行走(第八期：从玄武门到台城) | 南京城市文化深度行走(第九期：从金粟庵到大报恩寺)| 南京城市文化深度行走(第十期：从夫子庙到科举博物馆) | 南京城市文化深度行走(第十一期：从五马渡到达摩洞) | 南京城市文化深度行走(第十二期：从狮子山到扬子饭店)| 南京城市文化深度行走(第十三期：从南朝石刻到栖霞寺) | 南京城市文化深度行走(第十四期：牛年探春牛首山) | 南京城市文化深度行走(第十五期：中山陵经典纪念建筑) | 从南京到世界：第一届微城市论坛 | 园林版昆曲舞蹈剧场《镜花缘记》| 秋栖霞文学日系列活动 |
30、两者的区别：具体科学是研究世界某一领域特殊规律的学问，例如：自然知识就是研究自然领域规律的知识，社会知识就是研究社只研究某一个领域的特殊规律。
31、可经典往往晦涩难懂，让人望而生畏。我们需要的是既通俗，又不失水准又接近哲学原本之要义的著作。
32、世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。
33、如果想在生活中立于不败之地，能够有条有理，明明白白地过生活，就必须要学习哲学。
34、人与人，人与社会之间应该有怎样的关系？他人有权期待我们做什么？我们有权期待他人或者国家做什么？
35、这个看似理性和文明的方式，具体表现为“自动化的反应机制”。
36、但在今天这个信息爆炸、鸡汤泛滥、众说纷纭的时代，从来就不缺道理，市场上还有泛鸡汤式的哲学形式存在，那么它与真正的哲学的区别在哪呢？
37、所谓的“西方”，并不局限于西欧，也包含以西欧文化为主流的国家和地区。由于不同的国家和地区，有着不同的文化环境；并且，整体而言，西方更为注重“独立”与“自由”——所以，西方文化，更显丰富多彩。
38、有人象不相信中医一样，不相信神学，认为这纯属胡说扯蛋。是骗人的。
39、说到“娱乐”，大家并不陌生。“娱乐”与“快乐、轻松”的感觉直接挂钩，娱乐活动可以愉悦人的身心。可以说，文化工业最终要构建的正是一套娱乐系统，生产文化产品的目的就是让受众感到快乐，忘却烦恼。
40、哲学的这个哲字，也就有哲思，智慧的相关含义。简单来讲就是，研究人们从何而来？又往何处去？研究宇宙起源，这个世界本源，这些基本问题的一门学科。
41、中华民族的文明是人类文明始祖，有些科学解释不了的问题，中华民族伟大的文化瑰宝，《玄学》早就给岀了答案，《玄学》俗称《神学》。科学的尽头就是神学。
42、随着科学的不断进步，不断探索，假设真有呢？
43、纵观二者内容，鸡汤往往具有情感煽动性、倾向性、局限性，而哲学则是相对冷静的、朴素的、经得起推敲的；
44、中国最早并没有哲学这个词汇。哲学这个词，其实是来自于希腊语。希腊语的大致原意是热爱智慧的意思。
45、如此，人的思考力逐渐丧失，人的个体性逐渐被消解。到最后，大家都一样，每个人都听命于这套文化工业体系输出的价值体系。
46、其实哲学本就是来源于对生活的思考，它并没有那么复杂，只是我们生活的世界太复杂，哲学帮助我们拨开重重迷雾，回归事物本质去思考问题。
