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史铁生的资料及代表作品
1、史铁生在散文《我与地坛》中，蕴含着思想的精华，将写作与生命同构在一起。他在双腿残疾的沉重打击下来到地坛，并在这里生活了15年。他用残缺的身体，表达出了健全丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。
2、发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。(史铁生的资料及代表作品)。
3、多年以来，白烨的愿望就是能在地坛建一个史铁生文学馆。正是史铁生写下《我与地坛》，“才让地坛有了文学性，也有了诗意和温度”。白烨希望以后能有更多的人为史铁生做更多的事，包括但不仅限于对他文学作品的研究以及他的资料建设，更希望能建立史铁生研究的民间机构和组织。“我们正在朝这个方向努力，铁生是北京知青作家的代表，讲好他的故事，也就是讲好了那一个时代的故事、一个中国故事。”白烨说。
4、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么一想。
5、将史铁生放在“思想者”的位置，从个体生命、社会政治和宗教文化三个层面，深入而详尽地论述了史铁生思想的基本内涵与个性特征，并在此基础上分析了史铁生的命运观、死亡哲学、爱情观、人道主义思想、上帝观和佛教观，并在此基础上得出史铁生的创作之路就是其“信仰之路”，从而使他在中国当代文坛以独立的思想追求呈现出殊异的色彩的基本看法。
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7、对于一个酒鬼的“絮絮叨叨”，观众在观剧的开始可能是不适应的，但一旦进入了史铁生的思路就会发现，这个途径能把我们引向更好的世界。
8、笔者曾经读过一篇资料，说根据科学推测，一般来说人的一生中只利用和开发出他(她)的全部生命能量的10%，其他90%的潜能都因没有遇到恰当的机遇或处境而白白埋没了！我们常常看到高难度的芭蕾动作、绝美歌唱、体育竞技或惊险杂技等等赞叹不已，慨叹自己天生缺乏那个禀赋。其实我们常人中有相当多一部分人少儿时如迫于父母意志也进了那些舞校、体校、音校，也会在教练或学校的威严强令下流着眼泪练就那些功夫。人有天生的惰性，只有生命受到威胁或命运遭遇袭击时才会爆发出生命的深层能量进行自救，所以古训中有“置之死地而后生”一说。在这种情况下，生命放出强光，往往创造出奇迹来。
9、史铁生爱想问题，想得很深，他想的是人生的大问题。他想这些问题，残疾只是一个触因，他很快就超越一己的遭遇而悟到了人生的根本困境，在形而上的层面上对之进行思考。
10、史铁生唯一的要求，就是让我们要听酒鬼的话，听他描述戏剧性的问题，披露社会幻想的真实面目。这些虚假主要基于我们不太愿意面对真实的社会和生活，选择性耳聋。他想用这种方法看一看，我们观众会如何反应。
11、但其实很多人并不知道，从北京插队去清平湾的这个知青小伙，在年少时，是个人人羡慕的小孩，还曾在中学因学校80米跨栏冠军，人送外号“小飞人”。彼时的他，曾因卓越的运动细胞而骄傲快乐着……
12、(3)346道《中国当代文学史》考研必记(简答、论述题)大汇总
13、在生龙活虎、绚丽多彩的青春年华遭遇到生命的不幸，因而他的脾气变得阴郁无比、暴怒无常。而他的母亲此时肝病相当严重，常疼得整夜睡不着觉，可她将儿子瞒得紧紧的，仍鼓励儿子好好活着。母亲猝然离去后，史铁生写下了这篇文章以纪念他的母亲。
14、史铁生对世俗社会的意义和价值在于，他在比众生更苦难的人生苦难中问苦难，并从自己的苦难中体验人类的苦难，最终产生一种悲悯情怀。同时他又向世人开放自己的苦难，带来非理性的感悟和理性的启发——这是史铁生作为独立知识分子的价值和意义。
15、其小说的语言风格呈现出较为一致的特征，即简约凝练、质朴含蓄、清新自然、柔婉细腻、雅俗共赏、幽默蕴藉、新奇陌生、沉郁晦涩，充满音乐性和哲理性。
16、直到今天，我们依旧频繁地提起这个如铁般倔强的生活勇士——史铁生。
17、(2)459道《中国现代文学史》考研必记(简答、论述题)大汇总
18、他心中苦啊。还有比没有出路可走苦的吗？不用说将来赡养母亲，就是养活自己，都是难题。
19、我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。(史铁生)
20、顾林是《救赎的可能——走近史铁生》的作者，而这本书的内容原本是她的博士论文选题。当被问起为什么会写史铁生，顾林说：“可能是家庭命运的相似吧。”成长过程中，至亲的亲人相继离世，曾让顾林对生命和存在的问题产生了极大的困惑，迫切地想要求解。顾林的博士专业是美学理论，但她发觉西方存在主义哲学并没有办法解答自己的困惑。于是，顾林将眼光放到了国内，也许是冥冥中的某种机缘，让她觉得“可能史铁生就是对的”。在读完史铁生所有作品之后，顾林更加确信了这个想法。命运、死亡、信仰、孤独与爱情……这些她一直在求索的问题，在史铁生的文字中，都一一找到了答案。
21、铁生的创作特点至少与这三点是相关联的。所谓“现代神话”需要解释一下：古代神话是人的想象在“外宇宙”天马行空，现代神话则是人的想象在“内宇宙”自由驰骋。史铁生对生命终极价值的追问，他对灵魂复杂多元的翻掘，他对自身罪衍的痛责，他对天地神性的发问，他对宗教精神的攀爬等等，确实“其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度”(韩少功语)，且构制出一种既是精神性又是诗意性的审美游戏。在这过程中他的不同凡响是：他一再让他灵魂深处的“本我”在悬崖攀爬，却从未放纵它在“非理性”疆域狂奔。他的艺术探险既符合时代发展的世界潮流，又不失汉文化的有节制的柔韧精神。他取得的原创价值为中国的当代文学书写了崭新的一页，并有资格与世界第一流世界文学相沟通，从而也为当今的世界文学增添了一个亮点！
22、他的母亲怕出意外，说白了就是怕他想不开，便不时去找他，喊，高声喊；史铁生明明就在他距离他母亲不远的地方，可他就是不做声。
23、他在《我与地坛》《秋天的怀念》《合欢树》等文章中不止一次提起这个平凡而又隐忍的母亲，也在母亲离世后开始清醒，与这避不开的苦难斗争一也开始明白了母亲的那句：“要好好儿活……”
24、小说以反讽的方式点出知识分子在市民生活中窘迫的异化必然。
25、 幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
26、1《务虚笔记》2《我与地坛》3《病隙碎笔》
