最佳答案哲学是什么样的世界观 1、哲学至少在三个方面起着综合科学的作用。它评价其它门类的科学；综合其它门类的科学；哲学是其它门类科学的母体。任何科学都需要评论，例如生物学、......
哲学是什么样的世界观
1、哲学至少在三个方面起着综合科学的作用。它评价其它门类的科学；综合其它门类的科学；哲学是其它门类科学的母体。任何科学都需要评论，例如生物学、心理学、社会学、天文学、美学、语义学、物理学等等。这些评论主要有两种，即，评论直接针对科学的前提和针对科学结论；评论每一门科学所要设置的一些先决条件。如果仔细研究这些先决条件，你会发现它们很可能是站不住脚的，或至少是难以证明的。因此，仔细研究各门科学的先决条件的任务就落到了哲学的肩上。另一方面，任何一门科学设置的先决条件都可能被查明是与其它科学的先决条件相矛盾的。而且任何一门科学的最终结论都可能显出与其它科学的结论相抵触的地方。因此，这种比较各门科学的设想和结论的任务也要由哲学来完成。
2、面对绝境能够扮猪吃老虎，以一己之力力挽狂澜顺便还能英雄救美的嘚瑟行为，总是能够戳到雄性生物的痛点，让读者在换汤不换药的行文中，一遍一遍陪着主角YY暗爽。(哲学是什么样的世界观)。
3、凝练概括了习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓要义
4、一:自然界！宇宙的银河系，太阳系等等，人类己知和未知的外太空。和人类生存的地球，还有太空带给地球的复杂多变的气候。
5、哲学是思想中的时代，是时代精神的精华，反映着事物和思想最本质的部分。一种思想体系如果上升到哲学层面，有了哲学基础支撑，相应地就有了高度和深度，抓住了要义和精髓，也就有了“根”和“本”。哲学的本质特征，就是抓本质、悟精髓、讲逻辑、善概括、重辩证、讲理性、谋战略、观整体。习近平一直善于学哲学、用哲学。梁家河插队当知青期间，劳动之余，他就与伙伴讨论什么是矛盾的斗争性和同一性、什么是主要矛盾和次要矛盾等哲学上的重要问题。在福建工作期间，他在刊物上，就发表过一些对马克思主义哲学经典著作，如《关于费尔巴哈的提纲》等研究的文章。在浙江省担任省委主要领导时，他在《浙江日报》“之江新语”栏目发表系列文章，署名就是“哲欣”，一语双关，即意寓、期望浙江欣欣向荣、哲学欣欣向荣。在担任中共中央d校校长期间，习近平共发表十九次重要讲话，而贯穿其中的一条主线，就是马克思主义的世界观和方法论。d的十八大以后，中央政治局进行的集体学习，其中有两次就是集中学习马克思主义哲学，即辩证唯物主义基本原理和方法论、历史唯物主义基本原理和方法论，他特别强调领导干部要掌握马克思主义哲学的看家本领，从中汲取智慧的滋养。习近平更善于运用哲学思维治国理政，从《习近平谈治国理政》第四卷，也从d的十九大报告中可以看出，习近平在哲学上强调得较多的，就是坚持战略思维、创新思维、辩证思维、法治思维、底线思维，就是坚持系统观念，就是坚持唯物辩证法，就是坚持守正创新等。
6、所以，也恰恰是这个无比务实的时代里，对于那宏大命题们的狂想，却在一个极端世俗化的场域中，悄然复活了。(哲学是什么样的世界观)。
7、他们尝试说出不可说的东西，却往往只能采用同样的结构做出一种无意义的突进，便最终将自己也绕了进去。
8、——斗争的强者越来越多，那么最强大的人强到什么程度？
9、矛盾的主要方面和次要方面：在一个矛盾中，有一方处于支配地位，起着主导作用，而另一方则处于被支配地位，前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面，事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，既相互排斥，又相互依赖，在一定条件下相互转化。
10、人们在认识世界和改造世界的过程中，对这个世界会有一个总体看法和根本观点，也就是世界观。但这些世界观是零散的、朴素的、是自发形成的，把这些零散的、朴素的世界观，自觉地用精密的逻辑，加以理论化、系统化而形成的思想体系就成为了哲学。从本质上看，哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观，是世界观的最高表现。
11、由此可见，哲学的入门者需要有坚定的心性，因为步入哲学的第一步便是抛弃旧见，在这个过程中，新的世界观尚未完全建立，我们的思想根基就突然被抽空了，所以一旦心性不稳，便容易陷入到对于世界和自己的无穷思疑当中。只要我们能在这个如汹浪拉扯的阶段中立足下来，日后，我们便能体察到那个光怪陆离地世界——是如同奇异博士所经历过的那个世界，而我们每个人也都化身为了“奇异博士”。这是对我们整个三观的彻底颠覆与重塑，那种感觉很奇妙，最初像是婴孩初生、青蛙离井，继而便是似大梦惊醒。
12、世界观人人都有，但一般人自发形成的世界观不等于哲学。哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想理论体系。我们既反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说，也反对把哲学神秘化，认为哲学只是哲学家的事情。
13、对近代物理学影响最深远的科学观来自笛卡尔。笛卡尔的哲学思想的核心是“我思故我在”，从这一思想出发，他认为上帝是存在的，并且上帝用数学规律来建立自然界。因此笛卡尔认为科学的本质是数学。在这一基础上，笛卡尔采用了一种机械的观点，试图用力学解释世界：笛卡尔认为物质最基本的属性是形状、延展和在时空中的运动，并且相信运动是力作用在分子上的结果，力服从于不变的数学定律，因此运动可以由数学描述；而形状就是一种延展，延展也可以由数学描述，因此一切现象都可以由数学描述。此外，笛卡尔肯定自然定律的不变性。这一自然观影响了后来的许多物理学家，如伽利略、惠更斯、牛顿等。
14、为进一步推进d的理论创新指明了方向及提供了理论思路和框架
15、从西方学术史来看，哲学衍生出科学。后来，哲学成为与科学并行的学科。哲学研究普遍而基本的问题，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。哲学与其他学科的不同之处在于其批判的方式、通常是系统化的方法，并且以理性论证为基础。
16、不用怀疑，在龙傲天们杀出个朗朗乾坤的硝烟背后，哲思的影子总在默默注视着那动辄几百万的洋洋洒洒。
17、尤其是那种无限升级类的下饭小说。什么凝气、筑基、结丹、元婴、斩灵、问道、人仙、地仙、天仙、仙王、仙帝、主宰、道无涯……套娃一样的等级和套娃一样的世界观一起不断向上扩张着，拉动读者的想象力总是在这个台阶稍稍站稳，就去往另一个台阶，并期待着获取更大的刺激。
18、它们在玄幻小说中，不会像在哲学著作里那样被系统的展现出来，但是对于激发读者对于相关问题的思考来说，也并不能完全说一个就是阳春白雪，另一个就是下里巴人。
19、那么，哲学是一种什么样的学问呢？通常说，哲学是理论化、系统化的世界观，属于意识形态范畴；也就是说，哲学是关于世界观的学问。世界观是人们关于世界总的看法和根本观点。看到这个定义，总有人认为，世界那么宏大，个人那么渺小，世界怎么样与个人有关系吗？“世界观”这个词似乎太虚幻、太缥缈、太不着边际。真的是这样吗？
20、其原因部分要归咎于哲学的本性，它对于缺乏起码入门常识的人是非常费解的学科；部分应归咎于某些哲学教师，他们或是为了自我炫耀故意让自己显得十分神秘高深，或是不愿意引导初学者循序渐进。但主要应归咎于那些缺乏耐心的探索者，他们幻想只花片刻时间就能换来别人用一个小时才能取得的收获。
21、它一方面作为价值虚无主义的工具，吸纳着看似无意义的幻想和人类的生命力；另一方面，却又尝试在虚无中创造自身的意义，唤醒某种对于终极的热望，让它自身显得和当下整个世界扦格难通。
22、对于大多数人来说，当读到主角进入了一片幻境，在其中过完了一个又一个轮回，但是却要不断追问这个世界的真实性的时候，那种体悟并不会比看受到鲍德里亚思想启发的黑客帝国时弱上太多，庄周梦蝶和蝶梦庄周的自问也总会萦绕其耳边。
23、做事情要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾，要学会统筹兼顾，恰当处理次要矛盾。
24、(4)MorrisKline. 江泽涵等(译)古今数学思想(第四册)(M).上海科学技术出版社,2013(5)ThomasS.Kuhn,金吾伦,胡新和(译) 科学革命的结构(第四版)(M).北京大学出版社,2012
25、尽管我们不能否认，不少粗制滥造的玄幻小说，读之令人尴尬的抠脚。
26、然而，唯独马克思主义哲学作为一个完整科学的理论体系，经受住来自敌对势力的谩骂和诋毁，经受住来自共产主义运动的挫折和失败的考验，经受住来自实践的风风雨雨的洗礼，随着人类实践和社会前进而不断丰富和发展自己，表现出旺盛的生命力、跨越时空的影响力和异乎寻常的吸引力。世界上许多国家设立马克思主义哲学研究机构，许多著名大学开设马克思主义哲学课程，许多学者以研究马克思主义哲学为终身事业。马克思本人被西方思想界评为“世纪伟人”。可以断言，在人类文明发展进程中，还没有哪一种理论、学说或主义能像马克思主义那样，对人类思想文化发展作出如此巨大的贡献，对世界历史进程产生如此深远的影响，也必将对未来世界发展产生伟大的推动作用。
27、也可以出现在小说行文中，让主角进入尘世的生活，体验世间百态，并发现其实求仙修道，最重要的，还是莫过于和自己的亲朋好友，共尝人世间的酸甜苦辣。
28、如同斯特兰奇一般，我们大多数人在首次靠近哲学世界时的第一反应是抵触，一如电影中古一所言：
29、第含义不同。世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点；哲学是关于世界观的学说，它是系统化理论化的世界观。哲学既是世界观的学说，它既是方法论的学说，也是世界观和方法论的统一。
30、一个科学家的研究范围长期限制在本门科学领域内，他便会偶尔碰上一些小问题。在忙于解决自己研究范围内那些费解的细节时，他常常忽略他所做的假设在其它科学领域意味着什么。我们可用一例子来说明这个问题。当代物理、生物和心理学家们普遍假设，任何一种结果一定是由某种原因产生的。也就是说，任何事件，如果不是受某种原因激发它，向它发生的方向发展，那么它就根本不会发生。物体落向地面而不是飞向天外，是因为有地心引力的存在。某人的眼睛是蓝色的而不是黄色的，是因为特定的遗传基因所决定的。一个小孩害怕猫，是因为受到以前经历的消极影响。在这些科学领域内，原因和结果的因果法则被广泛认同。另一方面，法理学、伦理学和宗教预设了相反的前提条件。亦即，并非所有的事件皆一定要从已经发生的事件方式而发生。人们有选择的自由，当他们面临两个选择时，无需被迫选择其中任何一个。基于违法者是经过仔细考虑才违法的假设，刑罚才得以实施。而未成年人和精神病患者在刑罚上可以受到豁免，是因为在伦理上讲，他们不是正常人。而正常人是可以自由选择自己的行为的。如果不是基于上述的基本假设，那我们的法律一定会被制定成另一种样子。道德的规则是建立在这样的基础信念上，即：人有能力选择他是否遵循的道德标准，他可以做出正确的行动或错误的行动。如果不是这样，就不存在有人应受道德责备；有人是道德的败坏者。如果一门科学不能使自己符合其它科学的结论，那么，它就不是一门圆满的科学。弄清这个问题是哲学家面对的艰巨任务之一。不同科学的结论，同它们的假设一样，也偶尔相互矛盾，在数学中1+1=2和(1)x+(1)x=(2)x，是公认的规则。单独考虑数方面，可以说数学家们已经得出了结论。物理学家选择了试验的方法来确定光的速度。并推断出速度的最高极限约为每秒186,300英里。那么如果光波从一个光源向两个相反的方面传播，它们分开的速度是多少？是光速还是两倍光速？这种对立的矛盾一经产生就必须被解决。如果这种矛盾只涉及一门科学，那它只是一个科学难题。如果它涉及一门以上的科学，那它便被称作哲学问题。因此，在前提假设和最终结论两个方面，哲学都起了科学的批评者的作用。
31、哲学可以分成六个组成部分，虽然有些研究者忽略或否认某些部分的重要性，但是对哲学完整的描述必须包括全部这六个方面。即：哲学问题、立场、方法、活动、结论和效果。
32、《圣墟》中曾描述到：最初时，谁在传道？大道无形，存乎每一片山川草木中，先民观天地以取道。一粒尘，一株草，皆为经文，皆可诵读。
33、本文由两部分组成。第一部分分别阐述哲学、数学、物理学内“存在”这一概念的的含义。第二部分集中对“存在”概念进行对比，分析各学科间“存在”的异同及联系。
34、矛盾的普遍性与特殊性：矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性与个性的关系，矛盾的普遍性和特殊性相互联结，一方面，普遍性寓于特殊性之中，另一方面，特殊性离不开普遍性。
35、首先，布赖特曼和巴雷特强调哲学是某种哲学立场和方法。布赖特曼认为：“哲学的实质是获得经验的立场和方法，而不是经验性的结论本身。”巴雷特回答道：“哲学不是这些结论的具体内容，而是导致这些结论的立场和方法，是使这些结论被称为哲学结论的东西。”杜卡斯说过：“如果让我用一句话概括我的答案，我要说：哲学是关于批评的全部理论。”
36、在历史上将数学融入哲学思考的一位重要哲学家是笛卡尔。
37、物理学对世界的探索，尤其是理论物理体系的建立，基于特定的世界观，而这一世界观是在哲学的指导下形成的。不同物理学派对于物理存在的研究要建立在对应的哲学本体论的基础之上。
38、此外，物理存在与数学存在对体系本身的影响不同。这一点是自然科学从纯粹逻辑中分化的结果。由于数学体系(6)建立在严格逻辑推导的基础上，一个新的数学存在所衍生出的数学体系一定是可以被严格证明存在(无矛盾)或不存在(有矛盾)的。但当我们发现了一个新的物理存在，它无法证实一个理论物理体系的存在性(正确性)，因为作为自然科学，物理理论的正确必须落实到能解释自然界，从而是只能被证伪而不能被证实的。例如，当我们发现了希格斯粒子，我们可以说量子场论在希格斯粒子的能标下是适用的，从而建立起迄今为止人类对微观粒子最深刻的认识——粒子物理标准模型。但我们不能说量子场论在任何情形下都是正确的。反之，如果在量子场论预言的能标下没有发现希格斯粒子，就能说明量子场论的错误或不完备性。
39、伦理学是研究正确和错误的科学。在人们有一种普遍的观念，认为伦理学就是清规戒律，就是让人应该做什么或不该做什么的说教。但是没有任何一种科学是建立在清规戒律和枯燥的说教基础上的。作为一门严肃的科学，伦理学研究的目的是澄清什么样的行为是正当的？什么是职责，责任，良心，正义，幸福和智慧。
40、那么这里就出现了一个问题：哲学的本来面目到底如何？又或者说，哲学到底是什么样子的？
41、说玄幻小说离哲学最近，这里的哲学是指“真哲学”，类似亚里士多德、斯宾诺莎、黑格尔、尼采那样的哲学。
42、世界观，是人们观(认识、解释)世界的根本观念，指的是以什么样的根本观念观(认识、解释)世界，主要回答“是”什么的问题，总体上属于解释世界的哲学范畴。方法论，是人们改变世界的根本方法，指的是以什么样的根本方法改变世界，主要回答“怎么办”的问题，总体上属于改变世界的哲学范畴。一般来说，有什么样的世界观，就往往会有什么样的方法论。认识(解释)世界和改变世界是哲学的两个基本功能。正因如此，哲学的世界观和方法论在人们认识(解释)世界和改变世界中具有十分重要的地位和作用。d的二十大报告指出：“继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。”(1)(P18-19)学习领会这段重要论述，既要知其言更要知其义，既要知其然更要知其所以然，既要知其语更要知其道。这段重要论述，其实质是把习近平新时代中国特色社会主义思想的认识深化并提升到哲学层面，开辟了习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学新境界；凝练且完整概括出了习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓要义；为进一步推进理论创新包括习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新指明了方向，提供了思路和框架。
43、凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。
44、这种本源一方面映照着玄幻小说的某个统一的基础设定，即在那个世界中，总是存在着“元气”、“灵气”、“原力”等原初的能量，它们是一切能量、物体、意志的基础。
45、中共中央d校(国家行政学院)一级教授，中共中央d校专家工作室领衔专家
46、这虽然借鉴了中国古代神话，但不能不说是一个极具浪漫主义色彩的设定。
47、这要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾普遍性与特殊性，共性与个性具体的历史的统一。
48、逻辑是思考方法的科学，它的范围包括所有哲学和科学研究方法中的基本原则，它的内容甚至比数学这种从逻辑学基础上建立起来的学科还丰富。逻辑的重点是研究如何解决问题并且对各种推证结论的方法作出深入的理解和恰当的评价。因此，逻辑学必须面对许多问题，如：思想的结构是什么？它与世界的结构之间有什么关系？意识在解决问题的过程中是怎样起作用的？思维定式有哪些偏颇和局限？遵从哪些原则才是能推导出正确结论的先决条件？思想常常陷入哪些误区？怎样才能避免它们？确定腔调的言语可能被人们怎样演绎领会？从特别资料中归纳出的结论是否可信？何为模棱两可的陈述和明确的定义，以及它们在一个合理阐述中所占分量各是多少？
49、理论物理会预言一些理论存在。例如，在引力波或希格斯粒子被探测到之前，它们都是广义相对论或量子场论所预言的一种未经证实的存在。这种存在的证实或证伪往往有着革命性的意义：它们可以帮我们确定物理理论适用的条件，建立在特定情形下完备的理论体系，或证伪一些理论。
50、第理论创新的思想方法，是“坚持系统观念”。改革开放以来，中国特色社会主义总体上是沿着“重点突破—全面发展—系统谋划”的发展逻辑走过来的。习近平指出：“系统观念是具有基础性的思想和工作方法”。中国特色社会主义进入新时代，治国理政遇到的问题大都是系统性问题，牵一发而动全身，由此，就“必须从系统观念出发加以谋划和解决”，必须善于运用系统观念分析解决现象和本质、全局和局部、当前和长远、宏观和微观、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的关系，从而为前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进d和国家各项事业，进而为推进理论创新包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新，提供科学思想方法。(1)(P20-21)新时代继续推进理论创新，包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新，就一定要坚持系统观念，运用系统观念这一基础性的思想方法引领理论创新。
51、奇异博士的第一部影片于2016年上映，其中的时空观令人眼花缭乱，但实际上，这之中蕴含着十分强烈的哲学意味。
52、这个宇宙只是无限宇宙中的一个，世界是无限的，有的美好、生机勃勃，有的邪恶、充满杀戮……
53、对于抽象本源的描述，在耳根的书中有着大量体现。
54、唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，为哲学史上的不可知论者。
55、那么在这里，便就又涉及到那天道是什么的问题。
56、只不过古希腊的哲学家通常试图证明整个世界够建构于一种本源或者多种本源之上；而玄幻小说中，本源的目的，却往往是让主角不断具备更多的技能，如用雷电之力劈人，或者在收集完所有本源之后，实现某种质变的突破。
57、d的二十大报告指出：“实践没有止境，理论创新也没有止境。不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产d人的庄严历史责任。继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论”。(1)(P17)从学理哲理上，这段重要论述具有两层涵义：一是它着眼于进行时、未来时。这里所提到的“没有止境”“不断谱写新篇章”“继续推理论创新”等话语，强调的都是进行时、未来时；二是我们d要继续推进理论创新包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新，首先就要向纵深发展，向“根”和“本”发展，深化和提升到哲学层面，进一步注重“两个结合”。因为中国共产d人在推进马克思主义中国化时代化进而推进理论创新的历史进程中，积累起来的一条基本经验，就是要始终保持马克思主义的生机活力，就必须注重“两个结合”，且在“两个结合”中，必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，它在“两个结合”中具有十分重要的地位和作用。(1)(P17-18)
58、物理学是一门描述、解释与预测物质的相互作用的自然科学。作为一门实验科学，物理学中的物质基本上都是由实验或观测来证实其存在的，至少在原子、分子及以上的尺度是这样，包括我们所处的星系与宇宙，以及引力波等现象。实体存在必须由实验或观测来证实。实体存在可以帮助我们建立物理学的世界观。世界观是物理学家对一些基本问题的回答，如：宇宙是由什么样的基本实体组成的，这些基本实体之间是怎么彼此相互作用的，等等。这些问题的回答不一定精确，但有一个大方向。今天的主流物理学对这两个问题的回答大致是：基本粒子之间存在着一些相互作用并以能量的形式体现出来，它们通过相互作用组成了原子、分子，原子、分子组成了物质，物质和能量组成了整个宇宙。尽管我们对这些基本粒子与相互作用没有完全弄清楚，但今天的物理学研究基本上都基于这个世界观。不同的世界观会衍生出不同的物理学体系，但世界观必须受到实验与观测的限制。物理学的世界观必须能够与实验和观测的结果大致相容。
59、念发展的内在逻辑以及数学范畴的辩证统一关系为主的哲学研究。
60、而这些命题中，鲍德里亚对于真实和虚幻的讨论、海德格尔的向死而生、叔本华《论充足理由律的四重根》、尼采的永恒轮回、贝克莱的主观唯心主义等等，都能够在字里行间时隐时现。这甚至不需要作者专门学习或刻意模仿，而是在对这些概念的思索中，每一个理性者都可能会触及到的一些精神和理念。
61、“forgeteverythingyouthinkyouknow.”
62、作为一种通俗的说法，把哲学称为“智慧之学”或“爱智慧之学”，当然是无可厚非的。但是，严格说来，这种说法是不准确的。因为并不是所有哲学都能给人智慧，使人聪明；相反，唯心主义哲学和形而上学哲学，不仅不能给人以智慧，反而会把人的思想搞糊涂，使人愚蠢。同时，不仅哲学，所有自然科学和社会科学学说，都从不同的方面揭示了事物发展的规律，都是可以给人智慧、使人聪明的学说。
63、维特根斯坦说：对于不可说的东西，我们只能保持沉默。
64、逻辑主义的创始人与代表人物之一是罗素，逻辑主义认为数学建立在逻辑之上，所有的数学存在都可以由逻辑学推导而来。直觉主义的代表人物是克罗内克(5)和布劳威尔，直觉主义认为存在像整数那样的基本的数学直观，它们先于语言、逻辑和经验；数学命题的正确性和它可以被证明等同起来，认为一个对象的存在性等价于它被构造出来的可能性。形式主义的代表人物是希尔伯特。形式主义认为，数学有许多分支(形式系统)，每个分支都有一套自己的公理基础，这一公理基础中包含各自的逻辑与数学概念、原则。数学的任务就是发展所有的这些形式系统，同时要证明这些形式系统在内部是无矛盾的。
65、以上问题之合，称之谓世界观。这是以自然界为主体，人类主观认识为客体。
66、在哲学、数学与物理学中，存在本身与存在性问题都对学科产生了巨大的影响。无论是学科所探讨的最基本对象的存在性，还是在学科发展中衍生概念的存在，都推动了这些学科的发展。
67、理论存在想要成为物理存在还必须有可观测的效应，否则它只能是一种数学存在。以相位和相位差为例，在大部分涉及相位的物理理论中，相位都没有直接的可观测效应，大部分时候实验测量到的都是相位差，因此相位在定义的时候不必是良定义的，它可以差一个任意常数，但这个常数的选取不影响相位差的大小，因为相位差是一个可观测的、良定义的物理量。
68、我们可以设身处地的将自己想象为山洞中的那些囚徒——他们在被解放之前也是坚定不移地相信自己的眼睛、相信自己的看法的——那么，我们会不会也是一群“囚徒”呢？
69、“纵横八荒、唯我独尊、长生不老、宇宙一统。”
70、即便是哲学家，在处理这些问题的时候，也总是难免带着些隐喻，带着些夸张，试图用文学性来补足出现在论述各个环节之中的某些空白。
71、在现实的源头，精神会与物质相连，思想雕琢了现实。
72、形而上学的研究对象是与“存在的性质是什么”这一总的问题相关的许多分问题。下面列出的是形而上学的部分经典问题：什么是现实？存在有多少种形式？一个整体可以同时又是多个整体吗？存在的最基本特征是什么？什么是时间？什么是空间？什么是实质？什么是关系？什么是原因？什么是事实？什么是相同？什么是目的？什么是变化？什么是新生事物？什么是自我？世界的命运已被决定了吗？宇宙是有意义的吗？世界在发展吗？上帝存在吗？
73、矛盾的特殊性：不同事物的矛盾各有其特点；矛盾着的双方各有其特点；矛盾的各个阶段各有其特点。要求我们具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。(具体问题具体分析)
74、二十大相关资料(全文+思维导图+关键词+240题)
75、既如此，大学当中哲学专业的学习便显得愈发与众不同。考试、练习题、记笔记、作业……这些惯常地学习方法在哲学这里统不适用，只有两种方式能有力地促进哲学研究者的学习乃至整个哲学事业的发展——沉思与交流。沉思是对自身所产生所获取的不同观念进行判断与揉纳的过程，这不仅是头脑风暴而已，更有对世界的别样体觉与观察，那是对于破除幻相、执念的一种努力。“独学而无友，则孤陋寡闻”，一个人总归容易陷入迷宫之中，若是能与同道者切磋琢磨，定会使自己有醍醐灌顶、灵光乍现之感，交流的意义也正在于此，所以在高校哲学系的课堂上，最常见的场景就是师生之间、同窗之间热切地沟通谈论。
76、再或者让人们在字里行间都能够感受到某种伦理意义上的共鸣，如唐家三少的书中，往往秉承一种骑士精神展现出来的对于亲情、友情、忠诚、信念的尊重。
77、什么样的问题属于哲学问题？哲学家通常认为他们的任务是领悟人和宇宙的本质。像如此复杂繁重的问题是难以作整体研究的，因而这个问题常常被分成许多小问题。虽然哲学家们对于哪个问题更重要多少还存有些争议，但在哪些问题属于哲学范畴这一点上已经广泛地达成了一致——所有问题都是哲学问题。然而像这样回答难免要受到非议。比如，从纽约至伦敦有多远？这样的问题是非哲学问题。但什么是距离？什么是空间？却是哲学问题。你知道明天会下雨吗？没有哲学意义。但什么是知识？属于哲学的基本问题。所有的天鹅真的都是白色的吗？可能会困扰动物学家，却与哲学家无关。但什么是真理？是哲学家密切关注的。凯撒的死是事实吗？2+2=4吗？是历史学家和数学家关心的问题。哲学家想要弄清楚的是，什么是事实？现在是什么时间？不是哲学问题，而什么是时间？却是哲学问题。类似的，你现在穿的这件衬衣与你送到洗衣店去的是同一件吗？这样的问题不受哲学家重视。哲学家只想知道什么是相同？尼亚加拉大瀑布很美丽吗？是旅游者的问题，哲学家只想知道，什么是美丽？在美国犯重婚罪有错吗？是法官的问题，而哲学家们要问：正确和错误的性质是什么？上述各对相互关联的问题中，各有一个哲学和非哲学的问题。从它们的对比中不难看出哲学问题总是带有普遍性。关于特殊事物的问题并不总能构成哲学问题。当一个哲学家似乎正被一个特殊现象困扰时，他实际上是在寻求显示在这种现象中所含有的普遍原则。如果我们要全面地考察哲学所包括的问题，仅用例子说明是不够的，必须把这些问题系统地分类。它们可以分成重要的两大类：组成所谓的“哲学科学”的问题和哲学作为一门综合性学科所包含的问题。
78、但是笛卡尔的认识也有一定的局限性。笛卡尔认为存在两个世界：一个是存在于时间和空间中的、由数学设计出来的机械式的世界，一个是思维的世界。第一个世界中的元素作用于第二个世界将会产生物质的非数学的性质。笛卡尔用这种原理解释物质的味道、气味、颜色等属性，他认为这些属性仅在意念中存在，它们是第一世界的原子冲击人的感官的效果。这一认识与今天物理学的世界观大相径庭。
79、之后，我们d进一步对“习近平总书记系列重要讲话”予以聚焦和凝练，提出了“习近平治国理政新理念新思想新战略”。这就初步地把习近平治国理政的道理上升到学理，新理念新思想新战略大都属于学理性范畴；其后，我们d又进一步对“新理念新思想新战略”进行提升和概括，d的十九大第一次提出了习近平新时代中国特色社会主义思想的“八个明确”“十四个坚持”的基本观点和基本方略，使习近平新时代中国特色社会主义思想的学理性更加得到彰显；再后，d的十九届六中全会又对“八个明确”“十四个坚持”作了进一步提升、凝练和概括，提出了习近平新时代中国特色社会主义思想的“十个明确”，进而使习近平新时代中国特色社会主义思想的学理形态得以呈现；d的二十大报告整合上述成果，提出，d的十八大以来，中国共产d勇于进行理论探索和创新，以全新的视野深化对共产d执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，取得重大理论创新成果，集中体现为习近平新时代中国特色社会主义思想。这一思想的主要内容包括d的十九大、十九届六中全会提出的“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面成就”。(1)(P17)这就使习近平新时代中国特色社会主义思想的学理形态得以完整且充分地展现出来。
80、第世界观为人自发形成的世界观不等于哲学。哲学是依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想理论体系。我们既反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说，也反对把哲学神秘化，认为哲学只是哲学家的事情。
81、从已经掌握的相关研究文献可以看出，理论界从哲学层面对习近平新时代中国特色社会主义思想的认识、理解和把握，注重提炼概括习近平新时代中国特色社会主义思想中的哲学思想，揭示习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学基础等，但总的说来，还没有形成具有共识性、标识性的研究成果。
