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哲学动态
1、摘要德勒兹认为拟像是理解柏拉图主义深层动机的关键，柏拉图主义通过划分法确立了可见领域与可知领域，划分了“图像-摹本”与“幻像-拟像”，由之确保摹本对于拟像的胜利。“颠倒柏拉图主义”就是颠倒原本与摹本、原型与复制之间的等级结构，使拟像上升，肯定了拟像的力量、自主性与存在权利。德勒兹以“制造差异”为己任，将一种内在的差异融入了拟像，使差异内在于理念本身，由之替代了柏拉图主义超越的、同一的、作为根据的理念，因而德勒兹的“颠倒柏拉图主义”也可以被视为一种更新的柏拉图主义，甚至是一种完善的柏拉图主义。
2、［关键词］哲学理论新时代民族特色学术体系思想观念
3、作者单位 张政文，中国社会科学院大学、中国社会科学院文学与阐释学研究中心
4、关键词：犹太人问题 宗教批判 逻辑在先 自我意识 历史唯物主义
5、 “思潮”与“知识”在思想理解中的交互作用
6、作者单位：厦门大学马克思主义学院、知识论与认知科学研究中心
7、主体性为何不可或缺——从阿多诺的视角看
8、［摘要］一个人的确信度如果不符合贝叶斯定理的条件化主张，就会遭遇必输赌。范·弗拉森主张，可通过表明那种把概率观点引入到最佳说明的推理中，来对它加以概率化的解释必然会导致必输赌，从而依据贝叶斯定理的合理性，推出最佳说明的推理有问题。这就是他所谓的能给最佳说明的推理以致命一击的“必输赌论证”。然而，这一论证是无效的。一方面，有充分的理由认为这一论证的前提有问题；另一方面，一个人即使在违背条件化原则的情形下，并不一定会遭遇必输赌。
9、作者单位：张锦枝，上海社会科学院哲学研究所
10、［关键词］客体关系温尼科特原初主体间性他者
11、作者单位：北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心
12、［摘要］德性美学与才性美学是牟宗三生命美学的两翼。前者属于其形上维度，后者属于其形下维度，两者共同构成牟宗三人格美学的完整体系。所以才性美学是其生命美学体系不可或缺的一维。“才性”作为美学范畴始于魏晋，才性美学却是由牟宗三开掘出来的。只有在新儒家生命哲学的体系框架下，它才被提升到生命美学的系统高度。“才性”即才质之性，本质属于气质之性(“气性”)，其形上学基础是气化宇宙论。才性或情性，是气化流行的结果，其清浊、美恶都离不开元气这一本体。才性集中体现了自然生命个体的主观性维度，呈现出千姿百态的风神气质。将才性主体作为审美对象的才性论正是作为生命美学核心环节的人格美学。
13、摘要：现代美德伦理学强调和重视道德心理问题，但面临现代心理学的严重挑战。其中，作为一种在理论上可以追溯至社会心理学乃至行为主义心理学的伦理知识立场，情境主义不仅试图取消美德的独立性，而且试图取消美德的实在性，从而对那种相信在行为者内部存在某个与其行为构成因果关系的心理实体的美德伦理学的基础观念提出质疑。然而，在论证上，情境主义依据社会心理学所提供的经验证据而进行的推理和解释在逻辑上并不完备；在方法上，情境主义所赖以成立的心理学实验的设计环节也存在问题，不足以在证明“情境”是“行为”的充分必要条件的同时证明“品质”是“行为”的既非充分亦非必要条件。情境主义的挑战有助于人们重视情境的伦理意义，但对于否认美德的必要性和实在性并不成功。
14、从朱熹的“诚意”难题到王阳明的“知行合一”——重构从理学到心学的哲学史叙事
15、非形式逻辑与论证理论的前沿进展——访道格拉斯·沃尔顿教授
16、“性朴说”商议——儒家生生伦理学对荀子研究中一个流行观点的批评
17、思想宪法何以可能——论赵汀阳的历史形而上学
18、●专题讨论：现代美德伦理学的渊源、复兴与挑战
19、马克思社会哲学研究的方法论自觉——“社会事实”何以成为马克思社会存在论的中介概念
20、作者单位：刘芷含，中南大学公共管理学院、哈佛医学院
21、摘要：本文是对性命论哲学体系的一个初步引言。西方哲学的基本传统是存在论，而中国哲学的基本传统是性命论。第一哲学问题应该是“性命”，即使在存在论传统中，“性命”也是其实质的核心问题，“存在”只是西方哲学的一个假定。在存在与性命的张力中，西方哲学为人类文明作出了巨大贡献，也带来了难以化解的问题。性命论有三个基本特点：第性命论出自性命的原初体验，而非对存在的好奇与追问，是所有人的共同问题，而非仅对哲学家有意义；第性命论并不假定一个永恒不变的“存在”或“性命体”，因而产生出与存在论形而上学截然不同的思想体系，我们可以借助海德格尔“存在”与“存在者”的关系理解“生生”与“性命体”的关系，却可避免其问题；第性命论与现代主体哲学一样，由自我出发，却不会将自己困在自我当中，而是以亲亲、仁民、爱物的次序推展，构成不同于存在论的宇宙体系。由性命论出发思考一些根本的哲学问题，或可解决现代社会的诸多困境。
22、——黑格尔法哲学中冲动与法律体系的三重关系
23、有部级、省级、国家级、核心级几类。发表难度是逐渐上升的，选择刊物不必刻意追求高级别，高级别刊物固然比低级别刊物要好，但并不是适合所有人，也不是谁都可以轻易发表的，比如核心期刊，对作者的要求是非常高的，普通作者没有足够的积累是很难发表的。
24、作者单位：范海敏、高宣扬，上海交通大学人文学院
25、关键词：《资本论》研究；范式转换；当代发展
26、作者单位 牛文浩、彭斌，吉林大学行政学院暨国家治理协同创新中心
27、作者单位：美国纽约城市大学；译者单位：南京大学哲学系；校者单位：中国社会科学院哲学所
28、摘要：罗尔斯在《万民法》中对国际领域的人权进行了探讨。《万民法》中的国际人权与《正义论》中的国内人权相比，在人权的内容、基础以及辩护逻辑等方面都存在巨大差异。之所以出现这种差异，是因为罗尔斯并没有像启蒙思想家那样将人权建立在本质主义的人性基础之上，而是在政治建构主义的方法论基础上给予人权以现实主义的功能性解释。这种解释是结构主义和政治性的，而非本质主义和形而上学的。罗尔斯所确立的国际人权清单构成了国际宽容的底线，也是国际正义的基本逻辑前提。罗尔斯的国际人权观及相关正义逻辑遵从了其政治辩护中的两个核心要素：政治性的建构主义和结构主义的政治本体论。
29、摘要：美国新实用主义哲学家罗蒂在《偶然、反讽与团结》中说明此书要建构的是“自由主义乌托邦的诗性文化”。就诗性特质而言，它将“想象力”作为文化进步的刀刃；就自由主义而言，它将“不要残酷”作为底线，将“人类团结”作为目标；就反讽主义而言，它充分体现着后现代的怀疑精神，能够不断自我调整以克服传统乌托邦的弊端；就乌托邦而言，它可以划归到雅各比所言“反偶像崇拜的乌托邦传统”。在“反乌托邦”或“终结乌托邦”的当下语境中，罗蒂的乌托邦设想具有独特的理论价值和实践意义。
30、“2017年中华全国外国哲学史学会和中国现代外国哲学学会年会”综述
31、摘要：一种相对主义的语义学试图通过诉诸其在解释无错分歧现象上的竞争优势，来为自身存在的合法性辩护，这构成了相对主义的无错分歧论证。本文认为这一论证在两种意义上是可质疑的。一方面，相对主义在解释无错性特征和分歧要素时遇到了难以调和的困难；另一方面，通过诉诸一种认知无错性概念，一种更为可行的无错分歧解释是可能的。这一论证的失败促使当代的新相对主义者们积极寻求和勾画新的相对主义理解形式。
