最佳答案哲学来源于哪里 1、这就是中国古人认识自然的方式，且永远将这些认识拿来作为指导人生处世的原理、原则。 2、哲学的三大起源分别是希腊哲学、中国哲学和印度哲学。公元前800年......
哲学来源于哪里
1、这就是中国古人认识自然的方式，且永远将这些认识拿来作为指导人生处世的原理、原则。
2、哲学的三大起源分别是希腊哲学、中国哲学和印度哲学。公元前800年-公元前200年期间，在世界范围内，希腊、中国和印度同时产生了哲学，这三个地方几乎没有来往，但就在那几百年内，不约而同的产生了具有自己独立的价值、独立的思路和独立的哲学问题，从而形成了三大哲学系统。
3、马克思和恩格斯把无产阶级专政时期看作相当长的并充满革命搏斗和国内战争的时期，掌握政权的无产阶级在这个时期内采取经济上、政治上、文化上和组织上的种种必要措施，以便建立社会主义的新社会、没有阶级的社会、没有国家的社会，来代替资本主义的旧社会。列宁是完完全全以马克思和恩格斯的这些基本原理为根据的。
4、如果有更多的时间，我们可以更为细致地辨析深刻、有价值的知识与琐碎、不重要的知识的区别何在，但需要澄清的是，我认为有价值的知识并不局限于它们的解释性和因果关系的基础。其他种类的知识也可以有类似的重要价值。
5、那么，哪些能力是最为重要的？它们是大学教育最应该去对学生循循诱导和逐步提高的吗？
6、在轴心时期，希腊哲学可以说缤彩纷呈，在这段时期，哲学之父泰勒斯、毕达哥拉斯及其学派、巴门尼德、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，纷纷对于世界之本原提出自己的见解。另外，也有许多剧作家、诗人等艺术家也运用艺术所特有的方式表达了对于世界真理的理解。
7、让学生获得对一些概念的理解，掌握某个学科的方法，而不是仅仅停留在那些学科表面的东西。但这种教育只是让学生初步觉得从内部掌握了某些东西。然而就一个人的专业而言，若仅仅完成了少量课程，你的专业水平是极其有限的。
8、在印度，轴心时期所对应的是印度教与佛教并存的时期，探讨《奥义书》的哲学内蕴的印度教众弟子与佛教及原始佛教众弟子之间，不乏思想之间的碰撞。而这两种宗教各自的教义内部也有着深厚的哲学思想，成为印度哲学深刻的底蕴。
9、有人可能会说：“要达到任何其他目的，都必须先准确理解哲学史；而要准确理解，必须‘以中释中’”。但这是可疑的。的确，要评判哲学家的理论是否为真，需要先正确理解哲学家的理论；而要正确理解哲学家的理论，又离不开思想史的背景。威廉姆森自己也讲，哲学史学家既需要像哲学家一样思考，也需要像历史学家一样思考。如果你不知道布鲁诺在1600年被罗马天主教会烧死，那也就不会意识到那次事件对17世纪的哲学家们写什么又不写什么可能产生了怎样的影响。从这个意义上说，即便存在思想史和哲学史的区分，思想史的研究对哲学史的研究，尤其对弄清楚哲学家本来的理论是什么也是重要的。
10、数年前，哈佛大学的心理学家丹尼尔·吉尔伯特(DanielGilbert)来耶鲁做讲座。(哲学来源于哪里)。
11、马克思主义最大的存在意义就是告诉我们，观察任何一件事情一定要从实践开始，实事求是，不怕一切思想束缚，哪怕是曾经认为是正确的，后来被证明是行不通或不合时宜的，都要改正，只要我们的目标不变，采取何种形式都不重要。
12、哲学还起源于真人的出现。我一向认为人与动物的本质区别在于人可以从事哲学思考，而动物不可以。在哲学思考过程中体现出来的追问存在，超越自我，反思批判精神都是人类所特有的。上帝给了我们有限的能力和无限的欲望，因此使追问得以实现。人类对有限与无限的思考，对此岸与彼岸的追求，对理想与现实的反思反映到文明上则是哲学的诞生。人类总有一种超越现实的行而上学冲动，有一种宗教皈依感，这也导致了哲学的出现。
13、这样的认知逻辑模型通常假定每种认知可能情形都遵循经典命题逻辑的规律，即如果基本命题在该情形下为真，则从基本命题经过经典命题逻辑推出来的命题在该情形下也为真。如此就导致其表示的知识带有很强的假定：如果从p可以合乎(经典命题)逻辑地推出q，而且主体也知道p，那么她/他就知道q。显然，这样的假定忽略了主体的实际推理能力，因为尽管从p可以合乎逻辑地推出q，在p和q都非常复杂的时候，却不是每个人都能完成这样的逻辑推导过程。尽管如此，人们可以利用这样的抽象模型，来研究人们在其他方面(比如观察能力)有局限会造成什么后果。亨迪卡在创立认知逻辑的时候关注自我知识的哲学分析：如果你知道某件事情，你是不是知道自己知道它？如果你不知道某件事情，你是不是知道自己不知道它？而威廉姆森的研究工作则表明，存在这样一种不太可能(improbable)的知识：尽管从主体自己的证据来看，她非常有可能不知道，但实际的情况仍然是她知道。
14、复申言之，我所突出的不是这些知识的工具价值。当然它们或曾有过这样的价值，后来也许就没有了。
15、弗洛伊德说过本我自我超我，把第一个问题变得更加复杂。唐长老可能是唯一追寻到了哲学终极三问的人：贫僧唐三藏，从东土大唐而来，到往西天求取真经。于是成佛。小区的保安也经常会问我三个问题：你是谁，你从哪儿来，你到哪儿去？我思考良久，却找不到答案。毕竟这是苏格拉底都无解的问题。
16、起源：简单说来,哲学就是人们在不断的生产生活中逐渐形成的对于大自然和人类社会的理性认识。哲学来源于社会生活实践。
17、事实上，最普通也是最日常的事物中往往隐藏着最大的奥秘。如果你认为生活的奥秘只能通过异国旅行或摄入某些药物来破解，那你就是一个沉闷的人、不会留心观察事物的人。如果你在此时此地看不到什么奥秘，那么你在西藏也不会发现它们。但若你已学会去观察事物，那你也就学会了哲学思考。
18、管仲过世前，桓公曾去请教接下来应该任谁为相，管仲请他务必远离易牙和竖刀，而他们正是桓公属意的人选，因为易牙杀了自己的孩子来给桓公一尝人肉的味道；竖刀一刀阉了自己来当桓公的仆人，难道他们不够忠心吗？管仲说：“人之常情没有不爱自己孩子的，连自己的孩子都忍心杀掉，对君王又能有什么爱敬可言？”“人没有不珍惜自己身体的，连自己的身体都忍心糟践，对君王又岂会珍惜？”
19、真实的、我深信不疑的情况是，我们从来未能给出完全令人满意的答案，也自古没有在哪个问题上达成共识并理直气壮地说：我们对这个问题彻底明白了，现在可以转移到下一个了。我必须说，尽管我常对学生说，这类知识必然会产生响应的内在价值，掌握它们必定会受益终生，可同时也要告知学生，我们能够传授给他们的这类知识极为有限。因此，既然从这个领域所获甚少，学习它还有什么意义呢？
20、2)研究微生物的移植情况，通过SourceTracker分析探寻微生物来源；
21、如果从模型建构的角度来理解逻辑学家的研究工作，那可以说，他们选择对其中某一些基本用法建模，而忽略了其他的用法。尽管有哲学家主张，其他的用法都应该归到语用，但从原则上说，并没有任何东西能阻止我们去发现背后的逻辑。比如，我从学生那里了解到这样一个有趣的例子：“如果下雨，那么也不会下大雨。”如果我们对这个条件句做假言易位推理，就会得到很奇怪的逆否命题：“如果下大雨，那么也不会下雨。”从经典逻辑的角度，当然很好解释，因为“如果下雨，那么也不会下大雨”这个前提是错的。但如果我们放开思路，允许更多的理解，就会发现这里的“如果，那么”其实是一种非标准的用法，更好的说法是“哪怕下雨，也不会下大雨”。这样的让步条件句很有可能为真，但其逆否命题却并不成立。为这类让步条件句建构适当的模型，以便发现其中的逻辑推理规律，将会是非常有趣的工作。
22、乾卦卦辞里说“天行健，君子以自强不息”，坤卦卦辞则说“地势坤，君子以厚德载物”。
23、道路|人生|沉默|真实|觉醒|尊严|使命|本质
24、我们已经看到，哲学也是有源头的。哲学家所提的问题(例如，太阳明天是否会出现以及为什么会出现)，以前都是由神话来回答的。科学是哲学的后裔，哲学则是神话的后裔。我们知道，父母与子女之间的关系往往是对抗性的;十五岁的孩子试图脱离父母，与他们变得不同，靠自己立足。神话、哲学与科学这三者之间的关系也类似于此。最后产生的科学经常想要否定其母亲。在科学看来，哲学古老的智言听起来非常空洞。科学似乎想要抛弃所有哲学，尝试发明些东西，测量些东西，证明些东西，就像我们的科学家所做的那样。
25、我在乎的是学生有没有学会独立思考——一种批判性和创造性的思考，并且是否学会了清晰地、令人信服地表达自己的思想。这些技能是学生能够，并且定会在未来生活中用到的，无论他们将从事什么职业。
26、在这个过程中，我们失去了最重要的一点:学会思考。正因如此，我们在这里选择了另一种方法。我们会通过思考一些普通的事物来学习如何思考。我们挑选了许多重要主题并会对它们逐一提出问题。所有这些主题都是相当简单明了，乍看起来似乎并不值得一谈，而我们的目标就是要证明这种看法是错误的。
27、“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现,在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用,但内容受到歪曲,马克思对此提出尖锐批评.恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词,并在1886年专门作了说明。
28、根据雅斯贝尔斯的轴心期理论，早在公元前八百年到公元前二百年时期，在世界范围内，希腊、印度和中国同时产生了哲学。依照现有史料，这三个地方在当时相互之间几乎没有什么来往，但是就在那几百年的时间内，希腊、印度和中国三地不约而同地产生了自己的哲学。由此，世界哲学三元发生，并且各自具有自己独立的价值、独立的思路和独立的哲学问题，从而形成了三大哲学系统：希腊系统、中国系统，以及印度系统。
29、我们应该如何做哲学？这不仅是哲学初学者最关心的话题，也是哲学家们时常反思的题材。牛津大学哲学家威廉姆森教授的《做哲学》(DoingPhilosophy,Oxford,2018)正是讨论此问题的新著。我受他的邀请，于2018年9月-2019年9月在牛津大学哲学系做访问学者，所以有幸在第一时间得到他的赠书。先睹为快之余，觉得有必要写点东西，与读者共享。
30、先说说作者。威廉姆森(TimothyWilliamson)是牛津大学威克汉姆逻辑学讲席教授，英国皇家学会会员、英国科学院院士、欧洲科学院院士、国际哲学学院院士、美国文理科学院院士、丹麦文理科学院院士、爱尔兰科学院院士和爱丁堡皇家学会院士，曾任亚里士多德学会和心灵学会会长，是当今最有影响力的哲学家之一。他先前出版的哲学专著包括：《同一与分辨》(IdentityandDiscrimination,Blackwell,19secondedition,2013)、《模糊性》(Vagueness,Routledge，1994)、《知识及其限度》(KnowledgeanditsLimits,Oxford，2000)、《哲学的哲学》(ThePhilosophyofPhilosophy,Blackwell，2007)和《作为形而上学的模态逻辑》(ModalLogicasMetaphysics,Oxford,2013)。其中，《模糊性》是他的成名作，自从他在该书中为认知主义(即模糊性在于人们对边界的无知，而不是边界本身的模糊)辩护以来，认知主义就成为关于模糊性的主流理论之一。在他所有的著作中，最具原创性也最有影响力的是《知识及其限度》和《作为形而上学的模态逻辑》。其他哲学同行除了在一流学术期刊上发表了诸多讨论其哲学的文章之外，还出版了两部讨论其著作的专题论文集：《威廉姆森论知识》(WilliamsononKnowledge,Oxford,2009)和《威廉姆森论模态》(WilliamsononModality,Routledge,2017)。
31、例言之，我无意间知道了美国纽约市锡拉丘兹地区1982年7月的日平均降雨量，这种知识不会给人类生活增加多少内在价值。
32、最美好的生活，不仅仅只有知识，还应包括爱情、友谊、成就、快乐和美德。
33、我们很可能永远都不会知道泰勒斯对女仆说的话。但在两百年后，古希腊哲学家柏拉图最终找到了答案。柏拉图的回答让人非常惊讶，表面上看就像是一句废话。他写道，所有的哲学都始于好奇心。如今看来柏拉图当然是位伟大的哲学家，但他这句话是不是太过极端了呢?当然，哲学是那些亲切的长胡子怪人的领域，他们对普通而实用的事物少有兴趣(或者是缺少这方面的才能)，却为那些没有人担心的问题大伤脑筋。哲学难道不是与智慧和智者相关联吗?智者难道不是洞察一切、饱经世故，再也不会对任何事物感到惊讶的人吗?难道他们应该像孩子一样，对每一样微不足道的事物都感到无比惊奇与诧异吗?当然不是。
34、好了铺(zhuang)垫(bility)完毕，今天给大家分享一下微生物(微生物多样性/宏基因组)是如何解答哲学终极三问。简单来说，我是什么微生物，我来源于(Source)哪儿，我会花落(Sink)谁家？
35、世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是人类根据世界观形成的认识世界的方法。
36、所以我猜想，几乎所有人都相信，达到一个重要目标对我们的生活意义非凡。在本文也一样。
37、即使你以为可能对一些哲学问题得出了比较可靠的答案，你也会十分清醒地知道可能面对的情形——一个你与之交谈的哲学家愉快地告诉你答案错误的原因，乃至为什么你根本就是找错了问题。
38、又到年末，岁月飞逝，我的原则是不和时间赛跑
39、如果明天太阳不再升起，那将是我们所有人的末日。因此，早在数千年前人们就开始关心太阳为何升起。而且因为太阳的升起对他们来说是一件很重要的事情，所以他们也关心需要做些什么来确保它会继续升起。他们的观察和思考产生了古老的神话。
40、可以肯定的是，柏拉图的表态是认真的。事实上，柏拉图在表态时很可能正在思索着泰勒斯是如何惊讶于天空的奥秘。且慢，天空中能有什么奥秘?难道不就是成年累月、反反复复的相同模样?是的，这正是使泰勒斯和他的学生阿那克西曼德困惑的东西。自古以来世界各地的人们都知道，太阳早晨升起，傍晚落下，从日出到傍晚的时间是白天，之后是黑夜，白天之后是黑夜，黑夜之后又是白天。人们一直都知道，向来如此，也将永远如此，我们必须相应安排事务，所以当太阳下山时我们不会滞留于荒野。我们觉得这是非常简单自然的，所以当我们想要表达某件事是肯定的时候，就会用到“黑夜之后必是黎明”这样的说法。
41、在中国，轴心时期所对应的便是春秋战国时期。众所周知，春秋战国时期，礼崩乐坏以及战乱的社会环境，为思想的多元化提供了肥沃的土壤，由此以老子、孔子、孟子、庄子、荀子、孙子、墨子、韩非子等人为代表的诸子百家，纷纷提出自家的学说。而那些思想，至今也影响着中国人。
42、根据古希腊神话，太阳是太阳神赫利俄斯的火力战车，赫利俄斯每天都会驾着它穿过天空，然后在晚上沉入大海进入冥界，让烈马在那里休息，第二天赫利俄斯把马套在车上，再次驾着它横跨天空。人们不会轻信这个故事，所以神话又讲述了赫利俄斯把马借给他的儿子法厄同的故事。法厄同无法控制烈马，烈马受到惊吓，最终车毁人亡。在那之后，赫利俄斯明白，他不能把战车借给其他任何人，这样他才能在第二天准时驾车升空，正如昨天以及几千年来的每一天一样。但是，如果人们冒犯了赫利俄斯，又有谁知道会发生什么事情呢?
43、这种要求背后是要保证：学生至少在某个专业领域具有足够深度的积累，以使其初步了解某个学术领域严肃的研究活动；
44、换言之，哲学已经完全被自然科学所代替了，而这也是海德格尔在《哲学的终结和思的任务》中要表达的意思：哲学试图合理地描述宇宙，这一理想由自然科学和技术完满地实现了，因而哲学终结于自然科学。
45、世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是人类根据世界观形成的认识世界的方法。
46、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
47、这些知识会直接，以内在或直指本身的方式，给你的生活增加价值。
48、如果我们以此作为最佳答案，那么许多学生认为学哲学是浪费时间的做法也就毫不奇怪了。然而，这肯定不是我们最后的答案。
49、若问这两个系统相通的地方，我们也列举一下，
50、诚然，即使这是一个人所接受的教育类型，然而学生一般还是会被要求选择一个特定专业，以便对其进行所谓专业的特殊的训练。
51、马克思主义最大的存在意义就是告诉我们，观察任何一件事情一定要从实践开始，实事求是，不怕一切思想束缚，哪怕是曾经认为是正确的，后来被证明是行不通或不合时宜的，都要改正，只要我们的目标不变，采取何种形式都不重要。
52、我们就像一个烟鬼，偏偏在周日晚上商店都关门时抽完了仅剩的最后一根，这种感觉就像是戒断症状，既焦虑，又无聊，所以我们会不停地去咬手指甲，或者是用手指去敲桌子。我们会非常想消磨时间，但却又不知道该怎么做。要是已经是星期一就好了。
53、但你见过这样的学校吗?反正我是没有。然而，这却是每所学校都应该是的样子。这怎么可能?怎么会这样，从可用于思考的空闲时间，从scholé一词，我们可以最终与学校(这个学生和老师相互惹怒、不胜其烦，或是担心考试的地方)联系在一起?如果我们想要找一个与scholé对应的现代词语，那应当是“假期”，而它则与“学校”恰恰相反。这是怎么造成的呢?
54、OTU在样本中有分布的数目比上总的样本个数，如果比例低于1%，则将该OTU去除。
55、再说哲学中的模型建构方法。哪怕对哲学研究而言，模型建构也并不是特别新奇的事物，哲学逻辑学家所做的很大一部分工作就属于此类。但之所以仍然值得多说几句，有两方面的原因：一是有些人对哲学中的模型建构缺乏了解，以为模型建构只是科学家的事情，而不是哲学家的事情；二是还有些人即使对哲学中的模型建构有所接触也缺乏方法论的认同，没有意识到模型建构对哲学研究的积极作用。我曾经听到有一个学生问：“为什么哲学系的课表里有那么多逻辑课呢？”如果我简单地回答“因为按照我国现行的学科分类标准，逻辑就是哲学的二级学科”，大概是不会令这位学生满意的；提问者可能更想知道的是，逻辑学跟哲学的其他分支有何关联。许多分析哲学家都提倡在哲学研究中要应用逻辑，但他们所说的“逻辑”更多还只是逻辑推理的部分，甚至只是简单的三段论或命题逻辑推理，而较少关注到模型建构的层面。
56、作为哲学家，如果我们问道，我们如何博通万物？世界是否与我们的感觉相一致？如何正确表达思想？如何获得真正的自由？怎样使社会生活更为公平、公正？
57、我们思考自己思想和行动的基本类型，这些类型如何工作，以及是否能胜任职责。
58、确切地说，其理念是使学生形成超越领域和学科的视野，提供全套有关不同科目和研究方法的理论技能。
59、「思辨」是现今社会最重要的能力，「叛逆」又是思辨最根本的能源。每个时期的哲学都有一个共通点，就是毫不留情地抨击当时的价值观，建立起新时代的新意义，哲学为个人生存与社会理想建造思考的立足点。因此，仅仅是将哲学大师的主张背诵得滚瓜烂熟，也不会让我们的人生更幸福，我们应该要放眼未来，运用叛逆的力量，激励自己，也鼓舞他人。
60、唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。
61、亚里士多德有句至理名言，我亦深以为然：哲学始于怀疑。然而，他忽略了一个似乎同样确凿的事实：哲学在困惑中推进，亦频频终止于怀疑。
62、讲座开始，张志伟以霍金的“哲学已死”一席话出发，指出哲学学科的繁荣发展与“哲学的终结”之声存在的现实矛盾。张志伟从哲学的起源论起，他指出希腊的“学以致知”不同于“轴心时代”其他文明的“学以致用”，希腊人的爱智慧、追求知识等特性，促使他们构造了解释世界的理论体系，创造了哲学。“希腊理性是城邦的女儿”，正是平等才形成了相对透明的政治空间，这促进了希腊人面对社会与自然的科学精神的形成。
63、中国哲学认为哲学的源头，或者说是文化的根源，阴阳，儒释道、十二生肖、真善美、精气神等也是一个复杂系统。
64、这恰恰是因为问题如此晦涩难懂，而我们无论是口头讨论还是书面陈述这些问题，都要彻底追求一种自我表达的清晰性和有效性。
65、这类知识，一旦被我们掌握，即会成为另外一种具有同等重要意义的基础，一种概念性的基础。
66、《做哲学》是威廉姆森的第二本哲学通识读物。市面上能见到的哲学通识读物不少，但由专业哲学家所写的却并不多，由专业哲学家所写的“如何做哲学”的书就更是少见。况且，这是一本写得很好读的哲学入门书；书中偶尔穿插一些作者自己的经历，读起来也倍感亲切。
67、思想食堂采取会员制+线下授课的方式，在上海、杭州等地已开设百余场通识大课和几十场专题小课，内容涵盖经济、哲学、历史、文学、艺术、社科等领域。
68、显然，像你我这样将要成为职业哲学家的人和在座所有参会者，也许都有诸如此类的经历。
69、臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。《易》曰：‘履霜坚冰至，盖言顺也。’”一切事情会演变到弒父、弒君，都不会是忽然之间一个念头造成的，而是由错误的行为、思想日积月累，这就是“差之毫厘，谬以千里”，只是在这些思想、行为开始萌芽时，没有人可以看出来罢了。我们踏到秋霜，便可以预期冬天将至、水要凝结成冰了；那么看到一个人眼下的偏差言行，又何尝不能预知他未来将造成的祸患？
70、所以说，若非经以反复推敲，我也对证明知识内在价值束手无策，虽然它对我来说也同样昭然若揭。特别地，对我来说，知识在所有最佳的人类生活形式之构成要素中，是最为重要的一个。
71、如果说劳动将人类与动物从生理上分离，那悲剧精神和超越精神则将人与非人在精神上分离。因此尼采超人的出现是哲学史上的里程碑，他将人与非人分离，把生命摆在极为重要的地位，把活着的和醒着的人分类，无疑是促进了人类的精神状态的提高。
72、一个人意图功名盖世、千古流芳，而其可以实现的可能性有如揽月于九天之上，那么这个人的追求是否有价值？
73、第十章讨论哲学中的模型建构。尽管哲学家倾向于追求普遍的规律，但哲学家也不时建构模型(比如，我们在学习三段论推理时遇到的文恩图就是一种模型)。模型是对现实的简化，常常包含许多理想化的假定，但仍然能帮助我们更好地认识现实的情形。模型的好处在于不会被反例挫败，取代旧模型的只能是更好的模型。有些哲学领域更适合模型建构，有些领域可能需要多种方法并用。对哲学中模型建构方法论的潜力的研究才刚刚开始，其范围和局限还有待进一步的研究。
74、很有可能这与处理人生中闲暇时光的艺术手段有关。这种手段是，既能消遣闲暇时光，同时又确保它不会变得空洞、乏味、令人厌倦。最有能力管理闲暇时光的是小孩，他们能够从最平凡的事物中感受到乐趣，路过的一辆车，飞过的一只昆虫，躺在地上的一块石头，对小孩来说都算得上是事件。
75、退一步说，这是哲学课程能够实现的，而且是可以通过正确学习哲学即能掌握的能力。当然，提高学生的核心能力是我们最重要的使命之一——这是我个人的观点，不知我的哲学教授同行们是否认同。
76、上图为研究北京PM5和PM10污染情况下的空气微生物(今天不做具体文章解读，各位老师如有兴趣，可以接受约稿哟！)来源，B图展示了1月份不同时间段PM5以PM10样本中微生物主要来源于陆地、粪便、淡水、海洋的比例。C图展示了5种不同类型样本(北京PM北京PMGRIPhigh-altitude研究、Milanurban研究、NewYorkSubway研究)的微生物来源比例，可见大多微生物均来源于陆地，而来源于海洋的较少。(1)
77、但随着时间流逝，年龄增长，孩子们越来越习惯于这样的事情——“我看过，我做过，这没什么大不了的。”而我们大人又在这方面为他们提供了强有力的支持:“怎么又是这辆车?”“是有只苍蝇在乱飞，那又怎样?”“不要再问这种傻问题了，留心前方，不然你会跌倒的!”
78、简易，则是指《易经》用几个极简单、极空灵的符号，来代表天地间种种复杂的情形，这就是“执简御繁”；这种执简御繁的能力，可以说是中国哲学的原型，也是整体中国文化据以发展的基础。
79、内容来源：富兰克林读书俱乐部(FranklinReadingClub)
80、哲学介于科学、艺术和神话之间。历史上有很长一段时期，虽不存在哲学，人们也照样度日。也有平静的时期，世界没有大的变化，人们靠着从祖辈那里传承下来的智慧过活。在这段时期里，人们可以愉快地走过庭院，致力于经营农场，唯一需要关心的就是不要掉进井里。然而，历史上还有其他时期，那时一切似乎都在变化，突然之间，孩子们不再理解他们的父母，父母也不再明白他们的孩子。在这种时候，我们别无选择，只能是去用心思考，寻找新的问题，以及对问题的新答案，因为原有的答案已不适用。
81、“留心前方，不然你会跌倒的!”不论听起来有多么奇怪，哲学史却是始于这样一个微不足道的故事，它是关于古希腊哲学家泰勒斯的。故事讲述了他如何在走过庭院时，由于过分专注于看星星而不小心掉进井里。他被一位女仆救出，女仆嘲笑他过分关注天上却没有留心脚下。泰勒斯是怎么回答她的，故事里没说。很可能他当时并未想到合适的回复，而只是很高兴能被拽出井外，但他却似乎没有从这次不幸中学到任何东西。毕竟，如果他放弃对星星和世界奥秘的兴趣，只是学会安全地走过院子，现在我们就不太可能会知道关于他的任何事情。很多人都知道如何安全地走过院子。
82、第三章讨论哲学的争议。哲学的争议常常通过论证或对话来表达。对哲学家来说，演讲通常不如问答环节重要，因为这才是演讲者的论证和结论得到检验的时刻。提问者给出反例，找出谬误，识别歧义；而回答者则为自己所珍视的想法做辩护。尽管哲学的问答也包括合作，但抗辩居于哲学实践的核心。这与哲学的起点有关。正是在意识到别人的常识与自己的常识有冲突时，我们才发现常识的局限。而通过辩论，双方都有机会测试自己起点的优势和弱点，即使最后依然存在分歧，争议的双方也可以改进各自的理论。
